Во-первых, как явствует из биографий алхимиков, некоторым из них приходилось трудиться многие годы, прежде чем они достигали желаемой цели.
Ириней Филалет18 является, пожалуй, единственным в своем роде исключением, поскольку его труды были увенчаны обретением lapis philosophorum спустя «всего лишь» двадцать три года. Большинству же других алхимиков пришлось прожить не одну жизнь, чтобы заслужить сию награду. Но лишь рассеяв все сомнения человеческого ума посредством утверждения его в сиянии непоколебимой Веры, мы можем приблизить момент знания, позволяющего нам достичь не простого понимания, но истинного осознанья единства вселенной как высочайшей тайны Творения и развертывания мирового сознания.
Это неизбежно подводит нас к следующим двум вопросам: «Что такое Творение?» и «Что же собою представляет жизненная сила?», ответы на которые обязательно должны быть получены алхимиком еще до того, как он попытается получить что-либо в своей лаборатории.
Поскольку все растущее произрастает из семени, мы должны согласиться с тем, что в любом семени уже содержится соответствующий данной сущности плод. Постарайтесь это хорошенько запомнить, потому что именно здесь и заключена тайна любого творения.
Ибо в основе проявления всякого индивидуального творения лежит, как мы уже говорили, пробуждение определенной частоты вибраций.
Итак, все сущее, то есть растения, животные, минералы и металлы порождены семенем. Осознание этой тайны Природы, к разгадке которой современное человечество еще только подходит, составляет суть теории алхимии.
Но лишь при полном ее осознании обретается понимание средств, необходимых для того или иного индивидуального порождения, или проявления, что и составляет, в свою очередь, суть трансмутации.
Обладание возможностью оказывать помощь Природе в достижении ее высшей цели, то есть в доведении того, что ею порождено, до совершенства, равнозначно пребыванию в гармонии с присущими ей законами. Для приведения своих порождений к совершенству Природа не нуждается в каких-то искусственных ускорениях или замедлениях.
Предположим в качестве иллюстрации, что мы решили вырастить помидоры, посадив семена этого растения в землю поздней осенью.
Ясно, однако, что по прошествии зимы, когда выпавший на землю снег растает, мы так и не дождемся прорастания семян. Если же мы посадим их в более благоприятное время года (т. е. в подходящих для их прорастания условиях температуры и влажности) в должную для них почву, обеспечив им необходимый уход, то мы, несомненно, дождемся желанных плодов. И все потому, что мы следовали в данном случае требованиям Природы, т. е. действовали в полном соответствии с ее законами. Ведь, для того чтобы семя проросло и принесло свой плод, ему необходимы лишь огонь (тепло), земля, воздух и вода.
При этом следует иметь в виду, что оно порождается, благодаря не четырем вышеуказанным элементам (т. е. огню, воздуху, земле и воде), но благодаря одушевляющей его жизненной силе, которая представляет собой совершенно особую (пятую) сущность, называемую алхимиками квинтэссенцией.
Именно квинтэссенция является тем наиважнейшим предметом, поиском которого они занимаются. Сия пятая сущность, содержащаяся также и во всех четырех перечисленных выше (т. е. в огне, воздухе, земле и воде), является наиважнейшей составляющей мира, которую алхимики стремятся обнаружить и выделить в чистом виде.
В результате подобного разделения (separation) мы и получаем отчасти ответ на вопрос о том, «что же лежит за тайной творения».
Ответ приходит в виде густого и непрозрачного пара, проходящего через трубку холодильника и осаждающегося в желтоватую водянистую субстанцию, содержащую в себе некую маслянистую составляющую, которая и придает экстрагированной жидкости свою окраску.
Сия маслянистая субстанция, или алхимическая Сера, и является сущностной составляющей для приготовления таких алхимических препаратов, как Соль и Эссенция.
На этом я хотел бы здесь остановиться, поскольку дальнейшие подробности процесса будут приведены несколько позднее.
Следует заметить, что по ходу настоящего изложения читатель будет постоянно встречаться с одними и теми же выражениями и предложениями, что отнюдь не является прихотью автора, но делается исключительно для того, чтобы привлечь его внимание к некоторым весьма важным положениям. Ибо, для того чтобы приподнять покров, скрывающий смысл алхимической тайны, он должен их многократно перечитывать и осмысливать.
Причем каждый ученик должен проделать эту работу самостоятельно.
Все же остальное ему откроется уже в ходе непосредственной экспериментальной работы в лаборатории, к обсуждению которой мы и переходим.
Дело в том, что традиционные описания алхимии окрашены, как правило, в самые мрачные цвета, на которые только было способно человеческое воображение. Даже сегодня многие из так называемых «религиозных» людей предпочитают говорить об алхимии разве что шепотом, поскольку она является, с их точки зрения, поистине «дьявольским» занятием.
