Ари
12) И также необходимо знать, что сначала входит наполнения нижней что на ступени, являющийся Я״Т от наполнения М״А, и если по причине что он малая из всех на ступени, и если по причине другой, и он т. к. понятие нахождения в Зеир Анпине трёх этих имён, А״Б-СА״Г-М״А, это т. к. сначала берёт стадию самой жизненности, являющийся наполнение М״А, и затем берёт жизненность больше большой и это наполнение СА״Г. И берёт от Има. И затем берёт от Аба жизненность больше большой из всех, являющийся, наполнение А״Б. В этом случае нужно изначально наполнение Я״Т, являющийся жизненность себя, и затем Ла״З, и затем М״О, так как это поднимает ступени.
Бааль Сулам
12) Сначала будет наполнение Я״Т, и затем дэ-Ла״З и затем дэ-М״О, т. к. это поднимает уровень: и необходимо знать что Ибур завершается только если так будет иметь пять ступеней дэ-Нефеш в их полноте, называемого НаРаНХа״Й, или А״Б-Са״Г-М״А-Бо״Н, или АБЕ״А. Т. к. все они есть у них один смысл, как известно. И вот зивуг произошёл на Ма״Н дэ-З״А включённые в Ма״Н дэ-Катнут что напротив в Има, как сказано выше. И известно что при вхождении света порядок таков, что нижние входят изначально, следовательно имеем, что вначале происходит зивуг ступени Нэфеш дэ-Нэфеш, и тогда входят в зивуг только наполнения дэ-М״А, являющиеся Я״Т нецуцин и когда Ма״Н эти дэ-Я״Т нецуцин начинают входить, получают Зеир Анпин ступень Нэфеш дэ-Нэфеш, и то что называется М״А и не Бо״Н, это потому как здесь не говорится относительно имён дэ-З״А от того, что получают с уровня зивуга, т. к. известно что в состоянии зивугим дэ-Ибур, зивугим не производятся на имена дэ-З״А, а только на имена дэ-Има, т. к. З״А не поднимается туда, как сказано выше в предыдущем абзаце. И потому мы считаем только наполнения дэ-М״А включённые в имена дэ-Има, следовательно в действительности пока нет здесь ничего со стороны наполнения дэ-М״А, а только ступень Нэфеш дэ-Нэфеш этого наполнения. Но, в качестве З״А называемую М״А, а не из свойства Нуква, называется Бо״Н. И по завершению трёх дней всасывания, когда вошла в него искра Я״Т, тогда он достигает Руах дэ-Нэфеш, т. е. Наполнением наполнение М״А, продолжается до окончания сорока дней.
В продолжении этих сорока дней, начинают входить в него наполнения дэ-СА״Г, являющиеся 37 Ла״З нецуцин, и после того как входят в нём наполнения всех тридцать семь нецуцин, т. е. в конце сорокового дня, тогда входит в него ступень Нешама дэ-Нэфеш, и тогда плод начинает образовываться, т. к. света Има, называемые в учении Нешама формируют его, следовательно Ибур приобретает тогда немного жизни. И этот продолжается до восполнения трёх месяцев. Действительно тотчас после 40 дней формирования, начинают входить в него нецуцин дэ-А״Б, являющиеся М״О нецуцин, и когда они завершают входить в него, являющийся в конце третьего месяца, тогда при входе ступень Хая дэ-Нэфеш, и это внутренний смысл выражения что ״виден плод извне״. И в первый день после этого, входит в него ступень Ехида дэ-Нэфеш.
Ведь те четыре времени в его первые три месяца, и это:
1. три дня всасывания, когда в них приобретается Нэфеш дэ-Нэфеш и Руах дэ-Нэфеш.
2. 40 дней, когда в них приобретается Нешама дэ-Нэфеш.
3. три месяца когда в них приобретается Хая дэ-Нэфеш.
И после этого по окончанию трёх месяцев, тогда приобретается Ехида дэ-Нэфеш. И несмотря на то, что есть здесь в этих трёх месяцах три вида исправления, и это: НаРаНХа״Й светов, и НаРаНХа״Й дэ-нецуцин, и НаРаНХа״Й дэ-келим, как сказано выше, всё-таки все считаются только в качестве келим, это объясняет ступень Нэфеш и Асия всех трёх категорий: светов, нецуцин, и келим которые исправляются в первом отделе, т. е. Есод дэ-Твуна, как сказано выше.
