И до двух правил, упоминавшееся ранее, поймите, что нет каких либо возможностей для восполнения десяти сфирот этого высшего парцуфа, кроме как с помощью нижнего что поднимает Ма״Н к нему, ведь нижней удерживает АХа״П высшего во владении, и нет для высшего ничего кроме Г״Э. А хотя АХа״П, это келим его Ахораим, т. е. Бина и Зо״Н или НэХ״И, однако во время когда отсутствуют НэХ״И дэ-келим парцуфу, по причин его вызывает нехватку Га״Р светов, как известно. И вот ты видишь, что всё время, когда нижний не поднимает Ма״Н к высшему, должен высший оставаться в его Катнуте без Га״Р.
Об этом он говорит ״никогда нет того кто бы поднял Ма״Н раз за разом кроме сыновей что уже вышли навсегда и исправились и каждый нижний от другого называется сыном ему״ т. е. Как выяснено это, нижний ухватывает внутри его АХа״П высшего так что этот АХа״П называются по имени Ма״Н, потому как отменились и упали из верхней ступени во время разбиения келим, как сказано выше. Следовательно нет того кто бы поднял их обратно к высшему кроме сына его, т. е. нижнего, который удерживает их во владении. И порядок подъёма Ма״Н будет объяснён нам.
И со вторым правилом поймите что написано прежде чем вопрос поднятия Ма״Н от низшего для высшего это вещь постоянная. Т. е. всё ещё не завершаются и проясниться все келим и нецуцин, упавшие в БЕ״А, находим также что у высших парцуфим Ацилута так же отсутствует в мере этой буквально по мере келим и нецуцот, находящиеся в БЕ״А. Т. к. Категория конечная, находящихся в БЕ״А, носитель внутри все виды Ахораим, который над неё, и уже известно, что Ахораим эти, являются буквально части келим и сфирот, отсутствующий парцуфим высшие, и все постоянные Мохин, которые исправились в три парцуфа первые Ацилута, находятся, относительно того не те что было уже в мире Никудим, а только ступень десять сфирот дэ-Кетер каждого из них, таким образом так как все ещё отсутствуют девять нижние сфирот что в них. И эти они находятся в плену в БЕ״А между клипот как написано об этом. И оказалось поэтому, во время когда отбирают некоторый уровень из келим и нецуцот дэ-БЕ״А в Ацилут, т. е. на первой ступени, т. е. Нуква Ацилута, и уже известно что Нуква Ацилута она несёт внутри все Ахораим высших парцуфов, как сказано выше, поэтому Нуква принимает будучи ступенью Ахораим части, т. е. То что восполняют в качестве Зо״Н, а остальное они поднимают к Ав״И, а Ав״И отбирают из них что принадлежит их восполнению, а остальное поднимают в А״А, а А״А отбирает из них принадлежащую его восполнения, а остальное на Атик, и т. д. до внутреннего А״К.
И тогда спускается Свет Бесконечности ״Да Благословен Он״ на Ма״Н что есть в А״К внутреннем, и возникает у него новые Мохин от этих Ма״Н и Ма״Д, что Ор Элион опускающийся исправить Ма״Н называется по имени Мэйн Дхурин, что в сочетании их обоих завершают его часть от Мохин, т. е. по мере которой нижний его поднял к нему от Ма״Н, это части келим недостающий ему, как сказано выше. И тогда спускается Ма״Д из внутренний А״К через все парцуфы А״К и Ацилут, и каждый восполняется согластно мере Ма״Н, который поднял к нему нижний. Как написано об этом нам в подробностях.
