Кришна не только исполнен сладости, но и велик, однако Его сладость почти полностью затмевает Его величие. При необходимости величие проявляется открыто, но даже тогда оно не вступает в противоречие со сладостью. Читателей, которых интересует данная тема, мы отсылаем к «Шат-сандарбхе» Шри Дживы Госвами и «Шри Кришна-самхите». Нет ничего сладостней взаимоотношений с Кришной. Поэтому ниже речь пойдет одасья-расе с Кришной во Врадже.
Тот, кто связан с Кришнойдасья-расой , считает, что Кришна проявляет к нему особую благосклонность. Любовь такого преданного, считающего себя слугой Кришны, имеет оттенок почтительности. Объектомдасья-расы является Верховный Господь Кришна, из пор на коже которого исходят миллионы вселенных. Он подобен океану милосердия, обладает непостижимыми энергиями, исполнен всех совершенств и является источником всехаватар . Он привлекает к Себе освобожденные души, является верховным владыкой и объектом всеобщего поклонения. Он непреклонен, олицетворяет Собой всепрощение и защищает предавшиеся Ему души, щедр, верен своему слову, искусен, всем приносит только благо, могуществен и религиозен. Он никогда не отступает от принципов писаний и является другом всех преданных. Он великодушен, влиятелен, благодарен, достоин почитания и уважения, обладает высшей властью надо всем сущим и не может устоять перед чистой любовью.
Ашраейшантра-расы выступают четыре категории слуг Господа:адхикриты ,ашриты ,паришады иануги ) («Бхакти-расамрита-синдху». 3.2).
Кадхикритам(уполномоченным слугам) относятся Брахма, Шива, Индра и другие полубоги, вершащие дела вселенной, которых Господь наделил особыми полномочиями.
Ашриты(находящиеся под защитой Господа) делятся на три группы, которые называютсяшаранья(предавшиеся души),гьяничара(просветленные) исева-ништха(утвердившиеся в преданном служении). Калия, Джарасандха и плененные им цари относятся к первой группе. Шаунака и другие мудрецы, отвергающие освобождение, принадлежат ко второй группе. А те, кто испытывает естественную склонность к служению Господу, например, Харихара, Бахулашва, Икшваку, Шрутадева и Пундарика, относятся к третьей группе.
Кпаришадам(слугам из ближайшего окружения Господа), которые иногда служат Ему лично, причисляют Уддхаву, Даруку, Нанду, Упананду и Бхадраку.
Что же касаетсяануг(слуг, постоянно сопровождающих Господа), то среди них естьпура-стха(городские жители) ивраджа-стха(жители Враджи). Сучандра, Мандана, Стамба и Сутамба относятся к первой группе, а Рактака, Патрака, Патри, Мадхуканта, Мадхуврата, Расала, Сувиласа, Премаканда, Марандака, Ананда, Чандрахаса, Пайода, Бакула, Расада и Шарада — ко второй. Все эти слуги Господа кротки и смиренны. Они думают, что Кришна особенно милостив к ним, и всегда готовы исполнять Его волю. Они служат Кришне верой и правдой и считают Его своим господином. В зависимости от характера взаимоотношений с Кришной Его личные слуги делятся на три группы, которые называютсядхурья ,дхира ивира .
Из четырех категорий слуг Господа ( адхикритов ,ашритов ,паришадов иануг ) три последние представленынитья-сиддхами(вечно совершенными душами),сиддхами(душами, достигшими совершенства в преданном служении) исадхаками(неофитами).
Уддипанами , или стимулами,дасья-расы являются звуки флейты и рожка Кришны, Его улыбка, прославление Его качеств, следы Его стоп, благоухание Его тела и вид только что появившейся на небе тучи («Бхакти-расамрита-синдху». 3.2.59). К особым стимуламдасья-расы относится неизъяснимая милость Кришны, лежащие на Его стопах листьятуласи , остатки трапезы Кришны и вода, которой омывали Его лотосные стопы. Все это называетсявибхавой .
