Бааль Сулам Йегуда Ашлаг
Учение о Десяти Сфирот. Часть 6
10 сфирот мира Некудим
Сэарот
* 1) А״К содержит в себе (в Ацмуто) А״Б, Са״Г, М״А и Бо״Н. И каждый из этих 4х включает все 4. Из него также выходят вовне света, являющиеся его ветвями. А״Б в его Мохин, против А״А и Аба мира Ацилут. А выше, начиная с его Гальгальты, имеется в нем подобие Атик дэ-Ацилут. А его Са״Г от Озэн и ниже, до его Табур, против Бины мира Ацилут. А его М״А и Бо״Н от Табура и ниже, против Зо״Н дэ-Ацилут.
Бааль Сулам
1) А״К содержит: этот комментарий, с которого мы начали рассмотрение самый глубокий из комментариев Ари относительно мира Некудим, и было бы уместно представить его в конце данной части. Однако в данном комментарии Ари дал нам ключ, с помощью которого он выясняет все вопросы, стоящие перед нами, относительно 10-ти сфирот мира Некудим, и потому изучающий должен хорошо знать и помнить это, прежде чем начнёт изучать основную часть комментариев.
И сначала следует узнать, о каком из парцуфим А״К говорит здесь Ари, т. к. в А״К имеются 5 парцуфим, как известно. Однако Ари уже сообщил нам, что о двух первых парцуфим А״К, а именно: о парцуфе Кэтэр дэ-А״К и парцуфе А״Б дэ-А״К, нет у нас позволения говорить (это приведено в ״Эц Хаим״, шаар 5, гл. 1). И обсуждение начинается только с парцуфа Са״Г, находящегося от Озэн и ниже, т. е. его уровень до Бины, т. к. Бина дэ-рош называется ˝Озэн˝, как известно. И из этого мы узнаем, что Ари говорит здесь о парцуфе Са״Г дэ-А״К, и все темы и подробности, которые мы здесь выясняем, следуют только из этого парцуфа.
И, как сказано, он ״содержит в себе (в Ацмуто) А״Б, Са״Г, М״А и Бо״Н״: это 4 уровня, выходящих на 4 известных стадии, а именно: стадия Гимэль продолжает уровень Хохма и называется АВА״Я дэ-А״Б. Стадия Бэт продолжает уровень Бина и называется АВА״Я дэ-Са״Г. Стадия Алеф продолжает уровень З״А и называется АВА״Я дэ-М״А. И уровень Малхут называется Бо״Н. И каждый из них включает все 4, как это выясняется далее.
Из него также выходят вовне света, являющиеся его ветвями. Они называются ˝сэарот рош˝ (волосы головы) и ˝сэарот дикна˝ (волосы бороды) и созданы из рош дэ-Са״Г дэ-А״К, как описано здесь. Однако знай, что все, о чем говорится здесь только корни тех деталей, которые действуют в мире Ацилут, и хотя они не проявлены здесь в действии, в любом случае отсюда исходят эти корни.
А״Б в его Мохин: следует помнить здесь все, что мы выяснили относительно создания трёх первых парцуфим А״К, что приведено вкратце в словах Ари, в части 5. Первый парцуф, относящийся к А״К называется там ״первым распространением״, парцуф А״Б дэ-А״К называется там ״вторым распространением״, а парцуф Са״Г дэ-А״К называется там ״второй вид второго распространения״(см. ч. 5, п. 21 и 27). И в общем следует помнить всё, приведённое там в словах Ари, и всё то, что выясняли там в Ор Пними, т. к. мы не будем повторяться здесь, а только приведём названия.