И вот начало поднятия Ма״Н, т. е. выход из клипот дэ-БЕ״А, и их подъём в Нукву Ацилута, возникает благодаря НаРа״Н праведников, и ступени Ахораим дэ-Зо״Н упали под их власть, т. к. душа Адам а-Ришон, это порождение дэ-Зо״Н Ацилута, и нижняя ступень рядом к ним, как сказано выше. И она состоит из всех душ что в ячейках по две тысячи, т. е. все они частные органы, выпавшие от его души. И поэтому Ахораим, упавшие наружу уровня Зо״Н, пришли и включились в НаРа״Н праведников всех поколений шести тысяч лет. И оказалось что нет того чтобы поднять Ма״Н к Зо״Н кроме как их нижней, который удерживает во владении АХа״П отсутствующий у Зо״Н, как сказано выше. И НаРа״Н это света Бины и Зо״Н, т. к. свет Бина называется Нешама, и свет З״А назван Руах, и свет Нуква назван Нэфеш, как известно. И таким образом оказалось Нефеш праведников относится к миру Асия, и Руах к миру Ецира, и Нешама к миру Брия. Об этом он говорит, что НаРа״Н праведников это сыновья Зо״Н, и они поднимают Ма״Н из клипот, находящихся в БЕ״А, к Зо״Н Ацилута. Как выяснено, так что каждый нижний это ухватывает во владении все Ахораим отсутствующий у высшего, следовательно не возможно какого либо восполнение для высшего, кроме как с помощью нижнего, который поднимает Ма״Н к нему. И в словах этих проясняются все слова Рава что пред нами в пунктах 2, 3 и 4. И запомни их все в продолжении.
Ари
4) И души праведников происходящие из Ацилута, это сыновья Зо״Н, которые поднимают к ним Ма״Н. И таким же образом, Души Праведников происходящие из Брия, они поднимают Ма״Н в Брия. И Руахин праведников в Ецира. И Нэфашот в Асия. В конце нет зивуг в мире кроме в результате поднятия Ма״Н в результате баним, после того как они исправлены первый раз при сотворении Мира. И каждый из них на своей ступени.
5) И все молитвы нижних поднимают Ма״Н, и согластно их цели и их действиям во время этого, так размер исправления поднимаются множество ницуцим дэ-Ма״Н, и в количестве, и в качестве. И каждый день поднимаются искры новые заново, и это размер заповеди молитв и заповедей, и не все люди равны, т. к. Каждый поднимает согласно свойству подобающему ему, и поэтому всем необходимо это, и не может один из Исра-эль делать не то что делают товарищи. И пойми это наилучшим образом. И все это будет пока не придёт Машиах с Божьей помощью, т. к. Тогда Нуква дэ-З״А пробудится сама по себе поднять Ма״Н без помощи Душ Праведников, а только в результате того что притянется её света высшего Хотэм до дэ-А״А.
6) Однако необходимо знать, что искры отбирающиеся и поднимающиеся в состоянии Ма״Н с помощью сыновей, которые поднимают их, т. к. сами не могут подняться, а только со второго раза и дальше, как сказано выше, и конечно их Ма״Н не восполняются тогда тотчас и приходят к исправлению, однако в начале в первый раз поднялись Ма״Н не в результате Зо״Н в Ав״И, и тогда из тех Ма״Н становится свойством Зо״Н, и после того как исправляется Зо״Н тогда во второй раз, они подняли другие Ма״Н и другие нецуцот до Высшая Има, и тогда соединились вместе их искры, и они были там в животе Высшей Има, и не могли установиться и проявиться из них форма рождённого, т. к. Тогда вышли из клипот. Однако вернулись они с Зо״Н, и все они вместе вернулись и поднялись вторично другие Ма״Н, и тогда, потому как уже прибывали там в своё время, могут исправился, и тогда объединяются и выходят, и их Ма״Н возвращаются и поднимаются с соединением Зо״Н, другие Ма״Н, и тогда объединяются они и исправляются, и это происходит всегда.
Бааль Сулам
6) в первый раз поднялись Ма״Н не посредством Зо״Н и т. д. Во второй раз они подняли другой Ма״Н и т. д. : уже прояснилось что нет того что бы поднять Ма״Н для восполнения высшего кроме как нижнему ближний к нему. И оказалось что не возможно чтобы восполнили Ав״И в своём Гадлуте, кроме как посредством поднятия Зо״Н к ним в качестве Ма״Н. Однако известно, прежде чем Ав״И достигают их Гадлута, ещё нет никакой возможности существования для Зо״Н, ведь ещё не вышла даже ступень Ибур дэ-Зо״Н, как сказано выше в этом случае нет того кто бы поднял Ма״Н к Ав״И, т. е. АХа״П отсутствует для них, чтобы восполнить их в десяти сфирот полных, как сказано выше. И этот что высказал Ари ״однако в начале за один раз поднялись Ма״Н не в результате Зо״Н в Ав״И״ Это означает, что как выяснено, что нет ещё Зо״Н в мир поднимаемых Ма״Н им. Поэтому обязательно что бы Ма״Н поднялись сами по себе, но не посредством Зо״Н.
