Законы истории и особенности мировых цивилизаций
Василий Арсеньев
© Василий Арсеньев, 2024
ISBN 978-5-0062-4750-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Распад Советского Союза и переход коммунистического Китая к «социалистической рыночной экономике» показал всю несостоятельность как идеологии марксизма, так и формационного подхода к историческому процессу.
Последние десятилетия в отечественной исторической науке наблюдаются разброд и шатания: одни ученые вовсе отказались от поисков исторических закономерностей, сосредоточившись на малых проблемах науки, а другие взялись за поиски нового ориентира для исследований. Так, научный кризис в 90-х годах пытались преодолеть путем обращения к западной модели, выстроенной вокруг понятия «цивилизация», что понимается в узком значении как «культура». Но когда выявилась ограниченность этого метода, академики прибегли к сочетанию формационного и цивилизационного подходов, что, по сути, означает сохранение присущих им недостатков и противоречий.
Таким образом, кризис в отечественной исторической науке до сих пор не преодолен.
В настоящей работе тоже используется понятие «цивилизация», но в расширительном смысле, как государственность в союзе с общностью, и утверждается, что «история начинается с политики, продолжается в экономике и определяется психологией, в том числе ментальностью (мировоззрением) людей».
Предложенный автором подход дал блестящие результаты. Выявленные в ходе исследования закономерности позволяют ответить на главные вопросы истории: как возникает государство? Почему распадаются империи? И что необходимо для возрождения цивилизации?
Особое внимание в работе уделено русской цивилизации Севера.
Издание предназначено для учащихся исторических факультетов, а также всех, кто интересуется мировой («Всемирной») историей.
Краткий очерк древнейшей истории человечества
Происхождение человека
В эпоху господства религиозного мировоззрения общепринятым было представление о сотворении мира и человека Богом «по своему образу и подобию».
Наука Нового времени в противовес этому представлению выдвинула теорию эволюции (в версии Чарльза Дарвина происхождение видов путем естественного отбора).
Недостатки можно обнаружить в обоих подходах, но, возможно, они, в соответствии с принципом дополнительности, не столько противоречат, сколько дополняют друг друга1.
Итак, всякий вид живых существ, обитающих на планете Земля, со временем претерпевает внешние изменения. Человек не исключение из этого правила: когда-то он выглядел иначе и походил на обезьянку вроде шимпанзе. Как утверждают ученые, обособление предка человека произошло примерно 6 млн. лет назад.
Прародиной человека называется восточная Африка (совр. Эфиопия, Кения, Танзания).
Превращение обезьяны в человека обычно связывают с климатическими изменениями, произошедшими в этом регионе примерно 12 млн. лет назад, когда к востоку от Рифтовой долины, вследствие движения литосферных плит, стали исчезать леса, бывшие местом обитания обезьяньих предков человека. Двуногость и прямохождение явились результатом приспособления к новым условиям существования в саванне, на открытых пространствах, поросших травой и кустарниками, где опасность могла подстерегать повсюду.
Правда, в последние десятилетия в теории восточноафриканской прародины появились слабые места: так, например, находка останков древнего человека, сахелантропа чадского (датировка почти 7 млн. лет), возможно, обладавшего прямохождением, была сделана в Центральной Африке. Кроме того, известны оррорин и ардипитек (последнего считают предком австралопитека), им тоже по 6 млн. лет. И они, возможно, обладали прямохождением, но, тем не менее, жили в лесах!
Интерес представляет и другая гипотеза происхождения прямохождения, которое, очевидно, предшествовало развитию головного мозга: ряд западных исследователей связывают эту особенность, отличающую человека2, с его предполагаемой жизнью на мелководье3.
Гипотеза, которую предлагает автор сих строк, основана на его методе психологической истории.
Метод психоистории, излагаемый в данной работе, не имеет ничего общего с идеями психиатра З. Фрейда или американского историка Ллойда Демоса. Этот метод отчасти соотносится с воззрениями советского историка и социального психолога Б. Ф. Поршнева («суггестия контрсуггестия») и основывается на понятии «естественные стремления» человека, как основе его психологии, и на категориях «ментальность» и «мировоззрение», которые в целях настоящей работы рассматриваются в качестве синонимов.
И суть этой гипотезы состоит в том, что человек перешел к двуногости и прямохождению для того чтобы возвыситься над своими сородичами (в том числе в буквальном смысле этого слова), иначе говоря, дабы господствовать над ними. Человек и в наши дни зачастую намеренно держит осанку, желая подчеркнуть свою уверенность в себе, свое превосходство и убедить в этом других. Это один из способов влияния на окружающих, то есть проявление своего рода власти (или претензии на нее). Нечто подобное могло происходить и в те далекие времена, когда предки рода Homo еще жили в лесах, что были подобием райских садов, «Эдема» из книги Бытия, память о котором чрез «коллективное бессознательное»4 дошла даже до наших дней.
