И они называются Зо״Н: решимо облачения Бхины Гимэль, на которое вышла ступень Хохма, называется Захар, а полное, и со стороны притяжения, решимо Бхины Бэт, называется ״Нэкева״, и на него выходит основной свет парцуфа Са״Г, составляющий уровень Бины. Эти Зо״Н облачились только в кли дэ-Кэтэр, принадлежащее гуф дэ-Са״Г, и от них ничего не приходит к остальным 9-ти нижним сфирот дэ-Са״Г, сколько ни утоньшаются Зо״Н кли дэ-Кэтэр, к Бхине Бэт и Бхине Алеф. Все это подробно описано выше, ч. 5, Ор Пними, п. 37. См. там детали.
И потому сказано: Са״Г Хохма и Бина. Ведь парцуф всегда называется по имени высших сфирот в нем, как известно. А потому как в сфирот Зо״Н имеются уровни Хохма и Бина, поэтому Са״Г называется по имени Хохма и Бина.
Это приведено, чтобы понять то, что написано далее, что этот Са״Г стал затем Бхиной А״Б, и известно, что уровень А״Б до Хохма. Но как это возможно, чтобы Са״Г стал А״Б? И потому напоминает здесь, что в Са״Г есть Хохма и Бина, т. к. Захар это Гимэль дэ-итлабшут, что является свойством А״Б, и поэтому становится затем А״Б. И запомни это.
От его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А״К внутри М״А и Бо״Н дэ-А״К. И следует помнить смысл понятий таамим и некудот, приведённый выше в словах Ари (ч. 4, гл. 3, п. 11). Так как первое распространение парцуфа, прежде, чем экран начинает утоньшаться, называется таамим, и это прямой свет и рахамим. Но когда экран начинает утоньшаться, и высший свет, исходящий от Творца, совершает зивугим с экраном согласно ступеням его утоньшения, то 4 уровня, которые выходят при этом: Хохма, Бина, З״А и Малхут, называются некудот, т. к. они отражённый свет и дин. См. там и в Ор Пними там же, а также в Ор Пними, ч. 5, п. 24.
Исходя из этого, можем понять, что только света, что в кли Кэтэр дэ-гуф дэ-Са״Г, называются таамим, а все 9 нижних сфирот, находящиеся ниже Кэтэр дэ-гуф дэ-СА˝Г, называются некудот. Как известно, кли Кэтэр, относящееся к гуф дэ-Са״Г, распространяется до Табура, т. е. до окончания раглин дэ-гуф дэ-А״Б, и это место окончания называется Табур. Как сказано: от его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А״К. Т. е. его 9 нижних сфирот, т. к. все 9 нижних сфирот называются здесь ˝некудот˝, т. к. все они вместе спустились вниз под Табур и облачились во внутренние М״А и Бо״Н дэ-А״К, как это подробно описано выше, в Ор Пними, п. 1, см. там детали.
И все это пнимиют А״К, все это является свойствами строения самого парцуфа Са״Г, а не ветвями, исходящими из него вовне, которые Ари начинает выяснять далее.
Ари
4) И затем вывел внешние бхинот для его облачения. Сначала вывел света из общего внутреннего А״Б, и это сэарот (досл. волосы), относящиеся к Кэтэр, которые окружают его рош извне, до Мэцах и до Ознаим, как известно. А затем вывел сэарот Закан, которые исходят из общего Са״Г, называющегося Некудим, и из них образовалась совокупность трёх Мохин, что в нем.
Бааль Сулам
4) Сэарот (досл. волосы), относящиеся к Кэтэр, которые окружают его рош извне, до Мэцах и до Ознаим: уже выяснили выше (Ор Пними, п. 2), что сэарот делятся на 2 части: рош и гуф. До Ознаим, являющихся Биной, определяется как рош, т. к. место зивуга находится в Н״Э, являющихся Хохма дэ-рош. И поэтому распространились света оттуда и ниже: в Озэн, Хотэм и Пэ в виде облачения, которое называется гуф. А, как известно, отличие между рош и гуф очень велико. Об этом и сказано, что сэарот продолжаются до Ознаим, т. к. до тех пор считается рош, а от Ознаим и ниже уже считается гуф.