И уже известно, что каждый нижний облачается на свой более высший только от Пэ и вниз, т. е. от того места, где находится его корень и из которого он вышел, чем является Малхут дэ-рош его высшего, откуда выходит и создаётся нижний. И потому Кэтэр дэ-рош дэ-Са״Г, называющийся ˝Озэн˝, т. к. свет Бина, который называется ˝Озэн˝, облачается в кли дэ-Кэтэр, как известно, и он облачается на его более высший парцуф, называющийся А״Б, от Пэ и вниз. И знай, что этот гуф дэ-А״Б, облачённый в рош дэ-Са״Г, он становится Нешама и Мохин для рош дэ-Са״Г, и это, как сказано: ״А״Б в его Мохин, против А״А и Аба мира Ацилут ״, т. к. гуф А״Б, облачённый в рош дэ-Са״Г, это Мохин для рош дэ-Са״Г.
Соответственно А״А и Аба мира Ацилут. Т. к. А״А это А״Б дэ-М״А, что в Ацилут, а Аба это А״Б дэ-Бо״Н, что в Ацилут, а 5 парцуфим дэ-М״А и 5 парцуфим дэ-Бо״Н соединяются там вместе, как это описано в соответствующем месте. И как сказано, что гуф дэ-А״Б, который облачен в рош дэ-Са״Г, определяется, соответственно, как А״А и Аба мира Ацилут.
И знай, что этот комментарий служит выяснению подобия свойств 5-ти парцуфим Са״Г дэ-А״К и 5-ти парцуфим в Ацилут, чтобы знать, как с помощью одних изучать другие: как ветви связываются со своими корнями и развиваются из них, и как изучать из низшего высшего. И польза от этого велика сверх всякой меры.
Подобие Атик дэ-Ацилут. Парцуф Кэтэр дэ-Ацилут называется Атик. Ари говорит, что выше парцуфа А״Б дэ-А״К имеется также первый парцуф, т. е. парцуф Кэтэр дэ-А״К, совпадающий по свойствам с парцуфом Атик мира Ацилут.
А его Са״Г от Озэн и ниже, до его Табур. Парцуф Са״Г дэ-А״К, уровень которого до Бины, называющейся Озэн, и из него все, о чем говорится здесь, он доходит до цельного состояния и завершается на Табуре. И следует получше понять суть этого Табура, на котором завершился парцуф Са״Г, т. к. Табур этот является всем тем полюсом, вокруг которого и обращаются все детали мира Некудим.
И знай, что на самом деле, Са״Г все ещё продолжается до Сиюм раглин внутреннего А״К, который называется парцуфом Кэтэр, но затем, при сокращении НэХ״И, как выяснится далее, поднялся и завершился на Табуре. И только раглин парцуфа А״Б прерываются там. И это произошло по причине того, что оттуда и ниже это место Малхут внутреннего А״К, которая является Бхиной Далет. А, вследствие того, что в Малхут парцуфа А״Б есть только авиют Бхины Гимэль, то не мог бы он светить в стадии Далет, относящейся к Малхут внутреннего А״К, место которой называется Табур, как известно, и потому завершились раглин парцуфа А״Б выше Табура.
Однако, парцуф Са״Г, весь уровень которого до Бина, а как известно, сокращение было только на свет Хохма, а не на свет Бина, и поэтому парцуф Са״Г может распространяться и светить также и под Табуром, несмотря на то, что нет в нем экрана на стадию Далет. И известно уже, что парцуф А״Б это второе распространение внутреннего А״К, который распространяется и наполняет келим, что опустошились при первом исходе, в виде второго распространения, как это описано в предыдущих частях. В соответствии с этим получается, что Зо״Н внутреннего А״К, находящиеся от Табура и ниже, остались без света, т. к. второе распространение, т. е. А״Б, не может светить им, из-за того, что нет у него экрана, нужного для келим Бхины Далет, как было сказано выше. И потому пришли света парцуфа Са״Г и заполнили отсутствие, недостаточность А״Б, т. к. они распространились в те же келим дэ-Зо״Н, находящиеся под Табуром, которые не смогли наполниться от А״Б. Получается, что исчезновение светов из келим парцуфа Кэтэр дэ-А״К, называющегося внутренним А״К, может восполниться снова только с помощью двух парцуфим: А״Б и Са״Г, причём А״Б наполняет его до Табура, а Са״Г наполняет его от Табура и ниже, до Сиюм раглин.