Эта гипотеза, на наш взгляд, не противоречит теории саванны и/или мелководья, поскольку, чтобы двуногость и прямохождение стали наследственным признаком, во всяком случае, они должны были практиковаться постоянно на протяжении длительного времени (а не от случая к случаю, как это бывает с современными человекообразными обезьянами). Как саванна, так и мелководье создают для этого благоприятные условия.
Однако, как принято считать, само по себе передвижение на двух ногах и даже прямохождение еще не выделяют человека из мира животных. Так, австралопитек5, который жил 42 млн. лет назад, во многом сохранял черты обезьяны (небольшой объем мозга 530 см
3
Появление рода Homo традиционно связывают с началом изготовления двуногой обезьяной, какой был австралопитек, орудий труда из камня
Каменный век
Самые древние находки примитивных каменных орудий труда датированы ок. 2,6 млн. лет назад: это были камни, расколотые пополам для получения острого края (Олдувайская археологическая культура). С этого времени начинается самая длительная эпоха в истории человечества, названная «каменным веком» и разделенная на периоды: палеолит, мезолит и неолит6.
В свою очередь палеолит (древнекаменный век) условно включает: нижний (ранний), средний и верхний (поздний) подпериоды, которые различаются, главным образом, техникой обработки камня.
Человек умелый (Homo habilis)7, которому приписывают первые орудия труда, мало чем отличался от обезьяны (такой же рост, а объем мозга лишь немногим больше, чем у австралопитека и шимпанзе). От человека умелого, считается, произошел человек прямоходящий (Homo Erectus), которого рассматривают как непосредственного предка современных людей.
Человек прямоходящий (также архантроп) появился 2 млн. лет назад и просуществовал более 1,5 млн. лет, выйдя за пределы Африки и широко распространившись по Евразии, дав начало таким видам как питекантроп (о. Ява), синантроп (Китай) и гейдельбергский человек (Европа). Последний считается непосредственным предком неандертальцев.
Архантропы вели кочевой образ жизни и, согласно представлениям, распространенным в советской историографии, жили «стадами» или «ордами» (праобщина) по 30 особей с вожаком, практиковали промискуитет (беспорядочные половые связи) и эндогамию (браки внутри коллектива). Это были сообщества охотников и собирателей.
Поскольку об эпохе каменного века можно судить только по данным археологии, а также сведениям из области этнографии, любые попытки реконструкции сообщества древних людей носят гипотетический характер. Например, с точки зрения психоистории, первобытное стадо было не каким-то «большим устойчивым семейным коллективом», а объединением тех, кто стремился к выживанию в условиях враждебной среды существования. Отношения «свой-чужой» выстраивались по внешнему сходству или отличию. Собственно говоря, стадо в животном мире реализует естественные стремления живых существ безопасно питаться, размножаться, а также господствовать (вожаки). Архантропы наверняка еще не слишком далеко отошли от природы и их стремления были такими же; представления о кровном родстве, по-видимому, они еще не имели.
Коллективная защита, добыча пищи и половые отношения интересы, которые объединяли древних людей в праобщину (подобие гражданского общества наших дней). Однако со временем от «обороны» они все чаще стали переходить к нападениям, что, в частности, проявилось в появлении новых орудий труда метательного типа: копье с каменным наконечником, лук и стрелы. К этому времени (эпоха среднего палеолита) на Земле существовали две преобладающие ветви человеческого рода. Первой из них были неандертальцы, которые приспособились к жизни в Европе ледникового периода, а также проникли в Среднюю Азию (пещера Тешик-Таш). Они были невысокого роста, имели мощные кости и надбровные дуги, а по объему головного мозга (более 1400 см
3
Первоначально предполагалось, что люди вида Homo sapiens появились около сорока тысяч лет назад, однако находки последних десятилетий значительно удревняют наших предков (до 200 тыс. лет, а по некоторым данным даже до 300 тыс. л. н.). Родиной кроманьонцев считается Африка, в Евразию они пришли через территорию Ближнего Востока около 6040 тыс. лет назад, вытеснив и/или уничтожив конкурентов в лице неандертальцев8.
Возникновение рода (родовой общины)
В советской историографии этот вопрос носил дискуссионный характер, но так и не был решен. Возникновение рода связывали с зарождением кровнородственной семьи, перешедшей от эндогамии к экзогамии (то есть состоянию, при котором исключались брачные отношения внутри коллектива между близкими родственниками). На определенном этапе (возможно, в эпоху верхнего палеолита, который начался ок. 40 тыс. л.н.) первобытное стадо распадается на более мелкие (семейного типа) объединения, где возникает представление о кровном родстве. К этому периоду относятся не только успехи человека в создании орудий труда, в том числе изобретение рыболовной снасти, но и, по-видимому, зарождение религии в виде тотемизма, анимизма и шаманизма.