И их четыре времени, которые прояснилось в его первые три месяца первого отдела, имеются так же в среднем отделе, во вторые три месяца, т. е. вход НаРаНХа״Й свойств нецуцин, называется в учении Руах дэ-Ибур, исправляются их зивуг места разделения, который так же не завершается кроме как в полных НаРаНХа״Й, как сказано выше, для Нефеш дэ-Убар нижнего отдела. Следовательно, безусловно, что есть так же и в нём четыре времени:
три дня всасывания, для Нэфеш Руах дэ-Руах,
40 дней, для Нешама дэ-Руах,
три месяца, для Хая дэ-Руах,
создаётся три месяца для Йехида дэ-Руах.
И НаРаНХа״Й дэ-Руах эти, приходят между в келим, между в нецуцин, и между среди светов, но т. к. все считаются свойством нецуцин, т. е. свойством общий Руах, поэтому там света, нисходят только в Га״Р. Как сказано выше, а не к светам дэ-НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш и НаРаНХа״Й дэ-Руах.
Рамлан
Что он нам хочет этим сказать, что наполнение АВАЯ 26 является постоянным, это структура, 4 стадии дэ-Ор Яшар, все остальное зависит только от экрана т. е. в реализации искр, насколько человек может поднять искры, то есть отразить от себя меру воспринятого, для реализации в действии, тем самым он наполняет АВАЯ. Мы видим 26 не меняется, но в соответствии с тем как искры могут привести к исправлению, в соответствии с этим и меняется восприятие, т. е. ступень, или 1-й отдел, 2-й отдел, 3-й отдел. Или же в 1-м первое второе и третье состояние, или 3 дня 40 дней далее 3 месяца, все относительно развития плода. Все зависит только от экрана, на сколько искры могут исправиться, т. е. соединиться в одном порыве РОДИТЬСЯ.
Вопрос: Что такое зародыш?
Ответ: Это развитие плода на неживом уровне.
Вопрос: В соответствии с тем, что написано, получение экрана происходит на Нефеш Руах т. е. На 40-й день развития плода, поскольку за тем начинает входить наполнение на 37 искр, наполнение САГ. Нефеш Руах это 40 дней, три дня абсорбции семени и до сорока дней формирование плода это начало получения экрана?
Ответ: Да поскольку до этого нет средней линии, средняя линия, даётся нижнему и он формируется уже самостоятельно. Мы говорили о том что сначала получает Ахор бэ-Ахор и ИМА и за тем Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ и ИМА, которая воспринимает что получила от Ахор бэ-Ахор тогда есть создание средней линии, её возникновение, т. О. Нижний приобретает среднюю линию, собственную власть, власть Единого.
Вопрос: С какого момента начинается духовная жизнь: с момента получения Нефеш или Руах?
Ответ: Зародыш это с самого начала духовное состояние.
Экран, это когда я сам произвожу действия относительно света, когда есть свобода выбора. Если высший приводит меня в действие, то эти экраны высшим и даются.
Вопрос: Почему получение авиюта от будущей ступени называется ״искры״?
Ответ: По тому, что от этого воздействия ты раскрываешь авиют. По тому, что без отражённого света авиют не раскрывается. Свет без кли вообще сам не может раскрыться, раскрывается авиют без дэ-Ор Хозэр, одно взвешивается против другого. Он раскрывается как материя, с которой ты можешь работать. Даже когда в нашем мире мы видим свет или что то ещё, это материя, только форма материи, которая подобна свету её мы называем свет. Получение же искр, как получение света. Они наши желания получать, наши келим, которые когда-то были светом. Наша материя, желание получать, была когда то формой света. В этих искрах раскрывается тот авиют, в соответствие нашему намерению на отдачу, распространению. Поэтому без этих искр мы не можем начать наше развитие. Их уровень соответствует уровню развития зародыша.
Бааль Сулам
И таким образом происходит в эти четыре периода, также в три последние месяца, т. е. вход НаРаНХа״Й ступени света, т. е. ступень Га״Р дэ-Убар. Т. к. в состоянии три Йомэй Клита входят Нефеш-Руах Га״Р дэ-Убар. А в сороковой день, входят Нешама своего Га״Р. В трёх месяцах, входит ступень Хая Га״Р. И до выхода трёх месяцев, входит в него ступень Ехида Га״Р. И уже известно, что совокупность Ибур это только ступень Нэфеш только, и оказалось что есть здесь в Убаре двадцать пять ступеней дэ-Нэфеш, и это: НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш Нефеш, и НаРаНХа״Й дэ-Руах Нефеш, и НаРаНХа״Й дэ-Нешама дэ-Нэфеш, и НаРаНХа״Й дэ-Хая дэ-Нэфеш, и НаРаНХа״Й дэ-Ехида дэ-Нэфеш.
НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш Нефеш приобретается в его первые три месяца в нижнем Мадоре. И НаРаНХа״Й дэ-Руах дэ-Нэфеш приобретается в три вторых, в среднем Мадоре. А НаРаНХа״Й дэ-Нешама Хая Ехида, приобретается в три последние месяца в высшем отделе. И в соответствии с этим понятия поймите все слова Рава, которые пред нами.
Рамлан
Здесь выясняется Убар (зародыш) будущая душа, все развивается от нуля до трёх месяцев далее 9 месяцев до Катнута. Что мы выясняем здесь, какие искры какое изменение есть в его действиях. АВАЯ это постоянно не может быть не меньше не больше 10, а не 9 и не 11. Разница в экране, в качестве и количестве искр, которые он выясняет. Все развивается от простого к сложному, решимот выходят, массах согласно этому строится ещё желания и так это идёт, а принцип один и тот же, нет в природе ничего сложного, именно в силу простоты нам тяжело это воспринять. Потому что эта простота зависит только от добавки усилия по причине нижнего, добавки выяснения.
Вопрос: Пока Адам Ришон не зарождён, мы говорим о мирах или о душах?
Ответ: Вопрос правильный. Разбиение было? Мы находимся в 11 части, разбиение было в 7 части. Мы говорим о исправлениях разбиения, т. е. Восстановлениях, произошедших в мирах, а за тем об исправлении душ.
Ари
13) И теперь поясним порядок следующий. Знай, что прояснилось в Гмаре (Санэдрин: в действии Раби и Антонинуса) ״Сказано, что нельзя мясу находиться более трёх дней без соли״, иначе оно завоняет (испортится), в этом случае должен это то, что в три дня всасывания входит стадии жизненности и духовность в ребёнке. И вот тогда, в три дня эти входят стадии девятнадцать нецуцин наполнения М״А, упоминавшееся ранее. И это стадия Хай, что намекает поскольку в них уже жизненность. И вместе с общим это Я״Т, т. к меньше от наполнения последнего, нижнего, дэ-М״А, которые в трёх именах, о котором упоминалось, нет у него жизненности никогда.
Рамлан
Есть сила, которая входит с предыдущей ступени в следующую ступень, берёт с собой силу предыдущей ступени и в течении 3-х дней должна получить силу той ступени, где находится сейчас. Было что-то живое, умерло, вошло в новое состояние, и в 3 этапа должна получить новую силу с новой ступени.
Что такое ЯТ, МА 45) И 19) ? (כו ) Хав-Вав это кли, наполнение АВАЯ 26 является постоянным, это структура, 4 стадии дэ-Ор Яшар, все остальное зависит только от экрана т. е. реализации искр, ЯТ 19) ) Зарождение нового возможно при появлении личной жизненной силы, способной влиять на высшего дать среднюю линию, власть единого26+19=45=МА= гематрии Адам. Когда в мире Некудим произошло разбиение, то ЗА Ацилута вышло из САГ никудим, и только (МА) -Хадаш способно повлиять и исправить разбиение произошедшее в высшем парцуфе, (рисует рисунок)
это животная сила, а ״+1״в формуле сила включающая, дающая кли ЯТ 19) ) личную жизненную силу) И ещё есть у нас 2 этапа образования САГ и А״Б, получающиеся в гематрии из Ла״З 37 искр +26, мера авиюта, соответствующая наполнению САГ 63) ), на, которые должна выйти ступень Бина и Нешама. И МО 46 искр, и это авиют, на, который достойна выйти ступень Хохма, добавлением к 26 (כו ), гематрия наполнения АБ (72).
Эти 3 наполнения (три имени МА, САГ, АБ) это самое маленькое наполнение, обеспечивающие жизнь семени.
Ари
14) И они делятся на три дня, т. к. в первый день абсорбции входит в него шесть нецуцин, потому что тогда связались вместе друг с другом, вся его половина что передана к Аба, как сказано выше, что справа, и тогда продолжается шесть нецуцин жизненности, с точки зрения шести это одна линия, и это правая линия, посредством которой связались и соединились вместе.
Рамлан
Есть ХаГаТ и НеХ״И. Хэсэд половина Тиферет, Нецах и половина Есод это относится к Ахор бэ-Ахор, а левая сторона относиться к ИМА.
