4. Нравственный закон является одним из важнейших мировых законов. Его часто называют также законом кармы, или законом причины и следствия (действия и противодействия). Однако карма нисколько не связана с человеческим понятием наказания за грехи, будучи подобно всем остальным законам Природы совершенно безличной. Следствия произрастают из конкретного действия столь же естественно, как произрастает из семени плод. Принцип кармы управляет как судьбой отдельного человека, так и судьбой целого народа. Знание этого принципа позволяет человеку управлять собственной судьбой.
5. Жизнь отнюдь не бессмысленна и имеет свою цель, а счастье является вполне реальной вещью, будучи закономерным продуктом знания, действия и (образа) жизни.
6. Человек обладает свободным выбором. Ему также присущи огромные возможности применительно как к добру, так и ко злу в зависимости от принимаемого им сознательного решения.
7. Поскольку индивидуальная душа составляет часть души вселенской, человек владеет силами, о которых он даже не подозревает, но которые могут ему постепенно открываться по мере обретения им знания и опыта.
Герметические философы прошлых времен обучали человечество тем же принципам, которым его будут обучать философы времен будущих, ведь с течением времени истина не изменяется, оставаясь извечно той же самой.
Иначе обстоит дело с мнениями и теориями людей, ошибочно принимаеми ими за истину: последние подвержены постоянным изменениям. Ибо далеко не каждый из числа называющих себя философами является таковым на самом деле. Истинным философом можно назвать только того, кто, искренне возлюбив проявляющуюся в мире мудрость, старается претворять ее в своей повседневной жизни. Приобретается же она, прежде всего, праведной жизнью.
По сути, мудрость есть претворение истинного знания.
Что же касается присуждаемых в нынешних университетах степеней докторов философии, то чаще всего они лишь вводят обладающих ими и окружающих в заблуждение.
Для истинного познания истории философии, так же как и для ознакомления с жизнью и учениями великих философов, необходимо не только глубокое изучение изложенных ими концепций, но и понимание выводимых из них следствий. Следовательно быть философом значит не просто понимать абстрактные принципы, но и уметь жить в соответствии с ними. Единственным же оправданием веры в человечество может стать лишь безусловная личная самоотверженность и нестяжательство.
Лишь по достижении подобной стадии внутреннего развития занятия алхимией приобретают степень определенной реальности.
Подлинная трансмутация же всегда осуществляется на высшем плане.
Что же касается чисто физических законов земного мира, то как следование им, так и их нарушение неизбежно связано с соответствующими кармическими последствиями.
Таким образом, хорошая карма (если только можно так выразиться, поскольку, как уже было сказано, она не связана с нравственными оценками) позволяет совершать действия, согласующиеся с природными законами. Следовательно, желая сознательно добиться благоприятного результата при любом действии, мы должны выполнять его в соответствии с предписанными Природою законами.
Если все вышесказанное возымело для потенциального ученика алхимии хоть какой-то смысл, то ему должно также стать понятным, почему алхимики назвали объект своих устремлений именно Философским Камнем.
К сожалению, мы слишком привыкли использовать в своей жизни слова, истинный смысл которых остается нам непонятным.
Глава вторая
Малый Кругооборот
Понимание алхимической терминологии сопряжено для новичка с известными трудностями. В отсутствие соответствующей интеллектуальной и духовной подготовки он будет интерпретировать спагирические символы, что называется, в меру своего понимания, теряя тем самым истинный путь, снова вступить на который ему удастся разве что после многолетних (и в основном напрасных) усилий. Полезно также отметить, что, согласно нашему опыту, все неофиты алхимической работы обычно предпринимают ее с единственной целью получить Философский Камень.
Однако, сколь бы законным ни было подобное желание, их работа будет довольно скоро оставлена в связи с отсутствием реальных результатов. И тогда новички начинают проклинать алхимию, называя ее обманом, хотя, как уже было сказано, их неудача была вызвана исключительно отсутствием необходимой подготовки, а это обусловило неверное понимание нашей дисциплины.
Приступив к алхимической практике, начинающий должен уделять как можно больше времени терпеливому изучению инструкций по получению истинно алхимических тинктур, экстрактов и солей растительного происхождения.
Читатель должен обратить самое пристальное внимание на выделенные нами курсивом слова, ибо здесь мы подчеркиваем основное требование к алхимической лабораторной практике, а именно ТЕРПЕНИЕ.
Именно это слово, причем написанное буквами покрупнее, он должен поместить над своим Атанором19.
Ибо без бесконечного терпения в лабораторной практике алхимии попросту ничего невозможно достигнуть.