Сэарот Закан, которые исходят из общего Са״Г, называющегося Некудим. Следует знать, что эти сфирот АХа״П, исходящие из рош в гуф, всегда называются именем ״общий Са״Г״. Смысл в том, что, как Ари объясняет далее, весь этот Са״Г дэ-А״К, которым мы занимаемся, он весь считается Бхиной А״Б, кроме некудот в нем, являющихся его нижней половиной, которая далее называется ИшСу״Т. И только она считается Са״Г, т. к. только она вышла через Н״Э в АХа״П дэ-гуф. Этот ИшСу״Т называется везде ״общий Са״Г״, и является рош 10-ти сфирот Некудим. Как это подробно описано здесь ниже.
И выяснили выше, что начало зивуга в Н״Э, который выводит АХа״П в качество гуф, происходило в самом рош Са״Г, но в виде сэарот: сэарот рош до Ознаим определяются качеством ״снизу-вверх״, что означает рош. И поэтому он определяется ещё и как А״Б, т. к. пока ещё не различимо в нем никакое изменение ввиду подъёма Хэй тохтона в Н״Э. Однако, от Н״Э и ниже, что является сэарот дикна, уже считаются АХа״П, которые вышли из рош и стали гуф. Поэтому АХа״П дэ-сэарот, которые называются ״сэарот дикна״ (досл. волосы бороды), только они одни считаются общим Са״Г, которым является Некудим. И все это будет подробно разбираться далее, т. к. там их место.
А затем вывел сэарот Закан, которые исходят из общего Са״Г, называющегося Некудим. Т. е. от Ознаим и ниже продолжились Сэарот Закан в качестве общего Са״Г, который называется Некудим. Однако те сэарот, которые выходят из Н״Э, т. е. из Малхут, находящейся в Хохма, снизу вверх, они ещё считаются А״Б и не являются ветвями общего Са״Г. Так, что сэарот рош являются ветвями, исходящими из А״Б, а сэарот дикна ветвями, исходящими из общего Са״Г. И запомни это.
Совокупность 3-х Мохин, что в нем. Три первых сфиры КаХа״Б дэ-Некудим, они образуются из этих ״сэарот Закан״. И не из самого Закан, а только из того общего, что в них (в сэарот), которое собрано в 4-ом исправлении, относящемся к сэарот Закан, и которое называется ״Шиболет Закан״. Как все это подробно описано далее. И это то, что сказано, что из них образовалась общность 3-х Мохин, что в нем.
Ари
5) И нисходят сначала в виде таамим дэ-Са״Г, которыми являются АХа״П, до его Табура. И после этого не вывел остальные бхинот вовне, т. к. они облачены внутрь М״А и Бо״Н, подобно светам общего А״Б, из которого раскрываются только те сэарот, что исходят из А״Б общего А״Б. Остальные же их части скрыты внутри общего Са״Г.