Первые три линии это ״три дня имплантации״(Клита). В Высшем есть решимот, которые пробуждают его согласно порядку своего выхода. Вот тогда-то Высший и решает приступить к действию по сочетанию. Первый день 6 искр поступают к ИМА, во второй день 6 искр поступают к Ахор бэ-Ахор, на третий день Ахор бэ-Ахор передаёт свою часть ИМА.
15) И во второй день связались и присоединились вместе друг с другом, вся половина левой линии что передана внутрь Има, и тогда продолжаются у них шесть других нецуцин жизненности связать их и соединятся, и это шесть нецуцин в левой линии, являющийся форма Вав так же.
16) И в третий день что все собираются вместе, из половины дэ-Аба с из половины дэ-Има, и присоединились, и оказалось что половины средней линии не соединены до этого дня, согластно этому входят в него шесть нецуцин другие что напротив средней линии. И завершаются в три дня абсорбции вход всего внутрь Има, и соединились вместе все в виде кавим, и входят в них Я״Т нецуцин жизненности, являющиеся наполнение М״А, являющийся жизненность самого Зеир Анпина. Как сказано выше. И вот действительность трёх и Вав эти трёх дней всасывания это стадии три Алеф״ин что есть в наполнении М״А.
Рамлан
приводит формулу формирования (ХАЙ(ח״י Искр жизненной силы:
В третий день приходят ВАВ дэ-Ахор бэ-Ахор и ВАВ дэ-ИМА и ещё ВАВ средний, получилось 18 нецуцин (Хай) Или жизнь
Соединение в 3-х линиях называется связыванием (כולל колель).
Правило״(клаль) значит ״обобщение״(колель) 18+1=19 (ЯТ)
Рош парцуфа является порождением предыдущего состояния, которое уже произошло, оставило решимот. В Высшем есть решимот, которые пробуждают его согласно порядку своего выхода. Новое состояние появляется на основании этих решимот со всеми подробностями. Поэтому в Рош известно все, что было раньше. Нужна только жизненная сила притягивающая ницуцин для роста. Таким образом в ЗА мы имеем наполнение МА это жизненная сила самой ЗА.
Все эти 3 дня это 3 алиф״ин. Если мы возьмём АВАЯ дэ-МА там есть ЙУД КЕЙ ВАВ КЕЙ, там есть в наполнении 3 алиф״ин, эти алиф״ин указывают на буквы ВАВ, которые там есть, три стороны, правая ВАВ, левая ВАВ и средняя ВАВ, таким образом 3 ВАВ 3 алиф״ин
17) И вот уже прояснилось прежде. Что нецуцин заканчивают входить и исправляться во время девяти месяцев Ибура, и когда посчитаешь каждый из них тридцать дней будут все двести семьдесят дней и зародыш был рождён ( ר״ע 270) + (א -1) ברע״אдень, и как написано об этом в Гмаре в соответствии с: ״И даст ей Творец Эрайон״, что продолжение дни Ибура это в гематрии (Эрайон הריו״ן) Что также в гематрии 271. (נדה לה: )
Рамлан
Поскольку мы включаем ещё один день, то в сумме имеем 271 день. И как говорится в Гмаре ״И даст Творец Эрайон и длительность её будет соответствовать гематрии слова Эрайон = הריו״ן271
Это говорит о входе новой силы Хадаш, в Убар после 3 дней, в течении, которых, эта сила развивается в нем 270 дней и заканчивает, после чего он обобщает все, и выходит на свет РОЖДАЕТСЯ.
18) И дело в том, что в три дня всасывания были включены восемнадцать нецуцин, а остальное 270 дней исправляются 270 нецуцин. Одна искра каждый день. Что всего это РаПа״Х нецуцим, упомянутых прежде. И известно что 271 день, это кроме дней абсорбции, и потому сказали в Талмуде: (נדה ל״ח ע״א) ״Женщина рожает на 271 или на 272 или на 273 день, по 271 дни они дни беременности обязательные, являющиеся девять месяцев и три дня абсорбции что в них есть сомнение, если избранная в первый день или во второй день или в третий день. И подразделяются теперь стадии двести семьдесят дней беременности на 270 нецуцин оставшиеся от РаПа״Х нецуцин.
Рамлан
*1: У него получается, что 3 дня абсорбции он не включает в 270 дней беременности. В три дня зачатия были исправлены 18 искр + 1 включающая = 19 ницуцин. А затем он говорит ещё 270 дней, получается 273 дня. Первые три дня не называется Эрайон, таким образом от зачатия может получиться 273 дня.