Бааль Сулам Йегуда Ашлаг
Учение о Десяти Сфирот. Часть 9
Зивугим сфирот
Два Зивуга
Ари
*1) В начале всех зивугим из каждого свойства зивугим происходящих во всем Ацилуте, от Атика и до Ав״И, ещё не было пробуждения подъёма Майн Нуквин, являющихся выборкой малахим чтобы исправить их. И несмотря на это Захар пробудился сам по себе к зивугу, даже если некому было поднять Майн Нуквин. И об этом написано ״Кад Салик бэ-Реута״ и т. д.. Всё ещё проявление Нуквы в частном Има и далее, как написано об этом в главах Шаарим в Древе Жизни, и потому не было совершенного зивуга Захара и Нуква Есод в Есод, а только желание в виде Мохин, в месте что Нуква не устанавливает (ставит) Подробно. что Кад Салик Ма״Н исправился без какого либо подъёма их и об этом написано ״Кад Салик бэ-Реута״, и не в результате нижних.
* введение к предисловию комментарий два часть 3 глава 9.
Бааль Сулам
1) В начале всех зивугим и т. д.: то есть, во время выхода каждого парцуфа основа Ацилут, путём распространения каждого низшего из его высшего, как написано об этом в предыдущих частях. Это приходит по причине утоньшения масаха и его подъёма в Рош, как известно, и из этой стадии выходит Катнут каждого парцуфа и он назван первый зивуг в создании парцуфа. И известно что после этого снова поднимает Ма״Н для зивуга де-Гадлут, для достижения Мохин, и этот назван второй зивуг.
Захар пробудился сам к зивугу и т. д. : каждый нижний создаётся и выходит посредством зивуга его Рош высшего, из включения масаха и решимот нижнего в зивуге, который там, и нет здесь вопроса зивуга Захара и Нуква, как написано об этом в парцуфах А״К, а считается как ступени Захар только. Т. к. порядок этого зивуга пришёл из ступени соударения высшего света в экран, согласно мере авиюта так же уровень дэ-Ор Хозэр и Ор Яшар, как известно. без Ма״Н и без приобщения Захар и Нуква, а все зависит от авиюта масаха, как известно.
Проявление Нуквы в частном Има и далее: всё это Нуква, что пришла по причине сокращения и становится Малхут, в парцуфах А״К, ступень Нуква не обозначена во всех девяти первых сфирот. Но от Никудим и дальше образовался там Цимцум Бэт т. е. Хэй тохтона в Никвэй Эйнаим. Затем присоединились Хэй тохтона с Хэй ришона, как сказано: ״И пойдут обе״. Вот тогда опустилась Бина к ступени Малхут, и получила в себя свойство сокращения, которое имело место быть прежде только в Малхут, Так что вышла Бина и Зо״Н наружу от всего РаТа״С, как АХа״П дэ-Рош спустились и стали в качестве Гуф и Тох. И Бина и Зо״Н десяти сфирот дэ-Тох спустились и стали в качестве десять сфирот дэ-Сиюм парцуфа. И Бина и Зо״Н десяти сфирот дэ-Сиюм парцуфа, вышли полностью наружу из Ацилута, подобно в Малхут дэ-Цимцум Алеф, в которой заканчивалась линия Мира Эйн Соф ״Да Благословен Он״. Но затем исправились в Бине и Зо״Н эти три мира дэ-БЕ״А, как известно. И вот ты видишь, что даже после Цимцум Бэт, начинается нахождение цимцум только от Бины и дальше, т. е. Има, но нет Цимцум Бэт вообще сверху от него. Об этом он говорит ״что нет проявления Нуквы частной кроме как в Има и далее״и необходимо запомнить здесь, что цимцум на месте Бины, был произведён в За״Т дэ-Бина, и в Га״Р дэ-Бина нет вообще Цимцума, как написано об этом в предыдущих частях.
Кад Салик Ма״Н исправился без какого либо подъёма их и об этом написано ״Кад салик бэ-Реута״: т. к. после утоньшения масаха дэ-Гуф Никудим от всего его авиют и уровнял уровень авиюта дэ-Рош, считается тогда, что поднялся и объединился с экраном дэ-Рош и включается с ним в зивуге дэ-Рош, т. к. подобие свойств соединяет духовные объекты единым, как известно, и оказалось что масах и все решимот, включённые в него, поднялись само по себе в Рош дэ-Са״Г дэ-А״К, без какого либо подъёма их. И тогда вышел уровень Катнут парцуфа Атик, как написано об этом там. И называется первый зивуг Атика.