А сам Са״Г делится на таамим и некудот, являющиеся Кэтэр дэ-гуф, и 9 нижних сфирот дэ-гуф от Хохма и ниже, как сказано выше у Ари, в ч. 5, п. 24, и в Ор Пними там же, см. там детали, т. к. только первое распространение парцуфа, до того, как начинает уменьшаться, является прямым светом этого парцуфа, который и называется светом рахамим. Но с того момента, когда начинает утоньшаться экран и уменьшаться его уровень, несмотря на то, что высший свет не прекращает совершать с ним зивуг по 4-м стадиям его утоньшения, и выводит на пути своего прохождения 4 уровня: Хохма, Бина, З״А и Малхут, но они уже не являются светом рахамим и поэтому называются некудот.
И, вследствие того, что света облачились в сфирот трёх первых парцуфим: Гальгальта, А״Б, Са״Г, относящиеся к А״К, только путём ״мати вэ ло мати״ (то находится, то не находится). То есть сначала распространился свет только в кли дэ-Кэтэр, а затем ˝ло мати˝ в Кэтэр не находится в Кэтэр, что означает, что утоньшилась мера авиют его экрана, и тогда ˝мати˝ свет в Хохма находится свет в Хохма. Таким образом, только в кли дэ-Кэтэр распространяется свет в виде рахамим, называющийся таамим, но в кли дэ-Хохма приходит свет после утоньшения экрана и уменьшения уровня, и то же в остальных сфирот. Поэтому все те сфирот, что ниже Кетер, называются некудот, т. к. они уже относятся к отражённому свету и к дин. Как это подробно описано в словах Ари выше, ч. 4, гл. 3, см. там все продолжение.
И выяснили выше, в Ор Пними в ч. 5, п. 47, что 2 света спустились и облачились в кли дэ-Кэтэр, и называются они Зо״Н, где у Захар имеется Гимэль дэ-итлабшут и его уровень до Хохма, а в Нэкева авиют Бэт, и её уровень до Бина, см. там.
И поэтому кли дэ-Кэтэр также должно завершиться на Табуре, вровень с раглин А״Б, по тем же причинам, что и А״Б, т. к. вследствие того, что в Захар, в его кли дэ-Кэтэр, имеется уровень Хохма, то к нему относится сокращение, как и к парцуфу А״Б, и он должен завершиться выше Табура, т. к. не может светить в келим Зо״Н Бхины Далет.
Находим, что то, что Ари пишет далее, что парцуф Са״Г распространяется до раглин А״К, это говорится только относительно некудот дэ-Са״Г, т. е. 9 нижних сфирот, от Хохма и ниже. А таамим дэ-Са״Г, т. е. Кэтэр дэ-гуф дэ-Са״Г, прерывается на Табуре, т. к. не может светить от Табура и ниже, вследствие света Хохма, имеющегося в нем. И только после утоньшения Зо״Н дэ-Кэтэр, от уровня Гимэль и Бэт в них до уровня Бэт и Алеф, подобно имеющемуся в кли Хохма дэ-Са״Г, так, что в этих светах уже нет ничего от уровня Хохма, тогда распространяются эти света, принадлежащие Са״Г, в келим дэ-Зо״Н внутреннего А״К под Табуром. Так же и света, что в остальных уровнях: Бина, З״А и Малхут.
И выяснили выше, в словах Ари, что эти 4 уровня: Ху״Б, З״А и Малхут, относящиеся к Са״Г, которые распространились под Табуром, снова поднялись на место таамим дэ-Са״Г, выше Табура, и не распространились более от Табура и вниз. И это подобно сказанному здесь, что Са״Г завершается на Табуре. Имеется ввиду, после подъёма светов выше Табура. И этот подъем светов называется далее сокращением НэХ״И. И необходимо понять все вышесказанное как можно лучше, возвращаться к этим словам, пока не станут, словно драгоценности в шкатулке, т. к. тебе потребуется все вышесказанное в каждом слове при выяснении Некудим и разбиения келим. И невозможно повторять каждый раз столь подробно.