Что же касаетсяанубхавы , то помимо тринадцати ее видов, описанных ранее, слуги Господа также проявляют готовность неукоснительно выполнять Его указания, дружелюбие по отношению к другим слугам Кришны, полное отсутствие зависти и стойкость в служении Господу («Бхакти-расамрита-синдху». 3.2.61). Вдасья-расе также присутствуют восемьсаттвика-бхав(оцепенение и т.д) и такиесанчари-бхавы , как ликование, гордость, памятование, тревога, сильное волнение, смирение, беспокойство, задумчивость, воодушевление, неустойчивость, склонность к рассуждениям, смятение, застенчивость, бездеятельность, иллюзия, безумие, утаивание чувств, созерцательность, мечтательность, усталость, болезнь и омертвение.
Отношение к Господу как своему господину, характерное длядасья-расы , порождает чувство почтения и стремление выполнить свое служение наилучшим образом. В присутствиипремы это настроение становитсястхайи-бхавойдасья-расы ) («Бхакти-расамрита-синдху». 3.2.63, 3.2.59—3.2.71).Ашриты развивают стхайи-бхаву постепенно, с помощью описанных ранее методов духовной практики. В паришадах ианугахстхайи-бхава пробуждается под влиянием воспоминаний о Господе. Это происходит, когда такие преданные видят Его или слышат о Нем. В дасья-расе помимопремы развиваетсяснеха ирага ) («Бхакти-расамрита-синдху». 3.2.76—3.2.78, 3.2.81, 3.2.87).
Каждая последующаяраса еще более притягательна и непостижима, чем предыдущая. Если усадхаки есть страстное желание вкусить сладость какой-либо из рас, то в нем разовьются все необходимые для этого качества. Тараса , которая привлекла его на ступенисадхана-бхакти , впоследствии становится его вечнойрасой . Преданное служение, основанное нарасе , носит названиерагатмика-бхакти .Рагануга-бхакти , о которой говорилось в главе, посвященнойсадхана-бхакти , является подражаниемрагатмика-бхакти .Рагануга-бхакта берет за образец поведение и качества вечно совершенных душ, связанных с Кришной тойрасой , которую он сам считает наивысшей и без которой не мыслит своего существования. Именно этурасу он обретает на ступени совершенства. Здесь мы закончим описаниесамбхрама-прити .
Отношение к Господу как к старшему члену семьи называетсягауравой .Гаурава-прити — это любовь, основанная на сыновних чувствах к Господу. Поскольку эти отношения подробно объясняются в «Бхакти-расамрита-синдху», мы не станем рассматривать здесь данную тему.
7.5. Сакхья— (прея-) бхакти-раса
В соединении свибхавой ,анубхавой ,саттвика-бхавой исанчари-бхавойстхайи-бхава превращается всакхья-расу .Аламбаной(основой) этойрасы является Кришна и Его друзья, авишаей ) — Кришна в Своем двуруком образе, изящный наряд Кришны и Его неисчислимые добродетели, знание многих языков и крепкое телосложение, красноречие, ученость и таланты, доброта и доблесть, поведение в роли возлюбленного, разум и снисходительность, привлекательность для всех без исключения, богатство, блаженная сущность и непревзойденное положение. Друзья Кришны похожи на Него (они обладают теми же качествами, носят такие же одежды и т.д.). Они выше условностей и относятся к Кришне как к равному. Одни друзья Кришны живут в городах, а другие — во Врадже. К городским друзьям Кришны относятся Арджуна, Бхимасена, Драупади ибрахман Судама. Из них в самых близких отношениях с Кришной находится Арджуна. Друзья Кришны, живущие во Врадже, остро переживают даже непродолжительную разлуку с Господом. Они привыкли играть с Кришной и дорожат Им больше собственной жизни. Вот почему из всех друзей Кришны они считаются наилучшими.
Друзья Кришны во Врадже делятся на четыре категории. Этосухриды(благожелатели),сакхи(друзья),прия-сакхи(близкие друзья) иприя-нарма-сакхи(наперсники).