Род одушевляет и обожествляет природу!
Быть может, в качестве своеобразной письменности того времени можно рассматривать наскальную живопись (рисунки животных и сцен охоты), а также женские статуэтки («венеры»), в которых, по-видимому, нашел отражение культ плодородия. Кроме того, в эпоху позднего древнекаменного века произошло одомашнивание собаки.
Конец эпохи палеолита ознаменовали изменения климата, связанные с окончанием очередного цикла оледенения (12 тыс. лет назад) и вымиранием мегафауны, в том числе мамонтов, на которых охотился древний человек.
Неолитическая революция9
Эпоха неолита (новый каменный век) характеризуется многими новациями, в частности, в технике обработки камня шлифование и сверление. В этот период появились ремесла: керамика, прядение и ткачество. Но, главное, что происходит в это время переход от присваивающего хозяйства к производящей экономике (от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию), то, что принято в науке называть «неолитической революцией».
Ранее всего изменения начались на Ближнем Востоке (территории современных Израиля и Турции), где еще ок. 12500 лет до н.э. появились представители натуфийской археологической культуры, которые собирали дикорастущие злаки (пшеница, ячмень), растирали их зерна и пекли из них хлеб.
По-видимому, земледелие выросло из собирательства, тогда как скотоводство из охоты. Но что стало причиной этого перехода, которому придают революционное значение?
Изменения климата, связанные с окончанием ледниковой эпохи, очевидно, не могли повлиять на этот процесс, поскольку земледелие стало распространяться намного позднее (не ранее VIII тыс. до н.э.). К тому же еще долгое время во многих уголках мира, в том числе там, где особенно сказались климатические изменения (например, в Европе), сохранялось преобладание прежних форм хозяйствования.
Как нам видится, истоки тех перемен, что начались с Ближнего Востока, следует искать не во внешних условиях существования (в конце концов, климат на Земле периодически менялся и прежде!), а в тех изменениях, которые претерпевает психология человека каменного века.
В изменениях мировоззренческого характера.
Так, еще ранее, в палеолите из естественных стремлений и страхов человека рождается естественная религия (язычество), для которой характерна тесная связь человека с окружающим миром, с природой, что одушевляется и обожествляется.
Э. Тайлор в своей работе 1871 года «Первобытная культура» анимизм (вера в существование души и духов) считал началом религии, однако, на наш взгляд, прежде должны были появиться люди, которые могли бы заявить о своих способностях общаться с духами. В противном случае, что явилось бы источником анимизма? Таким образом, шаманизм, возможно, является первой формой религиозного знания.
Эта религия носит родовой характер (члены рода, как правило, отождествляют себя с предком, душа которого вселилась в некое животное тотем). Признаки тотемизма, дожившего до наших дней, обнаруживаются и в эпоху неолита. Например, изображениями животных украшены колонны одного из древнейших храмовых комплексов мира Гёбекли-Тепе (X тыс. до н.э., Турция, Юго-Восточная Анатолия).
Вместе с тем, по-видимому, уже строители этого культового сооружения, созданного на холме в виде каменных колонн, расположенных по кругу, обладали зачатками нового мировоззрения, предполагавшего, в том числе, поклонение небу и/или солнцу.
Культ неба (отец богов Ан) впоследствии утвердится в Месопотамии (Шумер, Аккад). Солярный культ в дальнейшем получит широкое распространение по всему миру, особенно в земледельческих цивилизациях, таких как Древний Египет. Но значение его в эпоху неолита еще только предстоит выяснить и оценить.
В этот период у людей, которые прежде вели кочевой образ жизни, перемещаясь от одной стоянки к другой, появляются относительно постоянные поселения, привязанные к священным местам, таким как Гёбекли-Тепе. Более того, в эпоху неолита вырастают первые города поселения, обнесенные стенами. Самым древним городом считается Иерихон (ок. 8000 лет до н.э.). Немного позднее в Малой Азии возникает Чатал-Хююк (74005600 лет до н.э.).
Интересно, что и в Иерихоне, и в Чатал-Хююке обнаружены многочисленные погребения внутри жилищ под полами, очагами, в простенках домов, в которых, по-видимому, нашел отражение культ предков, что носит родовой характер. Однако стены и башня Иерихона эпохи неолита не имели оборонительного значения, поскольку следов военных действий, в том числе захоронений, явно свидетельствующих о насильственном характере смертей, не обнаружено.