И по прошествии известного времени ученик Алхимии, несомненно, сам сможет убедиться в справедливости этого утверждения.
Если неофит действительно убежден в наличии у него подобной добродетели, я готов распахнуть перед ним двери своей лаборатории, дабы он смог обозреть своим умственным взором самые различные процессы, обеспечивающие получение искомого результата.
Однако прежде всего ему необходимо узнать, как следует собирать травы в целях врачебного использования, а также ознакомиться с их свойствами и способами применения.
Как следует собирать и обрабатывать растения
Различные части растения необходимо собирать именно в то время года, когда они наполняются специфическими соками.
Древесная кора. Независимо от ее источника (ствол, ветви или корни) кору лучше всего собирать с молодых деревьев осенью или ранней весной. При этом, соскоблив вначале самый внешний слой коры, ее следует аккуратно отделить от подложки (например, от ствола). Сделав это, кору следует мелко нарезать и затем высушить в тени, лучше всего «на ветерке».
Древесные корни. Корни деревьев и растений следует выкапывать лишь после опадения листьев, поскольку именно тогда в них сосредотачивается вся присущая им сила. Однако еще лучше выкапывать корни ранней весной, еще до начала движения в них древесного сока.
Семена и цветы деревьев. Их следует собирать, соответственно, лишь после полного созревания или в период полного цветения. Сорванные части нужно быстро высушивать в тенистом месте.
Цельные лечебные травы. Их лучше всего собирать в период цветения, хотя, в принципе, это можно делать в любое время, но до наступления морозов. Они также быстро высушиваются в тени.
Листья трав. Собираются в период полного цветения растения и быстро высушиваются.
Плоды и ягоды. Собираются после полного созревания и быстро высушиваются20.
Один из наилучших способов высушивания трав заключается в том, что они распределяются тонким слоем на положенных на пол чистых бумажных листах в помещении с постоянным притоком свежего воздуха.
Приготовленные травы и все другие лекарственные препараты растительного происхождения следует хранить в сухом и темном месте.
Для хранения порошкообразных препаратов лучше всего использовать жестяные банки с плотно закрывающимися крышками. Корни следует хранить в плотно закрытых картонных коробках. Настойки и экстракты лучше всего хранить в бутылках темного стекла с целью защиты активных компонентов от разлагающего воздействия света.
А теперь предположим, что вы собрали траву, известную под названием мелисса лекарственная, или лимонная мята (Melissa officinalis).
Высушив траву согласно вышеизложенным правилам, то есть так, чтобы она сохраняла все свои истинно алхимические лекарственные свойства, вы можете использовать один из нижеприведенных способов получения соответствующего экстракта.
Настаивание или вымачивание (maceration). Свежая или высушенная трава помещается воду и выдерживается определенное время при комнатной температуре.
Перколяция или дистилляция (circulation). Свежая или сухая трава перколируется путем использования системы, объединяющей холодильник и колбу с растворителем, куда погружается лекарственное сырье. При этом возгоняющаяся из колбы влага конденсируется в холодильнике, стекая по каплям в соединенный с холодильником приемник. Для получения более чистого продукта этот процесс, называемый также отгонкой, может быть повторен.
Экстракция или экстрагирование (extraction). Масса свежей или высушенной травы помещается в мешочек из фильтровальной бумаги, вставляемый в специальный узел экстрактора фирмы «Сокслет» с целью последующего экстрагирования.
При получении одним из вышеописанных способов травяного экстракта в качестве экстрагирующей среды или растворителя (menstrum) обычно используют воду, спирт или эфир.
Все три вышеописанных метода используются в конечном счете для получения экстракта или настойки (tincture). При этом следует иметь в виду, что настойка, полученная посредством дистилляции в водной среде, содержит гораздо меньшее количество квинтэссенции (essential essence) нежели полученная путем вымачивания травы в спиртовой или эфирной среде и последующей дистилляции. Поэтому для получения максимально совершенной травяной Сущности (essence), включая и присущую данной траве маслянистую субстанцию, предпочтительнее всего использовать метод экстракции в аппарате фирмы «Сокслет» (или в каком-либо ином устройстве сходного типа), который будет нами рассмотрен несколько ниже (см. рис. 1).
После вышеописанного экстрагирования Сущности одним из трех вышеописанных способов в аппарате остаются лишь мертвые остатки травы (feces), поскольку присущая ей жизненная сила уже была извлечена в форме жидкой Сущности. Вышеупомянутый мертвый остаток травы, называемый алхимиками также «мертвою головою» (Сaput Mortuum), сжигается затем для получения пепла, для чего он помещается над огнем на фарфоровом или глиняном сите. При этом feces приобретают вначале черную окраску, а затем, в ходе дальнейшего прокаливания, постепенно становятся светло-серыми. Осветленный подобным образом пепел помещают в ступку, истирая его в тонкий порошок.
