Как пишут историки, властный и «крутой» патриарх Никон, стремясь превратить Русскую церковь в центр мирового православия, приступил к реформам унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы. За образец были взяты греческие правила и обряды. Церковная реформа диктовалась необходимостью укрепить дисциплину, порядок и нравственные устои духовенства.
Но, как известно из истории, реформы эти проводились в условиях массового народного недовольства, вызванного последствиями Смутного периода. Потому многие бояре и церковные иерархи высказывали серьёзное опасение, что предполагаемые перемены в церкви подорвут её авторитет в народе.
Приверженцы старых порядков, как их впоследствии стали именовать, староверы или старообрядцы, отказывались признавать реформы Никона и выступали за возврат к дореформенным порядкам.
В народе, подобно долговременной Смуте, возникла новая церковная смута. Народ и церковнослужители не особо представляли себе эту пертурбацию. Разногласия сводились только к тому, как следует креститься двумя или тремя перстами, как и когда произносить «аллилуйя», как совершать крестный ход походу Солнца или против Солнца, сколько раз окунать в воду младенца при крещении один, два или три раза и т. д.
Раскол стал одной из форм социального протеста народных масс православия, связывающих ухудшение своего положения с реформами церкви. В то время масса людей бежали или силой изгонялись в далёкие края России и дальние страны зарубежья. Эта церковная смута до сих пор возбуждается. Многие, очень многие тогда сменили место жительства, пожертвовали привычным образом жизни ради спасения святейших религиозных обычаев.
Вероятно, в целях сохранения своих религиозных устоев и самих себя, видя, что зарождаются, хотя и медленно, новые церковные уклады, небольшая группа исконных старообрядцев церковных служителей в обителях Нижнего Новгорода, как и многие, приняли решение скрытно покинуть свои обители.
Подобрал и возглавил эту группу один из добросовестных и известных в народе церковнослужителей старообрядческой веры в Нижнем Новгороде. Он, втайне от своих церковных сослуживцев, в конце летнего времени, по обоснованно выдуманной причине, на целый месяц отлучился от церковной службы. За это время он верхом на лошади, с котомкой продовольственных запасов, ездил выбирать подходящее пустынное место для обустройства нового проживания. Видимо, в каком-то варианте, по чьим-то рассказам, он представлял географию этого места в общем плане. За восемь суток он до него добрался. Стараясь ни с кем не встречаться, осмотрел окрестности и двинулся в обратный путь. Примерно за то же время благополучно вечером добрался до дома.
Его жена Оксана и дочь Настя уже готовились к почиванию. Оксана, увидев его, даже прослезилась. Была вся в переживаниях. Она немного знала о целях его поездки. Он держал это от всех в секрете. При отъезде поделился с ней только в общих чертах, что отправляется осмотреть место для возведения новой старообрядческой церкви. Но просил её ни с кем этим не делиться, чтобы не вызывать ненужную смуту. Если спросят, где, ответить: «Уехал в далёкую деревню к родственникам, кто-то там заболел». Он ту же версию преподнёс церковным служителям. Окся с почестью соблюдала эту версию.
При встрече он нежно обнял Оксю и свою доченьку Настю, крепко их расцеловал и успокоил, что у него всё удачно.
Настеньке он преподнёс свежей земляники и клубники, яблок, помидор, «деревенских» огурцов. Попросил её поделиться всем этим с мамой. В ответ доченька повисла у него на шее и крепко его целовала. Окся от радости вновь всплакнула.
Отдохнув трое суток в заботливых любовных условиях супруги, он в воскресенье отправился на Божественную службу.
Церковники и посетители, как всегда, встретили его желанно. Многие даже не заметили, что он отлучался.
Его близкие по духу сослуживцы поведали, что в церквях Нижнего Новгорода начали проводиться изменения церковных обрядов, что вызвало недовольство, как среди священнослужителей, так и среди прихожан. После этих сообщений ещё сильнее укрепилось возжелание оставить эту церковную службу.
Он выступил организатором не большой группы староверов, умных и влиятельных служителей старообрядческой веры. Все они дружили семьями, и являлись набожными и порядочными гражданами, которые не могли смириться с реформами Никона, а противостоять им было довольно сложно.
Потаённый заговор
Организатор пригласил к себе домой четверых близких сослуживцев и в довольно откровенной форме поведал им свои планы. Предложил им посоветоваться со своими супругами и узнать их мнение, не разглашая по сторонам эти планы. Держать всё это в секрете.
Здесь же организатор сообщил своим сотоварищам, что в целях избежания преследования со стороны новых церковных служителей, он решил изменить своё имя и назвал себя Терёхой (потерянный). Если всё сложится, как он предполагает, то на новом месте возникнет род Терёхиных. Ту же идею и в этих же целях он предложил воспламенить и в семьях присутствующих. Предложение было с интересом воспринято.
