Иерархия Неба и Земли. Том III. Часть III и IV. Новая схема человека во Вселенной - Дуглас Хардинг

Дуглас Хардинг

Иерархия Неба и Земли. Том III. Часть III и IV. Новая схема человека во Вселенной

Дуглас Хардинг (19092007)  английский философ, который разработал современную карту нашего места во вселенной

D. E. HARDING

THE HIERARCHY OF HEAVEN AND EARTH

A NEW DIAGRAM OF MAN IN THE UNIVERSE

A REPRODUCTION OF THE ORIGINAL

TYPESCRIPT

Перевод с английского:

М. Русакова (Часть III),

А. Никулина (Часть IV)

© The Shollond Trust, 2021

© ООО ИД «Ганга». Перевод, издание на русс, яз, оформление, 2023

Часть III

Нашей истинной религией является монотеизм сознания, одержимость им, фанатическое отрицание существования автономных частичных подсистем Эта hybris, то есть, эта ограниченность сознания, всегда представляет собой наикратчайший путь в сумасшедший дом Боги превратились в болезни; не Зевс, а солнечное сплетение теперь правит Олимпом Вовсе не безразлично, называете ли вы что-то «манией» или «богом». Служить мании отвратительно и недостойно, а служение богу наполнено смыслом и богато возможностями, ибо это значит повиноваться высшему, невидимому и духовному созданию.

 К. Г. Юнг, Секрет золотого цветка

Иерархии любят молодежь.

 Эдит Ситвелл, Обращение, Зеленая песня и другие стихотворения

Человек не мог смотреть никуда, кроме как вниз, держа в руках грабли для навоза. А кто-то стоял у него над головой с божественной короной в руке и предлагал ему эту корону в обмен на его грабли для навоза; однако человек не посмотрел наверх и не увидел этого, а стал сгребать к себе солому, маленькие палочки и пыль с пола.

 Путь паломника, II

Опасно дать человеку слишком ясно узреть свое равенство с животными, не показав ему при этом его величие.

Также опасно, чтобы он слишком ясно увидел свое величие, вдобавок к своей низости. И еще более опасно оставить его в неведении относительно их обоих Человек не должен думать, что он находится на уровне ни животных, ни ангелов, и он также не должен оставаться в неведении относительно обеих сторон своей природы, а должен знать их обе.

 Паскаль, Мысли

Какой мощный Дух живет внутри!

Какой активный Ангел здесь обитает!

Какой божественный свет вдохновляет мою кожу,

которая кажется Богоподобной!

Живой Храм всех времен,

Я вижу внутри себя

Храм Вечности!

Я вижу в себе все Царства.

Во мне есть Вездесущность,

Загадочным образом похожая на Его.

Знание которой Священная Сфера,

заключающая в себе все страны.

Существует Ангел, который может внутри меня

и говорить, и двигаться,

и ходить, и летать, и видеть, и любить,

Человек на земле,

Человек наверху.

Над тусклой глиной стен мой Дух стремит полет

в пределы ему неведомого края,

там его великий Апостол ждет,

дела Творца оттуда с восторгом озирая.

Внутри себя я перемещаюсь с Востока на Запад,

будто бы я был

одновременно Херувимом и Сферой,

Или был одновременно наверху и здесь.

 Траэрн, Гимн к дню святого Варфоломея

Глава XIII

Закон иерархической симметрии

Из самой глубины сердца

Вовне к тонким

шелковым занавесам кожи,

каждая мельчайшая часть

удивленно слышит

и нежно отвечает некоторым схожим областям сфер.

 Ковентри Патмор, Тело

Клянусь, что это ваше тело позволяет вашей Душе каким-то образом жить в других сферах.

 Уолт Уитмен, Труды

Не приглушенное лилией жужжание летней пчелы Соединяется с вращающимися звездами.

 Элизабет Баррет Браунинг, Аврора Ли

Движения, обнаруживающие сходство с божественным началом внутри нас,  это мысли и круговращения вселенной. Им и должен следовать каждый человек, и научившись познавать гармонию и круговороты мира, он должен добиться того, чтобы созерцающее, как того требует его изначальная чистая природа, стало подобно созерцаемому, и, таким образом, стяжать ту совершенную жизнь, которую боги уготовили для человека».

 Платон, Тимей, 90

Кто не идет ни по какой личной дороге

тот не раб ни одной секты,

Он смотрит через природу наверх, на бога природы;

преследует ту цепь, которая

соединяет этот огромный узор, соединяет небо и землю, смертное и божественное;

видит, что ни одно создание не может знать никакого блаженства,

а лишь дотрагивается до него и сверху, и внизу.

 Поуп, Эссе о человеке

Моя плоть сотворена в этом мире и управляется квинтэссенцией звезд и элементов, которая обитает в ней и является хозяином тела и внешней жизни Этот мир раскрывает свои качества и способности в союзе с небом над нами В человеке есть все небо и земля, звезды и элементы Это и есть философский камень.