Бааль Сулам
5) И нисходят сначала в виде таамим дэ-Са״Г, являющихся АХа״П, до его Табура: Сначала, прежде чем вышли вовне ещё ветви общего Са״Г сэарот рош и дикна, вышли таамим дэ-Са״Г, которые принадлежат уровню АХа״П, до его Табура, и являются прямым светом и рахамим, как это подробно описано выше, в Ор Пними, п. 1. Есть там также свойство Захар, уровень которого до Хохма, но при всем том, парцуф называется АХа״П, т. к. основной свет и основа уровня определяются по свойству Нэкева. Ведь все распространение в гуф идёт только из Нэкева, в которой существует авиют продолжения, а в Нэкева есть только уровень АХа״П, т. е. уровень Бина. А то, что он заканчивается на Табур, уже выяснили там подробно (см. там детали). Они облачены внутрь М״А и Бо״Н. Это понятие облачения уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 1. А״Б не наполнил снова опустевшие келим, от Табура и ниже во внутреннем А״К. Причина в том, что в А״Б нет экрана уровня Далет, и поэтому он не может светить от Табура и ниже, т. к. там место Бхины Далет. И поэтому остались келим дэ-Зо״Н, находящиеся во внутреннем А״К от Табура и ниже, без света. Но затем, когда распространился парцуф Са״Г, то его 9 нижних сфирот, в которых имеется только уровень света Бина, а на этот свет не было сокращения, они спустились вниз, под Табур дэ-А״К, и наполнили светом те Зо״Н, которые находятся там. И, как сказано, что не вывел остальные бхинот˝ , которые ниже таамим дэ-Са״Г, т. е. 9 нижних сфирот дэ-СА˝Г, т. к. они облачены внутрь М״А и Бо״Н. Иными словами, как мы уже выяснили, 9 нижних сфирот дэ-Са״Г облачены в Зо״Н, под Табуром внутреннего А״К, и они называются М״А и Бо״Н. И запомни эти пояснения, т. к. вопрос этого облачения 9-ти нижних сфирот дэ-Са״Г во внутренние М״А и Бо״Н это базисное понятие для всего разнообразия случаев в мире Некудим.
Ари
6) И хотел вывести также и из внутренних его М״А и Бо״Н их внешнюю часть наружу, вовне, и тогда поднялись все внутренние части Са״Г, скрытые во внутренних М״А и Бо״Н, и с ними вместе поднялись внутренние М״А и Бо״Н. И тогда, эти М״А и Бо״Н они и явились их Ма״Н к самим таамим дэ-Са״Г, которые не облачены внутрь М״А и Бо״Н. И они как Ав״И относительно ИшСу״Т, т. к. , подобно тому, как для Ибура Зо״Н происходит зивуг высших Ав״И, а ИшСу״Т включаются с ними, так же и здесь: таамим дэ-Са״Г производят зивуг со всем А״Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-Са״Г они соединяются с ними, являясь для них второстепенными, не главным, и потому они не являются самостоятельными, как в примере с ИшСу״Т. И тогда порождают Бо״Н внешнего и одевают их на внешнее. Ведь Нэкева родилась здесь прежде.
Бааль Сулам
6) Поднялись все внутренние части Са״Г, скрытые во внутренних М״А и Бо״Н. Этот подъем подобен подъёму светов во время первого их исхода, происходившего во внутреннем А״К, и подобен подъёму светов во время второго их исхода, который происходил в парцуфе А״Б. Это означает полное освобождение экрана от всей его авиют, до тех пор, пока не уподобится экрану, стоящему в рош. Подобие это определяется тем, что экран и все решимот, включённые в него, поднялись в Малхут дэ-рош и включились там вместе с ней в зивуг, происходящий в рош.
Так же это было и в парцуфе Са״Г, т. к. после состояния ״мати״ (состояние нахождения, пребывания света) в Малхут дэ-Са״Г, т. е. после утоньшения экрана до уровня Малхут, он приходит оттуда, полностью освобождается от всей своей авиют и становится подобным Малхут дэ-рош. Зивуг парцуфа прекращается, и все света исходят к Творцу. И все это происходит так, как мы это выяснили выше, в ч. 4, гл. 4, Ор Пними, п. 3. См. там детали.
Мы выяснили там, что света оставляют после себя решимот, во время своего исхода. Выяснилось также, что экран, проходя во время своего утоньшения из сфиры в сфиру, до полного избавления от всей присущей ему авиют, поднимается в рош и включается в эти решимот. См. там детали. И получается здесь, что света Са״Г, которые облачились во внутренние Зо״Н, эти света, уже перемешанные в авиют Бхины Далет, что в келим под Табуром, несмотря на то, что вышли оттуда, оставили после себя решимот. И эти решимот Бхины Далет включились в экран, который поднялся в Малхут дэ-рош. И оказывается, что во время поднятия этого экрана в Малхут дэ-рош, он привёл с собой также и эти решимот внутренних Зо״Н, которые называются внутренними М״А и Бо״Н.
