Рамлан
И так, что делает Има. У Аба нет заимствований как у Имы. Он всё отрезает, оставляет без сил и ничего не поделаешь. А Има играет 2-мя силами: суда и милосердия (Гвура и Хэсэд). Она может давать понемножку. С начало от своей крови, впоследствии от своего молока. Порцию за порцией, пока не вырастет ребёнок.
Аба приносит целую кучу, а Има даёт порция за порцией в той мере, в какой зародыш или потом ребёнок может принять. Это возможно из-за того, что она может быть в зависимости от обстоятельств и в Катнуте и в Гадлуте. А Аба всегда в Гадлуте. Он 1-й, потому белый и большой. К нему поступает свет мира А״Б. А Има работает с этими растущими Малхуёт, давая им ровно столько, что бы они могли принять ради отдачи. Аба даёт 32 Малхуёт понимание общей испорченности. И на сколько Има может дать ощущение нового использования желания получать, над этими 32 малхутами, она, используя меры милосердия и суда, обучает новому использованию желания. Это есть 2 день абсорбции
Ничего не исчезло. Произошло объединение частей в определённом порядке, действуя каждая со своими светами. С теми с, которыми работает Аба и теми, с, которыми работает Има. Ничего не появляется и ничего не исчезает. Происходит разделение и соединение частей внутри человека. Образуется только новый порядок в частях человека, образуются новые формы. И это происходит при помощи светов свыше, которые называются заботой Ав״И.
Вы видите, что на 1-й день действует не только Аба, а на 2-й Има и на 3-й они приходят к зивугу между собой. На первый день их зивуг ведёт Аба. На второй день зивуг ведёт Има и они всегда во взаимодействии.
Это как бы Има определяет каким образом и за счёт чего они свяжутся между собой.
Т. е. Тут нужно ещё что-то, что приведёт их к единому действию Аба, Има и Творец.
Я хочу тут добавить. Что называется исправлением ЗА? Отношением человека к другим. Что есть в нём исправлять? Его желание. Он может соединиться с другими. Это Отрезает Аба. Те желания, с, которыми он может соединиться с другими приносит Има за счёт светов. Это как с лазерными лучами, которые проникают и воздействуют согласно их частоте. Има приносит красноту. Т. е. всякий кто влияет приносит отношение.
Аба светит человек понимает, что с его желаниями ему нечего делать. А Има даёт представление, какой формой желания я могу пользоваться. И тогда при помощи определённых действий, облачённых в форму отношений, можно соединиться с ближним. И тогда приходит 3-й день, когда он реализует соединение и это называется, что он реализует зивуг с высшим светом. И после этого реализует свою индивидуальность. Впервые считается, что он слит с Высшим. Тогда можно говорить о каком-то подобии Творцу. Он приобрёл точку слияния, произвёл действие, подобное действию Творца. Это называется, что он слился с маткой, с РЭХЭМом, с отдачей, со свойством, которое называется Бина или Творец.
Вопрос: Линия, которая создаётся в Ав״И?
Ответ: Нет, линий в Ав״И не создаётся. Это только относительно отдачи ЗА. В результате воздействия на ЗА, в нём образуются линии.
Вопрос: Так что это за 3 линии, которые создаются?
Ответ: Одна линия это отдача. Вторая линия это понимание, что к отдаче он может прийти только через желания и это желания новые. Ещё одна специфика, это понимание, которое приходит через Иму, что он должен становиться похожим на Абу. А потом он реализует эти желания и это средняя линия. Она включает все 3 линии: и от Аба, и от Има, и от него самого, как производящего зивуг с высшим светом.
Ав״И не исчезают. Творение, когда поднимается, становится как Ав״И, приобретает те же силы, что есть у Ав״И и воздействует ими на себя, как Ав״И.
Мы говорили, что Ибур начинается с 3-х дней абсорбции семени. За״Т ЗА разделяется на отделы, и это ещё не ЗА. Сила на отражение и распространение в За״Т проявляется из правой стороны Хэсэд, Нэцах и половины Тиферета, Есода и Малхут. Она действует по причине Аба. Сохранение, форма -Гвура, ход и левые половинки Тиферет, Есод и Малхут действуют по причине Има. За тем Аба свою правую часть передаёт Има. И это уже происходит на 3-й день абсорбции семени.
Ниже будет объяснено, как они будут исправляться в 3-х линиях, причём 3-я, средняя линия, даётся нижнему и он формируется самостоятельно. Этим приобретает собственную власть, власть Единого. Это мы изучали в 3-х днях абсорбции семени.