И есть однако понять наилучшим образом, как может быть чтобы подняли сами по себе, и кто причина их подъёма к Ав״И, т. к. это знание это ось, так что все вопросы Ма״Н кружатся около неё. И вот Ари объяснил нам в некоторых местах что каждый нижний поднимает Ма״Н принадлежащий к его высшему, к парцуфу что над высшим, т. е. в третья ступень. А высший высшего исправляет их для своего высшего, ведь три ступени соединяются при подъёме Ма״Н. И необходимо это понять. Дело в том, что после того как исправились Ав״И в первый раз посредством А״А, т. е. в состоянии их Катнут, вот тогда уже являются достойны поднять Ма״Н к А״А, и возвращают Ав״И дэ-А״А паним бэ-паним, как сказано выше. И вот посредством свечения зивуга дэ-Аба и Има паним бэ-паним, опускается Хэй тохтона из ступени Эйнаим дэ-Ав״И и подготавливает келим дэ-АХа״П вернуться в качестве дэ-Ав״И, и тогда поднимаются Зо״Н в состоянии Ма״Н и восполняет келим дэ-Ав״И. Таким образом во время подъёма Ав״И в качестве Ма״Н к А״А, вот они несут в себе все решимот дэ-Ахораим, упавшие от всех парцуфим Никудим, как сказано выше. Внимательно разберись в этом. И все зивугим стали главным образом в качестве решимот, и после того как исправились решимот они воздействуют исправлением на келим относящиеся им, как известно. И потому после того как произошёл зивуг дэ-Ав״И дэ-А״А паним бэ-паним, и опустили Хэй тохтона из Эйнаим ступеней решимот к Пэ решимот включённых в Ав״И, считается как что сам Зо״Н поднялся и включился в зивуг, несмотря на то, что являются сами не созданы ещё, т. к. решимот дэ-АХа״П, включённые в Ав״И, как сказано выше, это свойства Зо״Н, но включены в Ав״И в качествах решимот. И оказалось здесь, что решимот Г״Э дэ-Зо״Н подняли АХа״П высшего, т. е. Ав״И, к высшему высшего, являющийся А״А, для своего высшего, являющийся для дополнения Га״Р дэ-Ав״И.
И вот прояснилось, что основа подъёма Ма״Н это Ав״И, будучи уже пригодными в качестве их Катнут, также прояснилось что все решимот нижних, включённые в Ав״И и само собой также решимот дэ-Зо״Н, и эти решимот дэ-Зо״Н, находящиеся в Ав״И без исправления, они причина что Ав״И поднимается в качестве Ма״Н к А״А, и это означает что Ма״Н поднялись сами по себе, т. е. Из их включения в Ав״И.
