Затем, обратившись с укором к слушателям, он сказал: "Авы,проклятые
господом, хулите бога и матерь его ивесьрайскийликпоповодукаждой
соломинки, попавшей вам под ноги!" И много ещедругогоговорилоноего
доброте и чистоте. Вскоре своими речами, к которым деревенский люд относился
с полной верой, он так вбилимвголовыблагоговейныепомыслы,чтопо
окончании службы всевстрашнойдавкебросилисьцеловатьногиируки
покойника, разорвали в клочки бывшую на нем одежду; и счастливым считал себя
тот, кому досталась хоть частичка. Пришлось оставитьеготакимобразомв
течение всего дня, дабы все могли видеть и лицезретьего.Когданаступила
ночь, его благолепно похоронили в мраморной гробнице, воднойкапелле;на
следующий день стал понемногу приходить народ, ставить свечи и поклоняться и
приносить обеты и вешать восковые фигурки -- по обещанию. Так возросла молва
об его святости и почитаниеего,чтонебылопочтиникого,ктобыв
несчастии обратился к другому святому, а не к нему. Прозвали его и зовут San
Ciappelletto и утверждают, что господи ради него много чудес проявилиеще
ежедневно проявляет тем, кто с благоговением прибегает к нему.
Вот как жил и умер сэр Чаппеллетто из Прато; так-то, как вы слышали, он
сделался святым. Я не отрицаювозможности,чтоонсподобилсяблаженства
перед лицом господа,потомучто,хотяегожизньибылапреступнойи
порочной, он мог под конец принести такое покаяние, что, быть может, господь
смиловался над ним и принял его в царствиесвое.Ноэтодлянастайна;
рассуждая же о том, что нам видимо, я утверждаю,чтоемускореебыбыть
осужденным и в когтях диавола, чем в раю. Если это так, то мы можемпознать
вэтомвеликуюкнаммилостьгоспода,который,взираяненанаше
заблуждение, а на чистоту веры и, несмотря на то, что мы делаемпосредником
его милосердия его же врага, которого принимаем задруга,такжевнемлет
нам, как если бы мы брали таким посредником действительносвятого.Потому,
дабы его благость сохранила нас в этом веселом обществе целымииздоровыми
среди настоящих бедствий, восхвалим того,воимякоторогомысобрались,
вознесем ему почитания и поручим ему наши нужды, в твердой уверенности,что
он нас услышит. - Тут Памфило умолк.
НОВЕЛЛА ВТОРАЯ
Еврей Авраам, вследствие увещаний Джианнотто ди Чивиньи, отправляется к
римскому двору и, увидя там развращенность служителей церкви, возвращается в
Париж, где и становится христианином.
Новелла Памфило, вызывавшая иногда смех у дам, в общембылаодобрена.
Ее выслушали со вниманием,икогдаонабылаокончена,королевавелела
Неифиле, сидевшейрядомсПамфило,рассказатьисвоюновеллу,следуя
установленномупорядкуразвлечения.Неифила,отличавшаясястолькоже
приятностью обхождения, сколько и красотой, весело отвечала, что сделает это
охотно, и начала так:
- Памфило в своем рассказе показал нам, что благость божияневзирает
на наши заблуждения, если они исходятизпричин,ускользающихотнашего
ведения; я же хочу своим рассказом показать,чтоэтаблагость,терпеливо
перенося недостатки тех, которые должны были бы всемисвоимидействиямии
словами свидетельствовать о ней истинно, апоступаютнаоборот,темсамым
даетнамдоказательствосвоейнепреложности,дабымыстембольшей
твердостью духа следовали тому, во что веруем.
Мне рассказывали, любезные дамы, что в Париже жил один богатый купеци
хорошийчеловек,попрозваниюДжианноттодиЧивиньи,ведшийобширную
торговлю сукнами. Он был в большой дружбе с одним очень богатымевреем,по
имени Авраам, также купцом и очень честным и прямымчеловеком.Джианнотто,
зная его честность и прямоту,сильносокрушалсяотом,чтодушаэтого
достойного, мудрого и хорошего человека, по недостатку веры, будет осуждена.
Поэтому он принялся дружески просить его оставить заблуждения иудейской веры
и обратиться к истинной христианской, которая, как он сам мог видеть, будучи
святой и совершенной, постоянно преуспевает и множится, тогда как, наоборот,
его религия умаляется и приходит в запустение, - в чем он сам мог убедиться.
Еврей отвечал, что он не знаетболеесовершеннойисвятойрелигии,чем
иудейская, и что он в ней родился, в нейнамеренжитьиумереть,инет
ничего, что бы могло отвратить егоотэтогонамерения.Это,однако,не
остановило Джианнотто, и через несколько дней он снова обратилсякнемус
подобными же речами, доказывая ему попросту, как это умеют делать купцы,по
каким причинам наша религия лучше иудейской. Хотя еврей был большим знатоком
иудейского закона, тем не менее, по большой ли дружбе, которуюонпиталк
Джианнотто, или повлиялинанегоречи,вложенныесвятымдухомвуста
простого человека, только ему стали очень нравиться доводы Джианнотто, хотя,
продолжая упорствовать в своей вере, он не позволял обратитьсебя.Какон
упорствовал, так и Джианнотто не переставалубеждатьего,пока,наконец,
еврей, побежденный этойнастойчивостью,сказал:"Хорошо,Джианнотто,ты
хочешь, чтобы я сделался христианином, и я готовнаэто,ностем,что
сперваотправлюсьвРим,дабытамувидатьтого,коготыназываешь
наместником бога на земле, увидать его нравы иобразжизни,атакжеего
братьев кардиналов; если они представятся мне таковыми,чтопонимииз
твоих слов я убеждусь впреимуществетвоейверынадмоею,какэтоты
старался мне доказать, то я поступлю, как тебе сказал; коли нет, я какбыл,
так и останусь евреем".
Выслушав это, Джианнотто был крайне опечален, говоря про себя: "Пропали
мои труды даром, а между тем я думал употребить их с пользой, воображая, что
уже обратил его. И в самом деле, еслионотправитсякримскомудворуи
насмотрится на порочную и нечестивую жизньдуховенства,тонетольконе
сделается из еврея христианином, но если быисталхристианином,наверно
перешел бы снова в иудейство". Затем, обратясь к Аврааму, Джианнотто сказал:
"Друг мой, зачем хочешь ты подвергать себя такому труду и большим издержкам,
сопряженным с путешествием в Рим? Неговоряужеотом,чтодлятакого
богатого человека, какты,каждоепутешествие,моремилисухимпутем,
исполнено опасностей, - уже не думаешь ли ты, что здесь не найдетсяникого,
кто бы окрестил тебя? Если у тебя есть сомнения по вопросу о вере, которую я
тебе разъяснял, где, как не здесь, найдешь ты больших ученых и болеемудрых
людей, которые растолкуют тебе, что пожелаешь, или то, о чемспросишь?Вот
почему, по моему мнению, это путешествие излишне.