Об этом слова Ари: и тогда поднялись все внутренние части Са״Г, скрытые во внутренних М״А и Бо״Н, т. е. решимот 9-ти нижних сфирот самого Са״Г, облачённые и скрытые внутри решимот внутренних М״А и Бо״Н, которые обладают авиют уровня Далет. И, вследствие того, что решимот от светов Са״Г смешаны и включаются в решимот М״А и Бо״Н, поэтому поднялись, включённые вместе в экран Са״Г, в Малхут дэ-рош и включились там в высший зивуг.
И не стоит затрудняться выясненным выше, что парцуф Са״Г остаётся в состоянии ˝мати вэ ло-мати˝ (свет находится и не находится) постоянно, так почему же Ари здесь говорит, что также и в Са״Г происходит исход всех светов в рош? Но, как известно, нет исчезновения в духовном, и все изменения, которые мы определяем в духовном, это только добавление свойств, первоначальная же форма, при этом, не отменяется никогда. Так же и здесь: хотя и здесь тоже произошёл исход светов, после того, как смешались света Са״Г с внутренними М״А и Бо״Н, в любом случае, постоянная форма ˝мати и ло-мати˝ остаётся на своём месте.
И с ними вместе поднялись внутренние М״А и Бо״Н. Мы уже выяснили это выше. Решимот дэ-Са״Г смешались с решимот М״А и Бо״Н, и все они включились в экран и поднялись вместе с ним в рош.
Эти М״А и Бо״Н они и явились их Ма״Н к самим таамим дэ-Са״Г. Экран, который поднимается в Малхут дэ-рош для включения там в зивуг, происходящий в рош, чтобы выйти заново и распространиться оттуда в новый парцуф, подобно тому, как это происходило в двух предыдущих парцуфим А״Б и Са״Г, этот экран получает теперь новое имя Ма״Н, аббревиатура слов ״Мэй Нуквин״ (просьба низшего парцуфа высшему).
И это по причине, которую выяснили выше, что 2 вида решимот перемешались здесь друг с другом: решимот светов дэ-Са״Г, имеющие авиют уровня Бэт, и решимот светов, которые облачились во внутренние М״А и Бо״Н, имеющие авиют уровня Далет. И, как известно, уровень Бэт это Хэй ришона в имени АВА״Я, а авиют уровня Далет это Хэй тохтона в имени АВА״Я, и это и есть две нуквы. И вследствие того, что экран в момент подъёма для включения в зивуг в рош содержит две этих нуквы вместе, то он называется теперь ״Мэй Нуквин״, язык множественности, т. к. содержит две нуквы.
И знай, что это их объединение вызвало появление 10-ти келим в 10 сфирот, и исправление в виде 2-х линий, как это описано далее. И это сочетание мер рахамим и дин, т. к. Хэй ришона это мера рахамим, а Хэй последняя мера дин, и они вместе соединены в экран в один зивуг. Как это подробно описывается ниже.
И как сказано: М״А и Бо״Н это их Ма״Н. Т. е. они стали причиной Ма״Н, который вышел заново отсюда и далее в мирах, т. к. они являются Зо״Н внутреннего А״К, уровень которого до Кэтэр, по причине свойства Далет в нем, как известно. Они включились и соединились в решимо свойства Бэт от светов дэ-Са״Г, и сложились вместе в авиюте экрана, который теперь называется Ма״Н. И знай, что с того момента, как они объединились, более не отделялись один от другого никогда, и все различие между ними только во внутреннем и внешнем, что иногда свойство Далет скрыто внутри, а свойство Бэт или Алеф снаружи, а иногда свойство Бэт скрыто внутри, а свойство Далет раскрыто вовне, как это было здесь в первый раз, когда они объединились. Как пишет здесь Ари, что внутренние части Са״Г, скрытые во внутренних М״А и Бо״Н, т. е. свойство Бэт скрыто внутри и свойство Далет раскрыто вовне, и это будет ещё выясняться в соответствующем месте.