Рамлан
После дэ-Цимцум Бэт, от мира Некудим и далее, до нашего мира, каждый парцуф выходит вначале:
1. В состоянии Катнут (в малом состоянии), а затем -
2. В состоянии Гадлут (в большом состоянии).
Что значит, что Захар сам по себе пробуждался к зивугу? Значит, не вследствие поднятия Ма״Н, а в соответствии с решимот, которые находятся в экране, как это и было во всех предыдущих парцуфим.
Низший начинается с Бины. Ещё в четырёх бхинот дэ-Ор Яшар За״Т де-Бина начинает думать, как она может отдавать низшим, то есть в низшем пробуждается недостаток, желание ашпаа, и поэтому низший начинает исправляться.
Итак, до За״Т де-Бина у нас вообще не идёт речь о низшем. Кетер, Хохма и Га״Р де-Бина принадлежат к Высшему. И поэтому связь низшей Малхут со всеми свойствами, явившимися её первопричиной, может быть только до Га״Р де-Бина, а не выше. Т. е. Малхут может контролировать саму Малхут, З״А, За״Т де-Бина там, где есть келим де-кабала, её корни, которые построили её но не выше!
Поэтому и в Рош, и в тох, и в соф имеются келим, свободные от воздействия Малхут, называемые Гальгальта ве-Эйнаим, и келим, которые могут находиться под воздействием Малхут, называемые АХа״П. И тогда, если парцуф находится под влиянием Малхут, то он находится под ограничением Цимцума, и в нем работают только Г״Э. А если Малхут, находящаяся в нем, позволяет это, то он переходит в состояние Гадлут, и тогда келим, в, которых было влияние Малхут во время состояния Катнут, ״отрываются״от неё и начинают работать так же, как и келим де-ашпаа на отдачу.
Так как Бина является корнем Малхут, из этого следует разделение обязанностей между ними назначение каждой из этих двух бхинот. Бина это желание отдавать, и этим своим желанием отдавать она строит Малхут, которая могла бы получать от неё.
Теперь каждый раз, когда Малхут хочет получить исправления или получить свет, она всегда может обратиться за этим к Бине. Малхут поднимается в Бину, чтобы наложить на неё ограничения или потребовать от неё исправлений, или наполнения, в зависимости от того, что ей необходимо. Так как все, что есть в Малхут, все это в конце концов приходит к ней из Бины.
Бина прячется внутри Малхут, Бина вызывает внутри Малхут все эти процессы, и поэтому все, что есть в Малхут, всегда поднимается только до Бины, каждый Ма״Н поднимается до За״Т де-Бина.
После того, как Олам Некудим разбился, экран поднимается со всеми оставшимися решимот обратно в Рош де-Са״Г. Масах де-Гуф разбившегося Мира Некудим не может подняться в Рош де-Некудим, то есть он поднимается туда, но там он не может исправить За״Т де-Аба ве Има, так как За״Т де-Аба ве Има повреждены, они вызвали разбиение келим. Поэтому несмотря на то что масах с решимот поднимается к ним, Аба ве Има никогда уже не могут выйти в Гадлут, потому что это сразу бы вызвало разбиение келим, а этого уже не может быть, решимот и весь процесс разбиения келим не позволят Аба ве Има этого сделать.
И поэтому масах, который ничего не может исправить в Рош де-Некудим, в АХа״П де-Аба ве Има, поднимается в Рош де-Са״Г. В Рош де-Са״Г, поскольку это Рош, которая находится под ограничением Цимцум Алеф, без всяких ограничений Цимцума Бэт, туда поднимаются хесронот (недостатки наполнения), решимот, и требуют их наполнения.
Тогда Рош де-Са״Г в соответствии с этим делает зивуг в Никвэй Эйнаим на ступени Кетер де-Са״Г, называемой ״Мэцах״ (лоб), и рождается новая ступень, первая, родившаяся после разбиения келим, которая спускается оттуда вниз, в то место, откуда поднимались решимот, и эта новая ступень называется парцуф Атик.
Ари
2) Но во второй раз в каждом парцуфе, когда уже было кому поднять Меин Нуквин, т. к. А״А, после того как был исправлен в результате того что отобрал Атик исправить в первый раз сам, вот когда вернулся вторично Атик для повтора зивуга с его Нуквой, находим что Арих исправленный и он поднимают Ма״Н в Атике. И также таков порядок в остальных ступенях.