Ещё мы изучали, что Аба даёт ЛОВЕН (белизну) в свете Хохма это 288 искр, которые придают силу на отражение, этим позволяя Име произвести 32 (ל״ב ) Малхуёт от себя для образования Малхуёт. Тогда РаПа״Х становится ШаХ. Вместе это 320 ШаХ(ש״כ ) Искр. Это Малхуёт ИМЫ и у них есть разные числовые значения, которые выражают определённые состояния, но в любом случае это всегда 10 сфирот, а значения это для определения какой Малхут пользуются из этих 10 сфирот. Тут нужно понимать, что просто так невозможно отнять эти Малхуёт и приклеить их вместо истинных Малхуёт Имы к плоду. Но Има даёт такие силы, что там происходит разделение, в этих истинных Малхуёт, вместо этого используют Малхут подслащённую Биной, Малхут, которая поднимается в Бину, т. е. В разных видах даётся такое желание, которое является истинным и совершенным. Это называется Малхуёт ИМЫ. Таким образом Малхут начинает использовать эти силы Имы, поднимается в Бину, усиливает своё желание подслащением. Но это не то, что бы можно было передать части от парцуфа к парцуфу. В каждом парцуфе всегда остаётся 10 сфирот ни больше ни меньше.
Бааль Сулам
Ведь три дня абсорбции это исправление в трёх линиях, т. к. сущность келим и нецуцин дэ-З״А это право, что в нем от всех десяти сфирот, являющиеся РаПа״Х, которые были обелены в капле семени свечения дэ-Аба. И уровень авиюта совместил меры милосердия с мерой суда, что приобрела во всех десяти сфирот его, смысл Одэм что в нем, являющиеся по причине свечения пяти Гвурот дэ-Има, как сказано выше. И уровень зивуга, который вышел на Одэм, которые он постиг от Имы, это средняя линия. Объединяет все десять сфирот его, и делает их одним.
Рамлан
*1 Потому что это свет, первые 9 сфирот, это свойства распространения в нём.
*2 Обелены, значит остались в Малхуёт только свойства без направленности на себя.
*3 Вместо Малхуёт, которые опустились.
4* Има подействовала таким образом на З״А, что он может использовать ту Малхут, которая может быть соединена с Биной. Это называется землёй Эдом. Или красная скала С краснотой, как в супе с чечевицей, без которой не возможно жить
Бааль Сулам
7) И знай что свойство связи келим и удерживания, как сказано выше, было посредством зивуга, который совершили Аба с Има. И Аба дал каплю семени Захара, а Има дала каплю семени Нуквы, и от этого связались келим, о которых упоминалось, которые уже были в мире в начале, и исправились с их помощью. И после того как завершают исправляться келим в двенадцати месяцах Ибура, как сказано выше. И вот семь келим, находятся все пятьдесят один день и половина, для исправления кли одна сфира. И конечно со стороны светов, это семь светов в семи месяцах. И оказалось что в каждом месяце исправляется один свет.
Рамлан
Этот расчёт нам пока не понятен. 51,5х7 пока не понятно, что он хочет этим сказать. Пока мы слышали, что есть созревание и исправление светов, искр и келим за 7, 9 и 12 месяцев, но нам не понятно что это такое.
Ари
8) И если ты поймёшь, что его первые три месяца, это время проявления плода. Как указал Ари и как написано об этом ниже, вот в них исправились света Хэсэд Тифэрэт и Есод, согластно тому что Тифэрэт и Есод в средней линии, и это Рахамим, и поэтому они исправились сначала с Хэсэд, являющийся правая линия.
Рамлан
Мы можем понять 9 утробных месяцев ХаБаД ХаГаТ НеХИ согласно келим или согласно светам. Здесь же он говорит: Хэсэд Тиферет и Есод, Хэсэд наверно потому, что его легче всего исправить это средняя линия. Тут может возникнуть вопрос, почему не попал в исправление Нэцах. А дело в том, что трудно исправить Нецах, исправление идёт от простого к более сложному, а Нэцах сильно связан с ходом и Малхут. По этому он не попадает под первое исправление, несмотря на то, что находится справа. Здесь разделяются все этапы и начинают с лёгкого, а Хэсэд самое лёгкое. Так же мир Брия, который находится хоть и под парсой, всё же имеет легко исправимые келим, т. к. Находится на месте Хэсэд и близок Ацилуту. Тиферет и Есод, поскольку находятся в средней линии также исправляются первыми. Среднюю линию легче всего исправить.