А его М״А и Бо״Н от Табура и ниже, против Зо״Н дэ-Ацилут. Т. е. 10 сфирот дэ-Некудим, которые определяются как М״А и Бо״Н этого Са״Г, как это описано в соответствующем месте. И они совпадают по свойствам с Зо״Н дэ-Ацилут, которые облачаются на парцуф А״А также от Табура и ниже. И смысл этих слов будет выясняться ниже.
Ари
2) И, подобно тому, как во внутренней его части, так же оно и в светах, исходящих из него и являющихся его ветвями, т. к. сэарот его рош соответствуют ветвям А״Б, а сэарот дикна они из АХа״П и соответствуют ветвям Са״Г. И в них включены Ав״И, из которых взята Бина дэ-М״А после исправления, и это имя Са״Г, включающее их обоих, и они включены в мазла дэ-дикна дэ-А״А. И пойми это как можно глубже, поскольку здесь это именно так. И тогда все ещё распространялся Са״Г до раглин А״К.
Бааль Сулам
2) Сэарот (волосы) его рош соответствуют ветвям А״Б, а сэарот дикна из АХа״П, соответственно, ветвям Са״Г: эти сэарот рош и дикна не выходят сразу при создании парцуфа, а только после сокращения НэХ״И и подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, как это выяснится далее. Так как Хэй тохтона, являющаяся общим экраном Бхины Бэт и Бхины Далет вместе, поднялась в Хохма дэ-рош дэ-Са״Г, которая называется ˝эйнаим˝, и совершает там зивуг с высшим светом, поднимая отражённый свет из Хохма в Кэтэр, т. е. из Эйнаим в Гальгальта, которая продолжает только уровень З״А. И тогда разделились 10 сфирот дэ-рош Са״Г на Гальгальта и Эйнаим, и на Озэн, Хотэм и Пэ. Т. к. вследствие того, что образовалось место зивуга в Эйнаим, и Эйнаим были использованы вместо Пэ дэ-рош, то три сфиры АХа״П образовали гуф и получают от этой Малхут, находящейся в Эйнаим и дающей им сверху вниз. И остались там в качестве рош, т. е. в свойстве ˝снизу-вверх˝, только две сфиры, т. е. только Гальгальта и Эйнаим. Таким образом, 10 сфирот, принадлежащие рош, разделились на 2 части: рош и гуф. Т. к. только Кэтэр и Хохма из них остались в состоянии рош, а их Бина, З״А и Малхут вышли из состояния рош и образовали сфирот гуф.
И хотя этот зивуг, который делит 10 сфирот дэ-рош на 2 части, рош и гуф, произошёл в самой Хохма дэ-рош дэ-Са״Г, но при этом в ней самой не произошло никаких изменений, т. к. не существует исчезновения в духовном, как известно. И только добавки создались здесь, т. к. они определяются как 10 сфирот ветвей для рош дэ-Са״Г, и называются 10 сфирот, относящиеся к сэарот, и именно они разделились на 2 части: рош и гуф. Их Кэтэр и Хохма остались в качестве рош и считаются ветвями А״Б в виде сэарот рош, а 3 их сфиры, АХа״П, которые образовали гуф, считаются сэарот дикна и ветвями Са״Г.
И это, как сказано: Сэарот его рош соответствуют ветвям А״Б, а сэарот дикна они из АХа״П и соответствуют ветвям Са״Г. Т. е. это разделение 10-ти сфирот дэ-рош на 2 части Г״Э и АХа״П, образовавшееся в рош дэ-Са״Г, это обновление называется сэарот, и их Гальгальта и Эйнаим, которые остались в состоянии рош, определяются как ветви А״Б, а их Озэн, Хотэм и Пэ, которые вышли из рош вовне, определяются как ветви Са״Г. И смысл этого нам здесь предстоит выяснить.