Бааль Сулам
2) А״А, после того как был исправлен в результате того что отобрал Атик и т. д. В первый раз сам и т. д. поднимают Ма״Н в Атике: и необходимо вспомнить о говорившемся в предыдущей части. Что раньше выхода Гадлута в высшем, не было возможности у нижнего произвести Ибур. Т. е. во время выхода Катнут Атика из Рош Са״Г, были ступени его АХа״П повреждены, по причине Хэй тохтона находящейся в его Никвэй Эйнаим, и тем более что ступени, которые ниже от его АХа״П, и они не достойны вообще для зивуга, но после того как Атик поднялся в качестве Ма״Н в Рош Са״Г для нужд зивуга де-Гадлут его и посредством зивуга дэ-А״Б-Са״Г опустилась Хэй ришона из его Эйнаим в Пэ, и его АХа״П вернулись в качестве Рош, вот тогда Атик поднимает к нему масах и решимот дэ-А״А, и тогда родился уровень Катнут дэ-А״А, то есть ступени его Г״Э, т. е. ступень кли де-Рош, являющийся выше точки цимцум что его Никвэй Эйнаим, т. к. сила сокращения не различаем вообще выше Бины, как сказано выше в предыдущем абзаце. Однако АХа״П дэ-А״А они ещё в разбиении, т. к. несмотря на то, что света зивуга дэ-А״Б-Са״Г опустил Хэй тохтона из Эйнаим Атика, это не пригодный вообще к А״А, являющийся нижняя ступень из Атика, следовательно сила сокращения, которая в его Никвэй Эйнаим больше хуже чем в Атике, и света Атик не достаточно для него. Но после того как рождается и исправляется А״А в состоянии его Катнут, вот тогда повторяет и поднимается в качестве Ма״Н на Атик, и возвращает Ав״И Атика паним бэ-паним, что от свечения их зивуга на его Ма״Н, опускается Хэй тохтона также из Никвэй Эйнаим дэ-А״А, и также его АХа״П уравниваются в нём в качестве Рош, и тогда приобретается Мохин де-Гадлут. Внимательно разберись в этом.
Об этом он говорит, что после исправления А״А в первый раз посредством самого Атика. Т. е. по причине Гадлута Атика преимущество к нему Г״Э нижнего, становится с ним единым. Вот тогда во второй раз уже восходит А״А сам чтобы достичь его Гадлута, посредством свечения зивуга дэ-Ав״И Атика, который опустил Хэй тохтона от его Никвэй Эйнаим.
Рамлан
Са״Г порождает Атик в малом состоянии (Катнут де-Атик). После разбиения все келим решимот поднимаются в Рош де-Са״Г. Рош де-Са״Г выбирает самое светлое, самое лучшее решимо и совершает на него зивуг так Рош де-Са״Г порождает Катнут де-Атик.
После этого мы говорим, что Атик, находясь в Катнуте, уже сам поднимается в Са״Г с просьбой перевести его в большое состояние Гадлут. И этим он возбуждает зивуг А״Б-Са״Г Атик обращается к парцуфу Са״Г, а Са״Г должен тогда обратиться к А״Б. И из зивуг А״Б-Са״Г рождается Гадлут де-Атик. Когда уже есть у нас Гадлут де-Атик, в его АХа״П содержатся решимот следующего парцуфа Арих Анпин.
После разбиения все келим решимот поднялись в Рош де-Са״Г. И Рош де-Са״Г хранит эти решимот, выбирает из них самое лучшее и на него совершает зивуг. После того как он совершает зивуг и порождает Атик, Са״Г передаёт Атику весь пакет решимот, и теперь Атик также выбирает из этих решимот следующее самое светлое решимо, и получается решимо, на, которое рождается А״А.
Атик достигает большого состояния. В этом состоянии Гадлут Атик реализует решимо, которое в нем есть, и порождает Катнут де-А״А на это решимо. И после этого А״А сам поднимает Ма״Н и просит у Атик Гадлут. И Атик приводит его тоже в состояние Гадлут. В чем причина того, что Атик стремится к большому состоянию? Причина всему решимот. Решимот де-Гадлут де-Атик возбуждают его и заставляют перейти из Катнут в Гадлут, из малого состояния в большое.
Ари
3) Т. к. никогда нет того кто бы поднял Меин Нуквин раз за разом, кроме сыновей что уже вышли в мире и будут исправлены. И каждый нижний чем остальные называется сыном ему, и он поднимает к нему Ма״Н. И пойми это наилучшим образом. Оказалось что Зо״Н сыновья к Ав״И, в первый раз совершили зивуг Ав״И сам по себе, как написано: ״и Адам должен был работать на земле״. А второй раз, когда уже исправляется Зо״Н, они поднимают Ма״Н к Ав״И, навсегда, и невозможен любой зивуг без поднимаемых Ма״Н.