Бааль Сулам
8) Света Хэсэд Тифэрэт и Есод и т. д. Они в средней линии, являющийся Рахамим и поэтому исправились сначала с Хэсэд: уже известно, что основа зивуга это средняя линия, как сказано выше, в предыдущем абзаце. И таково правило, что ступень старые келим и нецуцин поднимаются для исправления в Ибуре, определяются в двух кавим право и лево, когда правая исправилась посредством Ловэн от Аба, а левая посредством Одэм, которые в Има, однако предмет зивуга в своей сущности, созданный на авиют, которые подняли нецуцин исправленные в Одэм дэ-Има, считается как средняя линия, который не отклоняется не вправо и не влево, т. к. Теперь достиг этот авиют, который был сначала в состоянии лево, поднимаются и достигают большой как сущность сфирот что с правой стороны, каждый авиют весьма более, раскрывает уровень десять сфирот ещё больше, как известно. И множество авиюта происходит теперь в зивуге, для множества похвалы и возвеличивания. Поэтому считается авиют во время зивуга в качестве средняя линия. И исправились на уровне его зивуга все келим и нецуцин дэ-З״А, являющиеся две линии право и лево, Об этом он говорит что начало исправления доходит до средней линии, являющиеся Тифэрэт и Есод, и затем они исправляют так же две линии покраям. Действительно правая линия, являющиеся сущностью РаПа״Х, проясняет в виде Ловэн дэ-Аба. потому, ему не нужно исправление от себя, весь он чист от всех примесей, ещё прежде чем произошёл зивуг на авиют, поэтому считается что исправлен ещё прежде средней линии. Действительно это только в качестве ограничения и примеси, однако в качестве достижения зивуга, он начинается главным образом из средней линии, как сказано выше. И запомни это.
И процесс РаПа״Х в виде четыре имени А״Б, что в А״Б-СА״Г М״А и Бо״Н дэ-Зо״Н, упавшие в БЕ״А с разбиением, это очень сложное понятие, и уже я прояснил это наилучшим образом в книгах Паним мэирот вэ-Паним масбирот на Древо Жизни. Внимательно прочитай там.
Рамлан
Я бы ещё здесь добавил, хотя есть тут много, чего можно добавить. Есть средняя линия, правая и левая. Правая линия это белизна по причине Аба, это всегда в готовом состоянии. А с левой линией у нас всегда происходит проблема. Когда мы говорим о 3-х днях абсорбции, левая линия это линия Има. Почему левая, в соответствии с чем? Она вся милосердие, она вся дающая, вся освещающая. Но мы знаем, что левое надо исправлять, это то, что только удерживает и это плохо. Здесь же мы говорим совсем о другом понятии, что это Одем, краснота ИМЫ, которая смягчается, подслащается в Бине. Нужно понимать, что мы обсуждаем о Малхут в Бине, когда уже всё исправлено. Когда Малхут с Биной в святости идут вплоть до полного исправления и только за тем возвращаются к первому сокращению. Т. е. здесь левая линия не желание получать. Это сила с помощью которой можно исправить желание получать. Это Малхуёт Имы.
А когда мы говорим относительно нижнего, то это желание получать. Нужно всегда и везде за словами искать состояния.
Ари
9) И конечно Нэцах несмотря на то, что это правая линия не исправляется сначала. т. к. это стадии раглаим и также что он связан с Ход, и как написано об этом в друш: בהדי הוצא לקי כרבא. То, что сказано о Нецах-Ход, что не отбираются полностью до времени вскармливания, что поскольку они являются кровь обратившаяся в молоко, и вскармливает З״А, и тогда завершают исправляться и внимательно прочитай там.
Рамлан
У нас тут Хэсэд, Гвура, Тиферет, Нэцах, ход, Есод, Малхут 7 сфирот, 7 келим, которые нужно исправить. На каждое кли уходит 51 день. Каким образом исправляют эти келим? Хэсэд легче всего. Он согласно келим относится к Га״Р. Тиферет, затем Есод это средняя линия, тоже легко, потому что это средняя линия. Потому что там есть совмещение мер суда и милосердия, есть соучастие желания получать и отдавать. А вот Нэцах это трудно. Почему? Это же правая линия. Но Нэцах и ход связаны тесно друг с другом. Это две ноги левая и правая. Всё что происходит с ход влияет на Нэцах. Их исправление идёт одновременно. По этому, хоть тут и правая линия, её исправить тяжелее всего.