И в них включены Ав״И, и меж ними было взято, и т. д. , и они включаются в мазла дэ-дикна дэ-А״А. Это указывает нам на то, что подобно тому, как Ав״И дэ-Ацилут были включены и вышли из 10-ти сфирот дэ-дикна А״А, так и 10 сфирот дэ-Некудим вышли в виде сэарот дикна дэ-рош Са״Г. И знай, что имеются 3 вида Ав״И: внутренние Ав״И, высшие Ав״И и ИшСу״Т. И все эти 3 вида включены в сэарот дикна. Т. к. имеется 13 исправлений дикна, образующие 3 вида существования, т. е. 3 вида 10-ти сфирот. Первые 10 сфирот это 4 первых исправления, завершающиеся на ˝Шиболет Закан˝, и из этих Шиболет Закан вышли внутренние Ав״И, являющиеся Га״Р дэ-Некудим. Вторые 10 сфирот это 4 средних исправления, завершающиеся на высшей Мазаль, которая называется ״ноцэр Хэсэд״ хранящий милость, Хэсэд, и из них вышли высшие Ав״И. А из последних 10-ти сфирот, являющихся 5-ю нижними исправлениями, которые завершаются на нижней Мазаль, что называется ״вэ-Накэ״, вышли ИшСу״Т дэ-Ацилут.
И это подобно сказанному: и они включены в мазла дэ-дикна дэ-А״А. Т. к. вышеназванные Ав״И вместе называются Аба, а ИшСу״Т называются вместе Има. Аба включён в высший Мазаль, а Има включена в нижний Мазаль, и, таким образом, они оба включены в мазла. Однако 4 высших исправления, которые завершаются на Шиболет Закан, относятся к внутренним Ав״И, и из них вышли только Га״Р дэ-Некудим, являющиеся внутренними Ав״И. И запомни эти слова, т. к. они тебе понадобятся в каждом слове, приходящем далее.
И тогда все ещё распространялся Са״Г до раглин А״К: мы это уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 1, см. там детали.
Ари
3) И вот, изначально в А״К было так: 3 первых в нем, т. е. А״Б Кэтэр, Са״Г Хохма и Бина. И этот Са״Г находился от его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А״К внутри М״А и Бо״Н дэ-А״К. И все это пнимиют А״К: его ацмут сущность, света и келим.
Бааль Сулам
3) И вот, изначально в А״К было так: 3 первых в нем, т. е. А״Б Кэтэр. Здесь говорится о том же, о чем говорилось и ранее, только иным языком, и я привёл это только потому, что в словах этих есть и немного нового. Здесь он также берет за основу парцуф Са״Г дэ-А״К, связывая в нем также и парцуф А״Б дэ-А״К, облачённый в него. Как известно, парцуф Са״Г облачается от Пэ рош дэ-А״Б и ниже, в качестве 3-х первых сфирот ХаГа״Т, относящихся к гуф дэ-А״Б.
И это подобно сказанному: ״3 первых в нем, т. е. А״Б Кэтэр ״. Т. к. ХаГа״Т дэ-А״Б это те сфирот, что становятся Га״Р парцуфа Са״Г, и рош дэ-Са״Г облачает их извне. А Пэ, являющийся Малхут дэ-рош А״Б, это Кэтэр дэ-рош Са״Г, находящийся над ним, а ХаГа״Т дэ-А״Б это внутренние Мохин в нем.
Са״Г Хохма и Бина. В самом парцуфе Са״Г имеются Хохма и Бина, и, несмотря на то, что весь уровень Са״Г составляет лишь уровень Бины, однако есть в нем Захар и Нэкева. Иными словами, экран, который поднялся в Малхут дэ-рош А״Б, для того, чтобы произвести зивуг для парцуфа Са״Г, он состоит из 2-х высших решимот: решимо Бхины Гимэль, относящееся только к облачению, и в котором недостаёт притяжения, и полное решимо Бхины Бэт. Поэтому на них произошли 2 зивуга: 1-ый на уровне Хохма, 2-ой на уровне Бина.