Бааль Сулам
3) Нет того кто бы поднял Меин Нуквин раз за разом, кроме сыновей и т. д. И каждый нижний от другого называется сыном ему: что вопрос поднятия Ма״Н от низшего для высшего, имеет место во всех парцуфим дэ-А״К и АБЕ״А, и также это вопрос постоянный, как написано об этом нам. И суть понятия этого, что этот Ма״Н включает в себя все ступени что вышли в мире Никудим и аннулировались и также упали в БЕ״А разобщения во время разбиения келим, и это Ахораим трёх его первых парцуфим: Кетер, и Ав״И, и ИшСу״Т. Если За״Т каждого от этих Га״Р, как написано об этом в части семь, также известно что все силы и недостатки имеющиеся у высших, обязаны находится в низших из них, И таким образом, оказалось что кроме известного правила, что нижним считается наполовину высшего парцуфа, по причине того что АХа״П высшего вышли наружу от высшего, по причине Хэй тохтона, которая соединяется в его Никвэй Эйнаим, и упали на ступень нижней ступени.
Например: Ахораим точки Кетер дэ-Никудим, которые есть АХа״П, упали и облачились во внутреннюю часть Ав״И, и Ахораим дэ-Ав״И упали и облачились в пнимиют ИшСу״Т, и т. д. Таким образом. Вот ещё считается, что Ахораим всех девяти первых сфирот вместе находим в их Малхут, и также Ахораим всех высших парцуфим вместе оказалось в низших из них. Таким образом что келим, упавшие в конечную точку из всех ступеней, т. е. в Малхут дэ-БЕ״А, содержат в себе, все виды Ахораим, которые аннулированы и разбились из всех парцуфим дэ-Никудим, во время разбиения келим. И они одеваются там один внутри другого.
И выходит нам из этого два правила относительно Ма״Н: первое что Ахораим каждого высшего находим только в низших его и причина этого в том что, по причине начала в Ацилут парцуфов дэ-Никудим, т. е. со времени Катнут что в них, так что каждую ступень пробилась и разделилась на две половины, по причине поднятия Хэй тохтона в Эйнаим, и не остался в Гуф ступени а только как Г״Э и АХа״П спустились, и возникли внутренней частью, на ступени, который ниже от неё. Например, АХа״П ступени Рош вышла оттуда и стала пнимиют в ХаГа״Т, и поэтому, считается парцуф ХаГа״Т в качестве из нижней половины парцуфа Рош, потому как в её распоряжении находим Ахораим де-Рош, т. е. его АХа״П. И если во время Гадлута парцуфов Никудим, вернулись все эти половины ступени из нижней и присоединились снова на их месте в высшем, как известно, т. е. по причине света зивуга дэ-А״Б-Са״Г, пробивают и отменяют предел дэ-Цимцум Бэт в парсе, следовательно возвращается и опускается Хэй тохтона из Эйнаим в Пэ как в начале. Как известно, действительно по причине разбиение келим, вернулся и отменился свет зивуга дэ-А״Б-Са״Г, и цимцум Бэт дэ-Хэй тохтона в Эйнаим вернулся на своё место, и снова упали все части высших ступеней в низших из них, как были в начале создания, каждый АХа״П высшего пришли и упали в пнимиют нижнего, как сказано выше. И вот прояснилось первое правило что в Ма״Н, что Ахораим каждого высшего находим только на нижней ступени рядом к ней. По этой причине считается каждый нижний половиной высшего.
И второе правило, так что каждый нижний несёт внутри все виды Ахораим, упавшие из всех парцуфим оттуда и вверх. Например: в Нукве дэ-Никудим, являющаяся Малхут Имени, находим весь АХа״П, которые аннулированы и упали от всех высших: от Кетера и от Ав״И и от ИшСу״Т и т. д.. И также в Малхуёт дэ-БЕ״А, находим все Ахораим девяти высших сфирот т. к. Там и это по известной причине, что все силы и меньшинства что находим в высших, стремящиеся в состояние в низших из них. Т. е. в состояние высшего причина существования нижнего, поэтому действуют на него все меньшинств и недостатки что в его высшем, т. к. становится причиной и страданием из-за них, и пойми это хорошо.