Однако наивысшей лечебной потенцией обладает форма земного Проявления, образованная Солями и Сущностями, относящимися к царству минералов и металлов. Сия высочайшая форма Проявления, довести которую до совершенства способен один лишь человек, носит название Философского Камня.
Впрочем, не следует забывать о том, что в принципе Эликсиры любого из трех природных царств, перечисленных выше, также не являются результатом естественной эволюции, поскольку они могут быть реализованы одною лишь силой искусства (алхимии).
Говоря проще, Философский Камень не может производиться Природой, подобно тому как она способна, например, выращивать в своих недрах кристаллы.
Кратко подытожим все сказанное выше:
1. Трехсоставная Природа состоит из растительного, животного и минерального царств.
2. Каждому из этих царств присуща своя Ртуть. Ибо, хотя все они и происходят из Единого Источника, каждая из них проявляется при определенной частоте вибраций, свойственных данному царству.
3. Все Соли растительного происхождения отличны по своим свойствам друг от друга. То же самое верно и в отношении Солей животного и минерального происхождения.
4. Поэтому при изготовлении алхимических средств никогда не следует смешивать Соли и Сущности различного происхождения.
5. Все алхимические эликсиры имеют не природное, но искусственное происхождение.
В целях дальнейшей «аналогической» иллюстрации, возможно, следует также прояснить одно характерное недоразумение, а именно: почему человек, относящийся к более высокому по порядку царству (то есть животному) обладает меньшею частотою вибраций, нежели представители царства минерального?
Здесь читателю необходимо иметь в виду, что в данном случае мы имеем дело с физическим аспектом алхимии. Тогда как объяснение причины наличия у человеческих существ разума (несвойственного представителям как растительного царства, так и царства металлов и минералов) связано уже с ее «трансцендентальным аспектом». Мы же в данном случае вынуждены ограничиться сферой явлений чисто физического порядка.
Как мы полагаем, если уж Божественная Мудрость расположила человека как высшего представителя животного царства именно в центре «шкалы природных сущностей», то это было вызвано особой необходимостью, поскольку в Природе нет ничего случайного.
Ибо один лишь человек, способный обеспечить равновесие всех трех природных царств, благодаря возможности произвольно воздействовать на любое из них, содержит в своем теле своего рода алхимическую лабораторию, обеспечивающую преобразование неорганической материи в органическую, а органической материи в духовную22.
Сталкиваясь с противостоящими нам реалиями внешнего мира, мы вынуждены не просто их учитывать, но постараться их понять. Что касается Алхимии, то она принимает во внимание лишь фундаментальные истины космического порядка. А потому в ней нет места для каких-либо спекуляций. Иначе говоря, она основана на строгих фактах, которые терпеливый и упорный ученик, несомненно, сможет со временем установить в ходе своей экспериментальной работы.
Иными словами, существует лишь один путь к истине, которым и следуют все алхимики, и это есть путь эксперимента.
Итак, вся алхимия в целом основана на одних и тех же фундаментальных принципах Природы, равно применимых ко всем трем ее составляющим царствам. Что же касается числа три, то следует иметь в виду, что с этим «числом проявления» мы будем сталкиваться постоянно. Если выше мы употребляли пока только два из них (т. е. Ртуть и Соль), то это делалось лишь в целях простоты изложения, дабы не смутить ум неискушенного ученика. Ибо в полном согласии с тремя основными подразделениями, или царствами, мира алхимик постоянно работает с тремя основными субстанциями, без которых в алхимии ничего невозможно реализовать. Таковыми субстанциями являются Ртуть, Соль и Сера, представленные ниже соответствующими символическими обозначениями.
Ртуть обозначается тем же символом, которым в астрологии обозначается планета Меркурий.
Причем, как уже говорилось, наша Ртуть не имеет ничего общего с ртутью из градусника, наша Сера отнюдь не является общеизвестной самородной серой, а наша Соль вовсе не является солью поваренной.
Обычно алхимическая Сера растительного царства проявляется в виде маслянистой субстанции, составляющей одно целое с (алхимической) Ртутью, хотя их и можно разделить посредством дистилляции. В этом случае Сера выделяется в виде желтоватой субстанции, хотя ее высвобождение при обычной спиртовой экстракции является далеко не полным. Что же касается Металлической Серы, то ее высвобождение связано с еще большими трудностями.
Впрочем, при работе с травами, отделение Серы от Ртути или разделение Сущности не является столь же важным, как при работе с металлами. Следовательно новичку совершенно не обязательно пользоваться этими тремя вышеназванными субстанциями по отдельности.
Иными словами, он вполне может пользоваться только смесью неразделенных Серы и Ртути (соответствующей растительной Сущностью, или Эссенцией) и Солью. Ибо, объединив полученную в ходе экстракции маслянистую жидкость с Солью, он получит искомое алхимическое лекарство, или Растительный Эликсир.