Полагая со своей стороны, что для некоторых людей невежество представляет своего рода благодать, лишать которой их никто не собирается, мы не считаем себя вправе обсуждать позицию людей, воспринимающих алхимию именно с этой точки зрения. Мы также не собираемся обращать кого бы то ни было в свою веру.
Единственной нашей целью является оказание помощи тем, кто уже сделал свой сознательный выбор, собираясь заняться алхимической практикой в лаборатории. А в ней, как известно, все вертится вокруг огня или, вернее, источника тепла.
Помимо него ученику необходимо обзавестись несколькими колбами, холодильником и определенной предприимчивостью. И, хотя это может показаться слишком упрощенным, дело действительно обстоит именно так.
Вы можете спросить: а как же со всеми остальными сложными алхимическими приспособлениями, представление о которых вы почерпнули из многочисленных книг и фильмов? В качестве ответа я приведу вам пример художника, нуждающегося, в принципе, лишь в холсте, кисти и красках, но могущего использовать при этом также тьму разных вещей.
Понятно, что ему, по мере углубления своих знаний и роста достижений, потребуются сложные и разнообразные устройства и приспособления, поскольку жажда к познанию истины, то есть к открытию законов Природы, может быть утолена лишь по достижении Высочайшей Цели.
Где следует устраивать подобную лабораторию? Нельзя же, в самом деле, заниматься алхимией в переполненном людьми городе?
Здесь каждый должен исходить из своих индивидуальных предпочтений. Комнатушка в мансарде или укромный уголок в подвале равно приемлемы при условии, что к ним можно подвести воду и оборудовать там источник постоянного подогрева.
Пожелавший заняться спагирической практикой обязательно должен все делать только своими собственными руками. Сможет ли он в этом преуспеть? А как иначе он сможет объективно оценить результаты своих экспериментов, не познав высшую тайну алхимии исключительно за счет своих собственных усилий?
Впрочем, я, пожалуй, достаточно полно описал все подстерегающие ученика сложности и проблемы.
И если все это по-прежнему не отбило у подвизающегося желания перешагнуть порог лабиринта, ведущего ко входу в священный храм спагиристики, то он найдет для себя на последующих страницах этой книги вполне удовлетворительное и доступное руководство, описывающее все секреты процесса «Малого Кругооборота».
Тех же, кто ожидает найти здесь полное и столь же ясное изложение Великого Аркана, я вынужден разочаровать. Он не может быть изложен подобным образом, ибо на сей счет существует твердый запрет.
Но, что чрезвычайно важно осуществив в своей лаборатории (благодаря приведенным ниже инструкциям) описанный здесь процесс, ученик, несомненно, сможет осуществить и Великий Аркан. Правда, при условии, что он для этого созрел.
Подобное приготовление может занять у него от несколько лет до нескольких десятилетий (точнее я сказать не могу, поскольку подобное достижение является строго индивидуальным). Здесь большое значение играет природная или наследственная предрасположенность, а также дар к разгадыванию тайн, что дается мистическими исследованиями.
Короче говоря, войти в храм дано далеко не всем, а вопросы типа: «Это еще почему?» здесь совершенно неуместны.
Тем же, кто готов следовать по царскому пути алхимии, я могу сказать лишь одно: «Терпение! Терпение! И еще раз Терпение! Да будут твои мысли чисты, а деяния милосердны! И да не уклонишься ты никогда от пути истины (во всяком случае, от той, которую ты искренне таковой считаешь)».
Подобного неофита, несомненно, ожидает удача, если он к тому же не забывает об известном библейском завете: «ищите, и найдете; стучите, и отворят вам!»
Мудрость мудрейших представляет предел того, что только достойно человеческой веры, знания и интуитивного постижения. Ибо достигший подобной степени озарения пребывает в гармонии со вселенной и в согласии со своим окружением.
Но для достижения столь высокой степени просветленности необходима (как полагают некоторые) не столько постоянная борьба за достойное место в этом мире, сколько непрерывное бодрствование и обостренное внимание ко всем открывающимся жизненным возможностям, позволяющим нам подняться над суетой и обеспечить внутренний покой.
Не осознав Алхимии своей внутренней сущности, то есть так называемого трансцендентального аспекта этой дисциплины, ученик вряд ли добьется результатов в практике своих лабораторных экспериментов. Проще говоря, он может получить вещи, совершенно ему непонятные, а следовательно и бесполезные.
Но одного знания при этом совершенно недостаточно: истинным венцом любой работы является осознание того, что тебе удалось познать. Одна лишь Мудрость Мудрейших и Адептов нашего искусства способна помочь ученику правильно понять подлинное значение того, о чем ему вначале удалось составить лишь собственное (причем самое поверхностное) представление.