Снова. Говорили, что Хэсэд и Тиферет легче исправить. И Есод легче исправить. Исправление Хэсэд относится к Бине. А Тиферет и Есод это средняя линия. Осталось исправить Гвуру, Нэцах и ход. Порядок их исправления показан на рисунке цифрами 1-2-3. Как исправляют их? Получается 51(נ״א ) + 1/2 дня помноженные на 7(ז׳ ) сфирот получится 360 с половиной дня исправления.
Нецуцин
Ари
10) И свойства нецуцин необходимо в них тщательное выяснение, и он зависит от комментарии РаПа״Х нецуцин что прояснилось прежде, и там прояснилось, что РаПа״Х это четыре имени: А״Б-СА״Г М״А Бо״Н, А״Б нецуцин от каждого. И вот Га״Р, являющиеся А״Б-СА״Г М״А они в Зеир Анпине только, как сказано выше, т. к. они свойства Хэсэд А״Б, и Гвура СА״Г Тифэрэт и НэХ״И М״А. Однако Бо״Н это в Нукве дэ-З״А. И пойми предисловие это наилучшим образом. И оказалось что три имени эти дэ-А״Б-СА״Г М״А, это нецуцин, что входят в этих келим дэ-З״А воскресить его и оживить. И после того поясним вопрос Нуквы. с Божей помощью.
*11) И вот то, что входит сначала в этих келим воскресить их, не три имени в своей сущности, а только наполнения их входят в них, т. е. ступени более низкие чем сами Имена, как написано об этом в комментарии РаПа״Х нецуцин. И вот число наполнения только этих Имена, после того как отделились от них простые имена, эти: наполнение А״Б когда отнимешь пашут, являющийся гематрия 26, остался 46 М״О, и наполнения 63 СА״Г согластно тому что упоминалось, это 37 Ла״З и наполнение 45 М״А согластно тому что упоминалось, это 19 Я״Т.
Рамлан
т. е. мы говорим о келим без наполнения, келим с наполнением это келим АБ, САГ, МА. А наполнения МО, ЛаЗ, ЯТ. это зависит от того с наполнением кли или без, наполнение может быть, а может и не быть.
* Древо Жизни, часть первая, комментарий 19: комментарий первый глава два.
Бааль Сулам
11) Наполнение их входят сначала, т. к. это ступени более низкие чем сами Имена: т. к. буквы имени, это келим и сфирот парцуфа. А наполнение их, это масах и авиют на которые произошёл зивуг с высшим светом, и от них зависит мера уровня парцуфа: и уровень А״Б требуется стадия Гимэль, и уровень СА״Г стадия Бэт. И т. д. что уровень выходящий на авиют, называется в учении наполнение, это все похвала и возвышение что в буквах имени. Кроме как наполнения это уровня авиюта дэ-шореш, то в АВА״Я есть только уровень Нэфеш. И если наполнения это первого уровня, есть там уровень Руах и т. д..
И вместе с тем поймите с одной стороны определяются наполнения которые ниже чем сами Имена, являющиеся келим и отиет имени АВА״Я, т. к. Наполнения ни что иное как только стадии авиют, а имена это сущность келим, что есть в парцуфе. И по-другому можно сказать что авиют более важнее чем имена т. к. во время когда имя одно без отиет наполнения, т. е. без авиют и масаха не пригодного для зивуга с высшим светом, ведь тогда нет в этих келим какого либо света вообще. Ведь так что всё улучшение их имён это в наполнениях их. Как выяснено.
Об этом он говорит: ״то, что входит сначала в эти келим воскресить их не сами три имени, а только их наполнения״ объяснение, т. к. теперь во время Ибура, считается З״А, являющийся включённым в зивугим дэ-АВ״И, и он часть его Имы, и у него ещё нет там внутри себя, как известно. И потому не можем теперь считаться с сущностью сфирот дэ-З״А во всех эти зивугим дэ-НаРаНХа״Й который получает там в Ибуре посредством зивугим дэ-АВ״И, а только в наполнениях, т. к. Наполнения это авиюта и Ма״Н включённые в решимот и нецуцин, которые стоят в животе Има, и эти Ма״Н включены в Ма״Н дэ-Катнут дэ-Има сама, и АВ״И совершают на них зивуг. И оказалось так как сейчас во время Ибура только наполнения входят сначала, и нет имени там кроме самих Имён дэ-З״А только после рождения.