Ма״Н становится свойством Зо״Н: т. к. Их Ма״Н включённые в Ав״И, являющиеся решимот дэ-АХа״П, упавшие из них к Зо״Н, как сказано выше в предыдущем абзаце, вот они состоят от двух ступеней, один это ступени сфирот дэ-АХа״П, упавшие от Ав״И и возникли на ступени Зо״Н, и два это ступень самого Зо״Н из которого упали АХа״П дэ-Ав״И. И вот прежде исправления они одна ступень и одна ступень, т. е. Только ступень Зо״Н, т. е. высший приходящий на место низшего становится как он. Однако после того как подняли Ма״Н с Ав״И а А״А, как сказано выше, и спустился на них там Ма״Д, опускающий Хэй тохтона из Эйнаим и возвращает АХа״П дэ-Ав״И в качестве их, вот тогда делятся АХа״П на две ступени, что пнимиют их соединяется с Ав״И, и восполняют келим дэ-Бина и Зо״Н, которые были в недостатке для них, со светом их Га״Р. И хицониют что в них, которые были сначала частями дэ-Зо״Н, и они конечно не могут соединиться с сфирот дэ-Ав״И, т. к. Их Ма״Д, достаточен им для опускания Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Ав״И, не достаточны для опускания Хэй тохтона из Эйнаим ступени Зо״Н, потому как цимцум управляющий АХа״П дэ-Зо״Н это гораздо тяжелей чем цимцум управляющий АХа״П дэ-Ав״И. И потому только ступени келим дэ-Паним дэ-Зо״Н, являющиеся Г״Э, могут получить исправление из этого зивуга де-Гадлут Ав״И будучи относительно них ступень Рош, однако келим дэ-Ахораим, которые есть АХа״П не могут получить оттуда какого либо исправления. Об этом он говорит: ״И тогда из тех Ма״Н становится свойством Зо״Н״. Т. е. Из тех Ма״Н, которые поднялись с Ав״И на зивуг де-их Гадлут, вот исправить из них также ступень Катнут дэ-Зо״Н, т. е. ступень келим дэ-их Паним, являющиеся Г״Э, от, которых выходит ступень Ибур дэ-Зо״Н. Таким образом, что два аспекта исправились от Ма״Н, которые поднялись с Ав״И: один это наполнение десяти сфирот келим и Мохин самих Ав״И. И два это ступень Катнут дэ-Зо״Н.
Во второй раз они подняли другие Ма״Н и другие нецуцот до Высшая Има: т. е. Как сказано выше в предыдущем абзаце как написано об этом Ав״И. Т. к. после того как Зо״Н получили исправления посредством зивуга де-Гадлут дэ-Ав״И, исправлен в результате их ступень Катнут дэ-Зо״Н как сказано выше, вот тогда могут Зо״Н они также подняться в качестве Ма״Н к Ав״И по причине самих себя, и считается что не берут с ними решимот дэ-келим дэ-АХа״П, упавшие из них на свойства НаРа״Н праведников, т. е. по такому же пути что прояснилось прежде в подъёме Ав״И в качестве Ма״Н к А״А. Внимательно прочитай там. что решимот эти они, включённые в Зо״Н. И оказалось во время подъёма Зо״Н в качестве Ма״Н к Ав״И, они не берут и поднимают с ними также другие Ма״Н, и нецуцот оставшиеся, т. е. принадлежащие Нэфеш-Руах-Нешама праведников.
В животе Высшей Има и не могли установиться и проявиться из них форма рождённого: Утроба, это означает АХа״П дэ-Гуф, т. е. От Хазэ и вниз. Т. е. АХа״П дэ-Твуна, т. е. Гуф дэ-Ав״И. Т. к. сначала произошёл зивуг на Ма״Н для нужд самих Зо״Н, и это первая ступень включённая в Ма״Н, которые подняли Зо״Н к Ав״И, следовательно достигают Ма״Д для дополнения Ма״Н, которые подняли, и вернуть уровни АХа״П ступеней Зо״Н для восполнения келим и Мохин де-их Гадлут самих. Однако вторая ступень включённая в Ма״Н, являющиеся решимот дэ-Г״Э дэ-НаРа״Н праведников, ещё не могут получить из ступени Ма״Д этих ничего, т. к. нет из свойств своих. Об этом он говорит ״И не могли установиться и проявиться из них форма новорождённого т. к. Тогда вышли из клипот״ то есть, несмотря на то, что в действительности Ма״Н душ праведников включены в АХа״П дэ-Зо״Н уже получили исправления в животе Высшей Има, вместе с тем потому что зивуг не состоится для них, являются необходимым для них особый зивуг, что исправит их Г״Э, в состоянии Ибур. Как написано.
Вернулись они с Зо״Н, и все они вместе вернулись поднять вторично Ма״Н: т. к. после того сочетания зивуга и рождения Гадлута дэ-Зо״Н, и Зо״Н вернувшиеся на свои места, тогда произошёл зивуг на их Ма״Н душ праведников, так как ещё не получили исправления от подъёма к Ав״И, как сказано выше. И там в Зо״Н т. е. в животе Нуква, объединяются и получают зивуг этих Катнут.