В любом случае, используя этот метод при работе с той или иной лечебной травой, он сможет получить эликсиры, гораздо более действенные по своим лечебным свойствам, нежели любая настойка, экстракт или соль, используемые современными фармацевтами.
Выше мы попытались кратко изложить фундаментальные основы алхимии, или, если хотите, основные положения теории, лежащие в основе любой алхимической работы.
Далее мы перейдем к практическим рекомендациям и описанию методик получения алхимических эликсиров из лечебных трав.
В принципе, процесс работы с травами отличается от работы с продуктами животного или минерального происхождения главным образом тем, что в этом случае нет никакой необходимости получать все три составляющие алхимического процесса отдельно.
Излагая нижеследующие инструкции, мы полагаем, что ученик спагирического искусства обладает хорошим знанием лечебных трав и присущих им целебных свойств. В этом случае он может приступать к практической лабораторной работе, описываемой на нижеследующих страницах.
Глава третья
Растительный Эликсир
Для приготовления эликсиров из трав должны использоваться различные части целебных растений (в качестве каковых могут выступать листья, стебель, корень и т. д.), конкретный выбор которых требует, разумеется, наличия у ученика определенных познаний. Чаще всего при этом используются либо свежесрезанные, либо срезанные и быстро высушенные в теплом месте и «на ветерке» растения.
Свежесрезанные растения обычно содержат слишком много воды, которая нам совершенно не нужна. Она лишь затрудняет процесс экстракции, ибо, смешиваясь со спиртом, будет увеличивать продолжительность процесса.
Напротив, сухие растения практически не содержат воды, благодаря чему полностью сохраняющиеся при сушке Сера и Сущность могут быть легко из них извлечены.
В ходе этой работы ученик должен придерживаться следующей последовательности операций:
1. Прежде всего следует очистить необходимое для дальнейшей работы количество спирта23 (см. рис.1).
2. Затем следует тщательно растереть в ступке добытое вами растительное сырье.
3. Поместив измельченную траву24 в приемник экстрактора, подсоедините к нему колбу, заполненную очищенным спиртом.
Аппарат для экстракции Сокслета (рис. ниже) состоит из трех нижеследующих частей: колбы, экстрактора с муфтой и холодильника.
В нижней части устройства располагается колба. Середина его занята экстрактором с муфтой (перегородки с фильтровальной бумагой, на которую мы помещаем обрабатываемую растительную смесь). В верхней части устройства, над экстрактором, крепится холодильник.
4. После выполнения трех- или четырехкратной экстракции вы отметите явное изменение цвета содержимого колбы, что свидетельствует о нормальном протекании процесса. Появление же на колбе темного ободка указывает на необходимость ослабления силы огня, дабы получаемое средство не утратило своей лечебной силы за счет сгорания Серы («растительного масла»). Поэтому вместо открытого пламени лучше всего использовать водяную баню, что воспрепятствует выгоранию содержащегося в Экстракте «тонкого масла» (Серы).
Рис. Апарат для экстракции Соклета (состоит из трех частей: колбы, экстрактора с муфтой и холодильника).
5. Окончательное осветление прогоняемого через трубку сифона аппарата Сокслета спирта служит сигналом окончания экстракции. После этого следует извлечь из экстрактора мешочек из фильтровальной бумаги, поместив его содержимое (feces) на глиняное или фарфоровое сито. Затем следует поджечь пропитанный спиртом остаток от экстракции, поместив над ним проволочную сетку (и предварительно удалив на безопасное расстояние все легковоспламеняющиеся продукты). Полученный остаток следует прокалить вначале до черного пепла, а затем (после тщательного его растирания в ступке) до серого25.
6. Затем прокаленный пепел (Salt, т. е. Соль) помещается в нижнюю колбу, которая, будучи заполнена достаточным количеством экстракта, вновь подсоединяется к экстрактору для возобновления процесса, продолжаемого до тех пор, пока Соль не перестанет поглощать Сущность и Серу, признаком чего является осветление экстракта в нижней колбе.
Отсутствие дальнейшего изменения цвета является указанием на то, что Соль уже поглотила все, что она могла. В этом случае содержимое нижней колбы необходимо вылить, заменив его новой порцией растительной Сущности, продолжая это делать до тех пор, пока Соль не перестанет ее поглощать.
7. В этом случае отсоедините колбу и извлеките ее содержимое, соответствующее алхимическому продукту первой степени, который, будучи нагрет, становится текучим, а будучи охлажден, вновь застывает.
Рис. 1. Полная схема прибора для перегонки жидких веществ и разгонки жидких смесей (аппарат Сокслета).