Терёха предложил через неделю здесь же встретиться, но уже супружескими парами.
О смене своего имени никому не сообщать, даже родителям и близким родственникам.
Прошла неделя. Все подтянулись в условленное вечернее время. Начали беседу в большой изолированной комнате при свете церковной свечи. Чтобы не очень затягивать беседу, Терёха предложил обсуждать только важнейшие вопросы и главное направление деяний. Основой всего было решение каждой семьи о смене места жительства и восстановление там истинного старообрядческого Богослужения.
Здесь было единое мнение. Только в новом глухоманном месте, вдали не только от Нижнего-Новгорода, но и Арзамаса, возможно сохранить старейшие пути Божественного почитания, сохранить в каждой человеческой душе любовь к Истинному Всевышнему Богу.
После этого Терёха с большим воодушевлением осенил крестным знаменем каждого присутствующего. «Бог за это возложит нам почести, сохранит наше здоровье и принесет удачу нашим деяниям», провозгласил он.
Терёха одновременно спросил, не смущает ли кого выбранная им такая глухомань? На этот вопрос все, перебивая друг друга, отвечали, что другого выхода нет. Здесь же нет возможности сохранить истинную веру. Видно же и ясно, что не согласных с новой верой изгоняют, а некоторые самостоятельно уезжаютв самые глухоманные места России, больше в Сибирь, некоторые покидают даже Россию, убывая в далекие заграничные края.
«Не место красит веру, а Божественная любовь осветляет место», высказала одна из присутствующих женщин. Все с Божественной милостью поддержали ее. «Главное, продолжала она, возбудить святость людей, проживающих в этом месте».
Терёха поинтересовался самым главным, самым больным, тревожным вопросом, о смене имени. Он на протяжении всей прошедшей недели весьма беспокоился по этому поводу, предвидел и ощущал трудности каждого. Но ответ старшего по возрасту из всех мужчин был с облегчением воспринят всеми. Он заявил, что по церковным канонам, каждый Патриарх в миру имел иную фамилию. Например, Патриарх Московский и всея Руси Никон в миру Никита Минов. После этого сообщения у всех отлегло от сердца.
Каждый сообщил свою выбранную новую фамилию.
1. Власовы Ларион и Василиса
2. Воробьевы Никодим и Матрена
3. Замаскины Петр и Клавдия, сынишка их Коля
4. Кукушкины Василий и Мария, уже довольно взрослый их сын Петр
5. Терёхины Терёха и Оксана (Окся), взрослеющая их дочка Настя
Все имена остались прежними, кроме Терёхи. Он считал, что ему следовало заменить и имя, из истоков которого образована фамилия и пошел весь род Терёхиных. Здесь же обговорили сроки убытия и порядок подготовки к отъезду.
Василия и Марию Кукушкиных, как более опытных по жизни, попросили подумать о заготовке пищевых запасов и семян для будущего весеннего посева.
Условились в очередной раз встретиться здесь же и в том же составе через 2 месяца. Терёха попросил всех при очередной встрече высказать свои соображения о судьбе своих жилищ в Нижнем Новгороде. Сам заявил, что его дом-квартира принадлежит родителям и остается за ними.
Приближалась осень и зима, подошел срок новой встречи. Собрались тем же составом, в том же месте. Никаких изменений не произошло.
Как и было условлено, о жизненных проблемах, связанных с переездом, с сообщением выступила Мария Кукушкина. Будучи довольно грамотной женщиной, она весьма подробно, в письменном виде, подготовила совместно с Никодимом Воробьевым предложения по запасу необходимых вещей, продуктов питания, зерновых и овощей для весеннего посева. Подробно остановилась на необходимости подготовки церковных принадлежностей, хозяйственных инструментов и кухонной утвари.
Все заметили, что в ее сообщении были слабо освещены проблемы, связанные с обустройством изначального, временного жилья. Каждый стал предлагать свои варианты. В итоге пришли к выводу: подготовить утепленные юрты, подобные тем, которыми пользовались народы севера России.
Поручили Лариону Власову, как специалисту, связанному с обществом Церковных Храмов, подыскать соответствующих умельцев и заказать им 5 семейных жилых юрт и одну спаренную для совместного сбора и Богослужения.
Возник важнейший вопрос, связанный с денежными средствами на общественные нужды. Учитывая занимаемые положения в церковной службе, все присутствующие были не бедные люди. Потому решили просить Терёху отрегулировать эти возникающие проблемы определить долю каждого. После всех этих сообщений стало ясно, что пяти подвод, даже с вместительными телегами будет мало. Нужно было минимум еще 2 подводы. Терёха, зная возможности всех, взял на себя нагрузку обеспечить вместо одной 3 подводы 2 грузовых и 1 разъездную карету. Что касается остальных, каждый должен обеспечить по одной подводе для своего груза.