 Беме, Исповедь Якоба Беме. Составитель и редактор: У. Скотт Палмер

Возникает вопрос: если жизнь человека имеет отношение и к небу, и к земле, и они неактивны, а человек является созданием, наделенным божественной природой, как так может быть, что он активный так же, как и неактивный? Ответ в том, что человек, все существо которого насыщено моральной силой, наделен большим количеством божественной жизненной энергии. Таким образом, ему естественным образом удается быть подобным небесам, быть неактивным. Если человек наделен всего лишь небольшим количеством жизненной энергии, он не обращает внимания на Добродетель Дао и не имеет сходства с небом и землей, то в результате его называют «нечестным»: «нечестным» в том смысле, что он не следует небу и земле, не того же класса, что мудрецы и достойные люди. В результате он полон активности.

 Ван Чун, Лунь хэн, XVIII, 1

1. Иерархические Пары

Что я такое? В этой и следующей главе я предлагаю свести вместе ответы, которые мы получили на данный момент, и прийти на их основании к некоторым заключениям, таким образом, завершая то, что можно назвать моим автопортретом в пространстве. Сделав это, я в части IV пойду дальше и добавлю измерение времени.

Как говорит Эмерсон, я обязан миру своей конституцией[1]: ибо мир и есть моя конституция. Если бы только это заявление и ему подобные не было столь неопределенным! При том, что существует огромное число разрозненных сведений о том, кто я такой уровень за уровнем, работа по осмыслению этой информации в целом, по организации этих сведений вертикально, едва началась. Так же, как двухмерные поэтажные планы архитектора имеют смысл только насколько они имеют отношение к трехмерному зданию, так и многие поперечные срезы моей природы имеют смысл только насколько обнаружены их взаимные связи[2]. Сейчас, когда я прошу у науки трехмерную масштабную модель самого себя, мне дают большое множество двухмерных чертежей чертежей, которые изобилуют деталями, но не особенно последовательны и мне предоставляют самому собрать свою модель как получится. Как если бы строитель предложил бездомному человеку кучу чертежей вместо дома и множество набросков проектов вместо единого набора рабочих чертежей.

«Кристальная сфера мысли такая же концентрическая, как и геологическая структура земного шара. Так же, как наши почвы и породы лежат в пластах концентрических пластах,  так и все мысли человека направлены в сторону, а не вертикально»[3]. Однако если бы это была вся истина, то мы никогда не узнали бы, что она истинна. Все говорит о том, что, несмотря на наши горизонтальные склонности, мы вовсе не лишены способности открывать законы иерархического порядка, вертикального «хода» вещей. По крайней мере, моя текущая задача искать признаки этого порядка: то есть, искать тот вид отношений между уровнями, который наука ищет на каждом уровне.

Для начала, давайте я ясно изложу иерархическую схему, которую выявили предыдущие главы:

Подпись к рис.:

Высший ряд: Сверхчеловеческое: Целое, Галактика (Туманность), Солнце (Звезда), Земля (Планета), Жизнь (Геосфера)  Окружающая среда

Человеческое: Человечество (Вид), человек

Низший ряд: Субчеловеческое: клетка, молекула, атом, электрон, Центр Организм

Целое-Центр, Галактика-электрон, Солнце-атом, Земля-молекула, Жизнь-клетка, Человечество-человек Окружающая среда

Вот, условно, двенадцать иерархических слоев, которые естественным образом образуют шесть Пар (как я показал на схеме). Следующие страницы посвящены доказательствам и важности подобной классификации.

2. «Наибольший общий делитель» и «наименьший общий множитель»

Если я возьму любую группу предметов во вселенной и обнаружу (выражаясь математическим языком) (i) их «наибольший общий делитель», или высшую единицу иерархического статуса, из которой они все составлены; а также (И) их «наименьший общий множитель», или низшую единицу иерархического статуса, составляющими которой они все являются, то я обнаружу, что (i) является низшим членом, а (ii)  высшим членом одной из шести иерархических Пар Целое-Центр, Галактика-электрон, Солнце-атом, Земля-молекула, Жизнь-клетка, Человечество-человек. (Это заявление не абсолютная истина, однако оно достаточно близко к истине, чтобы служить условным определением того, что я имею в виду под иерархическими Парами).