Их Ма״Н непосредственно к таамим дэ-Са״Г, которые не облачены внутрь М״А и Бо״Н. Как выяснили выше, в Ор Пними, п. 1, что таамим дэ-Са״Г, т. е. света в кли Кэтэр дэ-гуф парцуфа Са״Г, должны закончиться вровень с Сиюм (окончанием) раглин дэ-А״Б, т. е. выше Табура. Потому что Захар, облачённый в кли дэ-Кэтэр, имеет уровень Хохма, подобно А״Б, и Нэкева в кли дэ-Кэтэр также включена вместе с ним, и поэтому они не могут светить внизу под Табуром, т. к. в них нет экрана уровня Далет, см. там детали. И получается, что света таамим дэ-Са״Г не облачены в М״А и Бо״Н, которые внизу под Табуром. И это подобно сказанному, что они образовали Ма״Н к самим таамим дэ-Са״Г, которые не облачены в М״А и Бо״Н , т. е. к Зо״Н в кли дэ-Кэтэр, принадлежащих гуф дэ-Са״Г, заканчивающихся над Табуром. И то, что образовалось здесь, и свет, который протянулся вследствие этого, выяснится далее, в соответствующем месте.
Ав״И относительно ИшСу״Т. Это сравнение следует понять особенно хорошо. Поскольку здесь имеются две части Са״Г, различие между которыми очень велико, и это:
верхняя часть Са״Г, т. е. кли дэ-Кэтэр дэ-гуф дэ-Са״Г, называющееся таамим, и заканчивающееся выше Табура, оно не спускается и не перемешивается с внутренними М״А и Бо״Н, оставаясь со своим авиют уровня Бэт и уровнем Гимэль дэ-итлабшут;
нижняя часть Са״Г, т. е. 9 его нижних сфирот, от Хохма и ниже, называющихся некудот дэ-Са״Г, они спускаются и перемешиваются с внутренними М״А и Бо״Н, и здесь имеются 2 вида авиют: уровня Бэт и уровня Далет вместе.
И сказано, что верхняя часть, которая не перемешалась с уровнем Далет, называется ״высшие Ав״И״. А нижняя часть, которая перемешалась с авиют Далет в виде Ма״Н, называется ИшСу״Т Исраэль Саба вэ-Твуна. И запомни получше эти имена и их определения, т. к. Ари пользуется ими в дальнейшем на всем протяжении.
И знай, что здесь корень разделения Ав״И на 2 парцуфа, называющихся Ав״И и ИшСу״Т, хотя оба они исходят из АХа״П, вышедших вовне, т. е. из сэарот дикна. Как сказано выше, в Ор Пними, п. 2, что эти АХа״П уже получают от нижней части Са״Г, исправленной посредством Ма״Н. Но в любом случае, поскольку это полные 10 сфирот дэ-рош, т. к. Ав״И это рош парцуфа, что от Н״Э и выше, то поэтому считается, что они не включены в Ма״Н, т. к. экран дэ-Ма״Н установлен от нижних, т. е. в Н״Э, и авиют нисколько не действует снизу вверх, как известно. Однако ИшСу״Т это АХа״П парцуфа, исходящие от Н״Э и вниз, и экран, соответствующий Ма״Н, уже действует на них. Поэтому ИшСу״Т уже относятся к нижнему парцуфу из парцуфов Са״Г, т. к. они уже перемешаны с уровнем Далет.
Происходит зивуг высших Ав״И, а ИшСу״Т включаются с ними. Мы уже выяснили понятия Ав״И и ИшСу״Т дэ Ацилут, что это части одной рош дэ-Са״Г Г״Э и АХа״П. И, вследствие подъёма Хэй тохтона в Н״Э, они разделились, став двумя частями рош. И считается, что верхняя часть Гальгальта и Эйнаим, ещё не связана с уровнем Далет, имеющимся в Хэй тохтона, т. к. она находится ниже, чем Эйнаим, и они называются Ав״И. Вторая часть 10-ти сфирот дэ-рош АХа״П, которые ниже, чем Хэй тохтона в Н״Э, считаются соединёнными с уровнем Далет в Хэй тохтона, и потому они являются свойством гуф, получающим от Н״Э дэ-рош сверху вниз.