Управлять лошадьми должны будут мужчины, в том числе и взрослый сын Кукушкиных Петр. Пассажирской каретой будет, в основном, управлять Терёха или женщины по желанию. Все жилье в Нижнем Новгороде оставалось в ведении родителей. У Воробьевых собственного жилья вообще не было. Они сняли комнату в одном из хозяйских домов нижегородцев. Их родители жили в деревне. Приблизительный отъезд назначили на первую половину апреля месяца, когда уже полностью растает снег и сойдет большая вода. За оставшееся осеннее и зимнее время каждый готовился к отъезду.
Терёха сообщил, что дней за 10 до отъезда все соберутся вновь и обсудят готовность. На этом совещание закончилось. Окся пригласила всех за стол в соседнюю комнату. Там была уже приготовлена горячая каша, сметана, хлеб и большая крынка кипятка, травяная заварка и сладкая сушеная свекла. Каждому были предложены глиняные чашки и деревянные ложки. Перед трапезой все под образом святой иконы помолились и приступили к еде. За столом продолжалась спокойная беседа, в основном о будущем. Минут через 4045 отобедали, отблагодарили Оксю, снова помолились и отправились по домам.
Все оставшееся время каждая семья довольно тщательно готовилась к отъезду. Все понимали, что начинать жить сначала, на новом месте непростая штука, тем более в статусе беженцев. Время стремительно приближалось к отъезду. Все у каждого и каждый у всех уточняли готовность к отъезду, докладывали о своих проблемах, акцентировали свои нужды. Решение проблем по оставлению церковной службы среди мужчин взял на себя Терёха, под видом помощи церковным собратьям небольших поселений и выполнения предусмотренных церковных реформ.
С женщинами дело обстояло проще. Одна только Василиса Власова была занята на хозяйственной службе у одного из предпринимателей, который в любом случае не будет иметь каких-то возражений по ее уходу. Остальные жены были при мужьях и родителях.
Естественно, родители, видя заботу детей о какой-то таинственной подготовке к отъезду, проявляли неподдельный интерес. Получали ответ, что, видимо, вскоре им будет предложено оказать практическую помощь другим поселениям по изменению церковных обрядов в связи с Никоновскими реформами. Тут же предупреждали родителей нигде не распространяться об этом.
Предводитель заговорщиков
Терёха, как влиятельный церковный повелитель, предопределил решение для всех и каждого по поводу их статусных вариаций в процессе переустройства церковных служб и при возведении новых церквей и храмов в отдаленных поселениях.
Используя свой высокий церковный статус и во избежание всяких непонятных толкований, он попросил разрешения у церковных иерархов красочно по-церковному оформить колонну из семи лошадиных подвод. Пояснил, что на передней подводе, в форме пассажирской кареты, на видном месте будет закреплена Икона Божьей Матери. Наверху, на красном ленточном материале, большими буквами будет написано: «Божья помощь истинным христианам». С боковых сторон и сзади, карета будет украшена ликами святых.
Одновременно с этим, Терёха Божественно попросил выдать ему на церковном бланке особый документ, удостоверяющий его личность и церковный статус. Второй бланк, отображающий общий список всех убывающих с ним служителей и их семей, указав в нем, по подобию патриархов, измененные фамилии. Первоначально форма второго бланка вызвала у иерархов недоумение. Им показалось это похожим на иезуитство. Но Терёха убедительно пояснил необходимость этого. В результате просьба была удовлетворена.
Наступил март. Снега было много. Потепление приходило медленно. Но во второй половине марта установилась солнечная погода, даже начала температура повышаться выше 0°. Днем солнце отогревало все. Снег таял довольно бурно. Потекли ручьи и реки.
Терёха сообщил всем дату сбора середина апреля месяца. В этот день все собрались в том же порядке. Окся Терёхина вместе с дочкой Настей доброжелательно всех встречали. Все собрались в обусловленное время. Не было только самого главного Терёхи. Чтобы не волновались, Окся всех предупредила, что он в карете уехал в Церковную Иерархию по какому-то весьма важному делу. Предупредил ее, что может ненадолго задержаться. Просил не волноваться.
Все, напротив, стали волноваться. Что случилось? Что за важное дело? Окся не знала. Подробности он ей не рассказывал. Прошло почти полтора часа в ожидании, как он взволнованно-радостный вскочил в комнату.
«Общее здравствуйте! Божественно прошу извинить за задержку, решался самый важный вопрос по нашему отъезду», сообщил Терёха. Он вытащил из сумки документ на церковном бланке. Божественное напутствие Нижегородской Церковной Иерархии всем доброжелателям этого христианского скопления с пожеланием святейшего труда по расширению в глухих местах истинной веры в Иисуса Христа, сына Божьего. Молитвенным образом прочитал это напутствие. Все очень внимательно слушали короткое, но весьма содержательное напутствие.