И их Ма״Н возвращаются и поднимают с соединения Зо״Н, другие Ма״Н, и тогда объединяются они и исправляются: объяснение: т. к. Теперь когда уже получили зивуга этих Катнут от Зо״Н, и во второй раз поднимаются снова в качестве Ма״Н к Зо״Н чтобы получить Мохин де-Гадлут, в этот раз, являются уже поднимающимися по причине самих себя, как сказано выше. И вот теперь в подъёме Ма״Н, это Души Праведников, по причине самих себя, они поднимают Ма״Н и другие нецуцот, т. е. Как это выяснится в подъёме Ма״Н дэ-Зо״Н по причине самих себя, что не берут с ними решимот дэ-АХа״П отсутствующий для них, и эти решимот, включённые всегда от двух ступеней:
1. это уровни АХа״П недостающий душам самих праведников.
2. это нижняя ступень душ, в которую упали их АХа״П.
Внимательно разберись в этом.
Об этом он говорит их Ма״Н возвращаются и поднимают с соединения Зо״Н другой Ма״Н, и тогда объединяются они и исправляются. Т. е. во время когда они достойны подняться в качестве Ма״Н по причине самих себя, т. е. во время когда они поднимаются в качестве Ма״Н для зивуга де-Гадлут, вот безусловно, где не берут с ними решимот нижней ступени, где находится АХа״П отсутствующий в них. Однако зивуг произошёл только на первая ступень Ма״Н, т. е. Только на уровень АХа״П относящийся к душам, но не на свойства нижней ступени в которой расположены Ма״Н, как сказано выше для Зо״Н, Внимательно прочитай там, но ей необходим для второго особый зивуг к ней, и тогда выходит Катнут нижней ступени от душ. И этот уточняет Ари ״и тогда объединяются они и исправляются״ т. е. Только души объединяются и исправляются в Мохин де-Гадлут, однако их Ма״Н, которые поднялись с ними, ещё не получают какого либо исправления.
Ари
7) Таким образом, что у тебя нет какого либо Ма״Н вообще, чтобы исправились в первый раз, однако в первый раз поднимаются в состоянии Ма״Н, и затем во втором зивуге они исправляются и выходят из них творения и души исправленные, и облачаются в Гуф в этот мир, и запомни вообще это.
Бааль Сулам
7) Что у тебя нет какого либо Ма״Н вообще чтобы исправились в первый раз: т. е. Как сказано выше, что в первый раз они поднимаются в качествах решимот включёнными в Катнуте высшего, в состоянии Ма״Н к высшему высшего, как сказано выше в предыдущем абзаце, что решимот дэ-НаРа״Н праведников, включённые в Катнуте дэ-Зо״Н в состоянии Ма״Н, а когда Зо״Н поднимаются в качестве Ма״Н к Ав״И для достижения Мохин де-Гадлут, вот они берут с ними Ма״Н дэ-НаРа״Н праведники, т. к. раньше зивуга де-Гадлут дэ-Зо״Н находим АХа״П дэ-Зо״Н и НаРа״Н праведников они одна ступень, включённые друг в друга. И оказалось что зивуг возникший на эти Ма״Н в Ав״И, стала безусловно также на НаРа״Н праведников, как в АХа״П дэ-Зо״Н, ведь состоят они вместе, и вместе с тем, этот зивуг не исправляет ничего в Нэфеш-Руах-Нешама праведников, а только для восполнения АХа״П и Мохин де-Гадлут для своего Зо״Н, как написано об этом прежде. А после этого зивуга когда отобрались от Ма״Н первая стадия из них, которые есть АХа״П дэ-Зо״Н, вот тогда опускаются Зо״Н с вторая стадия оставшийся ещё без какого либо исправления, это НаРа״Н праведников, к своему месту, и тогда произошёл зивуг на них в месте Зо״Н. Как сказано выше. Ведь эти Ма״Н дэ-НаРа״Н праведников, получили на них два зивугим:
1. в Ав״И, т. е. вместе с Зо״Н, во время когда Зо״Н получили Мохин де-их Гадлут.