Например, если я рассмотрю предметы а, b, с, d эту руку, мою собаку, цветы на столе и муху на оконном стекле,  я обнаружу, что их наибольший общий делитель это клетка, а их наименьший общий множитель Жизнь. Если я рассмотрю а, b, с, d мою руку, мою ручку, этот лист бумаги, чернила, которыми я пользуюсь я обнаружу, что их НОД молекула, а их НОМ Земля. А если я рассмотрю а, b, с, d мою руку и образцы материи схожей массы с поверхности Солнца, Марса и Венеры, то НОД это атом, а НОМ Солнце. В каждом случае присутствует анализ, или иерархический спуск, чтобы найти общие составляющие, за которым следует синтез, или иерархический подъем, чтобы найти общее целое; и чем ниже спуск, тем выше и подъем. Таким образом, Пары симметрично расположены вокруг горизонтальной оси иерархии.

И, на самом деле, это лишь частный случай связанных между собой анализа и синтеза, характерный для всего мышления в целом. Абстракция и обобщение идут рука об руку. Путь к большому целому пролегает через маленькую часть[4].

3. Иерархические Пары и классификация наук

Наука горизонтально разделена[5] на подразделения таким образом, что существование иерархических Пар не видно. Тем не менее, по мере развития науки, Пары становятся все более очевидными.

Например, те науки, которые можно назвать антропологическими (которые включают в себя психологию, социологию и экономику), вряд ли смогут развиваться, не признав сообщество как нечто большее, чем просто название для большого числа отдельных людей. Если не существует такого явления, как Человечество как таковое, то нет и такого явления, как отдельный человек: ведь реальность это человек-в-сообществе. Схожим образом, тогда как основная единица, или «строительный кирпичик», биологических наук это клетка, развитие палеонтологии и экологии указывают на настоящее единство Жизни. Они даже намекают, что отделять друг от друга эти максимальные и минимальные биологические единицы Жизнь и клетку так же искусственно и так же обманчиво, как если отделять Человечество от человека. И хотя химику вовсе не нужно быть геологом, он должен принимать во внимание Землю окружающую среду его молекул, даже если он и не исследует этот вопрос так досконально, как Л. Дж. Хендерсон[6]; и, безусловно, геолог должен быть в некоторой степени химиком. Еще более очевидно, что прогресс в науке мельчайших вещей связан с прогрессом в науке самых больших вещей: физик и астроном находят общую платформу в астрофизике, в теории относительности, в космологии и космогонии. Итак, Эддингтон пишет[7]: «Надежда прогресса в нашем понимании электронов, протонов и квантов связана с этим исследованием отдаленных галактик». Позже в той же книге он описывает Космическую Константу как связующее звено между галактиками и поведением электронов в атоме «Я считаю, что этот брачный союз малого и великого является ключом к пониманию поведения электронов и протонов Чтобы измерить массу электрона, следует провести астрономические наблюдения расстояний и скоростей спиральных туманностей!» Что касается наивысшей Пары, представляющей собой область метафизики и теологии, религии и мистицизма, то я достаточно всего сказал в предыдущей главе, чтобы показать, насколько невозможно разъединить ее члены.

Подпись на рис.:

Антропологические науки

Биологические науки

Физические науки

Философия

Короче, можно сказать, что, тогда как эти шесть иерархических Пар присутствуют в науке и в ее организации неявно, они становятся явными по мере прогресса науки.

Более того, история науки свидетельствует не только о существовании иерархических Пар, но также и об их порядке. В средние века увлекались «божественной наукой» наивысшей Пары. Основы современной физики и астрономии были заложены в XVII веке, химии и геологии в XVIII и в начале XIX века, биологии в XIX веке, психологии, социологии и экономики в конце XIX и начале XX века. И в этой последовательности нет ничего удивительного этот порядок их появления является порядком логической зависимости: более поздним наукам нужны более ранние. Как я уже говорил, философия и теология были предпосылкой для светской или естественной науки: в широком смысле философия все еще охватывает всю науку в целом, тогда как в узком смысле она ограничена наивысшей Парой. Точно так же физическая наука предшествует и включает биологические науки и лежит в их основе, сохраняя для своей собственной области «неодушевленные» и астрономические единицы. А биологические науки предшествуют и включают антропологические науки, и лежат в их основе.

(Однако хотя наука таким образом постепенно выявляет вертикальную организацию иерархии, она также делает много для того, чтобы (на практике) скрыть эту организацию и навести на мысль о горизонтальности. Один из эффектов науки Жизни спрятать от нас наше единство с Землей: биологическому ряду дозволено встать между двумя точками нашего единства с земной Парой. А антропологические науки до некоторой степени скрывают тот факт, что (благодаря нашей клеточной конституции) мы принадлежим Жизни так же, как принадлежим Человечеству. Существует тенденция, когда более поздние Пары становятся заменами более ранних Пар и когда всеобъемлющая вертикальность наивысшей Пары уступает место исключающей горизонтальности всего лишь человеческой пары. В каком-то смысле каждый следующий этап в развитии науки является менее удовлетворительным отражением и заменой изначальной божественной науки. В другом (и не менее верном) смысле более позднее дополняет более раннее, придавая ему ту насыщенность, которой у него не было ранее).