В целом все вышесказанное помогает осознать разницу между аллопатическим, гомеопатическим и биохимическим методами приготовления лекарств.
Если в аллопатической практике используются обычно настойки, т. е. алкалоиды, то в гомеопатической и биохимической практиках используются главным образом соли, т. е. порошкообразные минеральные соединения.
Для иллюстрации схемы истинного проявления, получаемого в алхимии путем объединения «сущности» с «солью», весьма удобно использовать фигуру треугольника (см. рис. 1).
Отсюда становится ясно, что если даже горячий настой сухой травы, выпиваемый нами в виде чая, способен излечивать телесные расстройства, то насколько более эффективным должно быть лечебное воздействие ее экстракта. Не говоря уже об «истинном алхимическом проявлении», представляющем собой результат объединения «сущности» растения с ее «солью».
В целях более полного усвоения дальнейшего материала читателю надлежит познакомиться несколько ближе с истинными взаимоотношениями между тремя основными царствами Природы. Я имею в виду растительное, животное и минеральное царства.
Ибо наиболее обычной и часто встречающейся ошибкой учеников алхимии является смешивание «сущностей» растительного происхождения с «солями» происхождения животного или минерального.
А поскольку каждому из этих царств соответствует свой собственный диапазон вибраций, то подобные сочетания «сущностей» с несвойственными им «приемниками» не способны породить «истинного проявления» (manifestation).
Причем знание всего вышесказанного особенно важно применительно к получению эликсиров животного и тем более минерального царств. Ибо именно непониманием этих жизненно важных принципов алхимии и бывает вызвана обычно ярость псевдоалхимиков, не получивших желаемого «проявления», для реализации которого они, казалось бы, сделали все необходимое.
Новичок лучше всего сможет осознать этот фундаментальный принцип алхимии на примере следующей аналогии: вещество, вполне безвредное в разбавленном виде, может стать при его концентрировании сильнейшим ядом. Иными словами, из одного и того же исходного вещества можно получить продукты, диаметрально противоположные по своим свойствам21.
Но, если читатель терпеливо пройдет до конца лабиринта кажущихся противоречий, он непременно будет достойно вознагражден в конце своего многотрудного пути. Иными словами, всемерно избегая любых предрассудков и ошибочных суждений, он рано или поздно увидит свет.
Да, процессы алхимических операций протекают крайне медленно, ибо в их основе лежит постепенное возрастание частоты вибраций, а осуществить их за счет одних лишь своих интеллектуальных способностей невозможно.
Но прежде чем ученик сделает следующий шаг, то есть попытается объединить «сущность» с «солью» с целью получения алхимического «проявления», ему необходимо как следует уяснить, что же представляет собой каждое из этих понятий.
1. Сущность (Essence, или Quintessence) растительного царства есть присутствующая в них общая для всех растений действенная сила.
2. Напротив, «соли», или пеплы, получаемые при отжиге различных растений, отличаются друг от друга.
Вышеуказанная Сущность, или, как ее еще называют алхимики, Ртуть (Mercury), есть не что иное, как проявляющаяся во всем сущем жизненная энергия.
Иными словами, одна и та же самая Ртуть присуща всему животному царству и одна и та же Ртуть присуща всему царству минеральному.
При этом читатель должен, однако, иметь в виду, что, несмотря на общность происхождения, частота вибраций Ртути, свойственная вышеперечисленным царствам, различна, прогрессивно увеличиваясь при переходе от растительного царства к царству минеральному.
Вот почему никогда не следует смешивать Ртуть растительного царства с Солями двух других царств, ибо каждое из них представляет собою отличные совокупности.
По той же причине травоядное животное способно заболевать и исцеляться, используя один и тот же источник. А если продукты растительного царства уже не способны его излечить, то ему необходимо прибегать к продуктам других царств, более высокого порядка, то есть характеризующихся более высокой частотой вибраций. (Правда, следует помнить о том, что действие на человека даже самого совершенного Эликсира будет неизбежно ограничено, если его ум пребывает в недолжном состоянии.)
Являясь членами животного царства, люди употребляют как животную, так и растительную пищу. Следовательно они могут лечиться продуктами обоих этих царств, причем вначале им следует давать эссенции растительного происхождения, а уж затем (в случае неудачи) назначать смеси Солей и Сущностей царства животного, используя так называемый «аркан крови».