8. Потенция этого эликсира может быть повышена посредством его прокаливания на фарфоровом или металлическом сите и повторной обработки в колбе экстракта с использованием дополнительных количеств извлеченной сущности. Причем с каждым последующим прокаливанием сила Эликсира будет все более и более возрастать.
Процесс может быть продвинут далее за счет помещения трех объединенных алхимических субстанций в плотно закрытую (а еще лучше запаянную) колбу, которую следует подвергать умеренному нагреву с целью дальнейшего усвоения.
Благодаря этому адепт может получить «Камень Растительного Царства» (который, однако, не следует путать с «Камнем Философов»).
Получение сего «Камня Растительного Царства» не является, впрочем, обязательным, хотя оно может стать весьма полезным для дальнейших алхимических исследований, особенно в том случае, если ученик еще недостаточно знаком с тем, как должно выглядеть возогнанная субстанция.
В любом случае сила сего Камня намного превышает силу вышеописанного Растительного Эликсира. Причем подобный «Растительный Камень» способен притягивать Серу, Сущность и Соль за счет одного лишь контакта с ними (by immersion only).
Впрочем, делать это совершенно не обязательно, поскольку, как мы сказали, полученные вышеописанным способом эликсиры обладают вполне достаточной целебной силой. Добившись первых положительных результатов и осознав их значение, практикующий [Искусство] может проводить более продвинутые исследования, которые помогут ему проникнуть еще глубже в тайны алхимии. Но все это постигается только на собственном опыте, то есть исключительно за счет ваших личных усилий.
Ученики, не имеющие возможности приобрести себе вышеописанный аппарат Сокслета для получения экстракций, могут использовать значительно более простое оборудование, впервые описанное в журнале «Alchemical Laboratory Bulletin», 1 st. Quartor, N. 1. 1960.
Описанное же здесь устройство предназначено для тех, кто уже достаточно хорошо знаком с алхимическими источниками и готов приступить к практике соответствующей лабораторной работы. А поскольку перед ним стоит весьма интересная и познавательная задача, то он должен отнестись к ней с полной серьезностью.
Прежде всего для ученика весьма важно выбрать надлежащее место для лаборатории, размеры которой могут быть достаточно скромными. Вполне пригоден для этого угол подвального помещения, чердак или даже гараж (при условии, что там есть источник тока для постоянного нагрева и проточная вода, необходимая для охлаждения конденсатора).
Несколько бутылок и колб, а также ступка и пестик, если и не совершенно обязательны, то, во всяком случае, желательны.
Обстановку лаборатории завершают стол и стул. Стол, а еще лучше верстак должен быть расположен вблизи источников огня (в качестве какового может выступать либо газовый баллон с горелкой Бунзена или Фишера, либо электрический нагреватель) и воды.
В качестве посуды лучше всего использовать плоскодонную колбу Эренмайера с корковыми или резиновыми пробками. При наличии дубликатов некоторых узлов установки последняя может служить вам очень долго. Наряду с этим вам также понадобятся штативы, необходимые для поддержки в строго фиксированном положении прибора, подвергающегося воздействию пламени.
1
Это сокращенный пересказ вступления Артура Эдварда Уэйта к английскому переводу собрания алхимических текстов, изданному в Лондоне в 1893 году: The Hermetic Museum. Restored and enlarged Containing Twenty-Two Most Celebrated Chemical Tracts. In two volumes / ed. Arthur Edward Waite. Vol. I. London: Elliott and Co, 1893. P. IXXI. Уэйт, один из лидеров Ордена Золотой Зари и просветитель англоговорящих читателей в области алхимических и эзотерических знаний, дал своему двухтомнику историческое название, которое пришло из немецкой традиции: «Musaeum Hermeticum» (лат. «Герметическая библиотека») называлось издание малых алхимических трактатов, опубликованное во Франкфурте в 1625 году немецким издателем и гравером Лукасом Йеннисом-младшим (15901630): Musaeum Hermeticum, omnes sopho-spagyricae artis discipulos fidelissime erudiens <> Francofurti: Lucas Jennisii, 1625. Оно было переиздано с дополнительными материалами на латинском языке в 1678 и в 1749 году. Немецкий издатель XVII века поставил целью собрать сравнительно новые и более понятные современным алхимикам трактаты по Искусству, которые не вошли в другие компендиумы алхимических знаний: в том числе в шеститомный «Theatrum Chemicum» («Алхимический театр»), публикация которого началась во Франции 1602-м, а закончилась в 1661-м году. Уэйт при подготовке своего двухтомника ставил иную цель познакомить англоговорящую аудиторию (и прежде всего тех, кто разделял идеи Золотой Зари) с сокровищами алхимической мудрости. Французские читатели к концу XIX века были лучше знакомы с алхимическими текстами благодаря их пересказам на французском языке и переизданиям на протяжении всего XVIII века.