Ибо в Алхимии существует единственный путь, способный привести к подлинным результатам. Претендент должен доказать реальность своих заслуг и степень подготовленности к работе, что требует знания множества самых разных предметов, хотя главным является все же неустанный поиск истины.
Иными словами, жизнь в состоянии постоянно пробужденного сознания должна быть исполнена искренней веры, претворяющейся в каждом сказанном слове и совершенном действии.
Необходимо испытывать любовь ко всему человечеству, лишенную каких-либо личных предпочтений, выражающуюся в готовности разделить свою собственность с другими и умении ставить интересы общества выше личных.
Ибо Мудрость мудрейших и Адептов будет иметь для вас смысл лишь в том случае, если вы овладеете всеми этими добродетелями.
Но зато Природа станет тогда вашим верным помощником, готовым вам всячески услужить. Иными словами, до поры непонятный и враждебный нам мир приобретает свои истинные вид и форму, лишь благодаря познанию Бога, что в полном смысле слова озаряет нашу жизнь.
В самом деле, с восселением в нашем сердце Божества мы уже не можем рассматривать мир как поле непрерывной борьбы за существование. И внутри нас воцаряется тот глубокий мир, благодаря которому мы уже можем спокойно взирать на суету окружающей жизни.
Но помочь нам достигнуть всего этого способна одна только Мудрость, обрести которую мы можем, в свою очередь, лишь упорной работой и праведной жизнью.
Итак, мы должны сами выполнять свою работу, потому что никто другой не способен ее за нас сделать. И тогда каждый постепенно начинает понимать, что на самом деле мир не так уж разделен, как это ему раньше казалось. Можно сказать, что его индивидуальное «Я», или «Эго», постепенно сменяется понятием «Мы».
«Мы» это «я и Господь», «я и все остальное человечество». Иными словами, понятие личного «Я» все более и более теряет свой смысл, растворяясь в чувстве Мирового Единства.
Можно сказать, оно начинает осознаваться лишь как часть Единого Целого, а человеческая индивидуальность как составляющая Мирового Существа. В результате мы осознаем, что наше личное «Я» составляет лишь часть всеобъемлющей Божественной Личности, то есть, строго говоря, не является подлинно индивидуальным.
Благодаря этому достигшие озарения Мудрецы, Адепты или великие люди (как бы мы их там ни называли) имеют возможность объединяться друг с другом, как бы поднимаясь на высочайшую вершину, господствующую надо всем земным планом, лежащим внизу. При этом, благодаря расширению своего кругозора, они имеют возможность видеть не только то, что происходит на земле в данный момент, но и то, что произойдет там в будущем.
Для тех же, кто пребывает внизу, «в земной низине», подобное видение невозможно в силу постоянной поглощенности «естественной борьбой за свое место под солнцем».
Напротив, для слившихся с Божественным Единством мудрецов Природа является открытой книгой, словно бы напечатанной на хорошо им известном языке.
Вот почему писания всех мудрецов древних времен и народов знакомят нас, по сути, с одними и теми же концепциями, изложенными к тому же практически на одном и том же языке. Что же касается некоторых кажущихся несовпадений и противоречий, то они свидетельствуют на самом деле лишь о неизбежном для обычных людей непонимании, поскольку последние не проходили полноценной инициации.
В качестве примера подобных писаний я хотел бы привести семь базовых принципов, поразительных по своей глубине и точности изложения, из курса обучения Университета Креста и Розы, прочитанного последним из выдающихся Верховных Учителей этого ордена Тором Киималето.
Вышеуказанные принципы позаимствованы из текста его лекции, озаглавленной «Основные концепции розенкрейцеров»:
1. Мир имеет божественное происхождение, являясь эманацией и проявлением Единого Абсолютного Космического Существа. Таким образом, все жизненные проявления суть центры сознания или выражения Единой Жизни, каждому из которых присущи свои специфические материальные ограничения. В целом в мире существует лишь Единая Космическая Жизнь, которая пронизывает и наполняет собой все существующие формы и проявления.
2. Души суть не что иное, как наполняющие вселенную сияющие искры Божественного Сознания. И подобно отдельным каплям великого океана, проявляющимся во всем разнообразии материальных форм, эти индивидуальные души составляют частички Великой Души Мира. При этом отдельная человеческая душа является средством развития одной из Ее индивидуальных сторон или граней.
3. Каждой душе присуща сила, которая обладает огромным потенциалом, соответствующим действующему в мире божественному принципу.
И целью каждой конкретной формы земной жизни является обеспечение всех возможностей для его максимального развития. Поскольку, однако, достижение этого невозможно в течение лишь одного жизненного срока, душа неизбежно должна пройти через множество земных воплощений.