Вы представляете собой толпу, множество, распадающееся на части . Вы не можете себя собрать воедино . Я не говорю, что так не бывает никогда, иногда это происходит, бывают люди, которые сами собирают себя в единое целое . Но эти люди— исключение . Они не приходят сюда задавать подобные вопросы .
Однажды молодой человек пришёл ко мне и спросил :« Что вы скажете, Бхагаван, о супружестве? Должен ли я жениться или нет? Я— искатель, я ищу истину ». Я ответил ему .« Пожалуйста, женитесь ».« Но это странно,— был новый вопрос,— а почему же вы не женились? Я пришёл к вам, потому что знал, что вы скажете :« Нет, не женись !» Почему вы сами не женились? » Я ответил :« Потому что я никогда ни к кому не ходил, никого не спрашивал . У меня был другой путь . Я никогда никому не задавал вопросов ».
Вы ловчите, вы хотите иметь ответ, вы хотите, чтобы вами руководили, и всё же не хотите отдавать себя полностью . Вы хотите получить руководство слишком дёшево .
Я никому не задал ни одного вопроса . Вот почему, когда я учился в университете, мои профессора были мною очень недовольны . Я всегда отвечал, а не спрашивал . Естественно, они были очень сердиты ; если вы отвечаете профессору, он становится сердитым . Меня выгоняли отовсюду, и единственное моё преступление заключалось в том, что я отвечал . Даже если я спрашивал, вопрос был таков, что на самом деле он был ответом . Профессора были сердиты . Они хотели вопросов, чтобы ответить, потому что они знали ответы .
Если вы ищете истину, если вы отправились в поиски, вам нужен Учитель . И помните, я повторяю вновь, это может случиться и в одиночестве . Со мной это случилось в одиночестве, поэтому, как я могу говорить, что этого в одиночестве произойти не может? Лао-цзы говорит :« Вам не нужно выходить из вашего дома, вам даже нет нужды открывать окна и двери— всё может быть найдено внутри вашей комнаты ». И он прав, но так случается крайне редко .
Уж больно вы хитры : вы хотите, чтобы вами руководили, но не хотите склониться перед Учителем .
Вы спрашиваете меня :«Если гуруживётв сердце , тогда какая нужда носить оранжевую одежду и малу?»
Тогда нет необходимости . Тогда нет необходимости даже задавать этот вопрос ! Если гуру живёт двадцать четыре часа в вашем сердце— вы стали Буддой . Даже помнить беспрерывно в течение двадцати четырёх секунд своего гуру невозможно . О чём вы говорите, двадцать четыре часа?
Попытайтесь помнить меня в течение двадцати четырёх секунд . Положите перед собой часы и попытайтесь помнить меня двадцать четыре секунды . И двадцать четыре тысячи раз вам это не удастся . Пройдёт секунда, и вы начнёте думать о вашей подруге или о фильме, который собираетесь посмотреть . И тогда вам придётся вернуться назад . Опять вы вспомните :« Что я делаю? »— прошло пять секунд . Вы будете способны помнить одну секунду, да и то еле-еле, и опять всё потеряно . Попробуйте . И если вы можете помнить обо мне непрерывно в течение двадцати четырёх секунд, без единого отклонения, вам не нужно никакой одежды цвета охры, никакой малы . Я объявляю вас санньясином .
Вы говорите про двадцать четыре часа :«Если гуруживётвчьём-то сердцевсё время , тогда какая нужда носить оранжевую одежду и малавсё время?»
Но если гуру, который в вашем сердце живёт всё время, говорит :« Носи оранжевую одежду » , что вы тогда будете делать? Будете вы слушать гуру или нет? Что вы думаете о людях, которые носят одежду цвета охры? Охотно ли они носят эту одежду? Но так говорит гуру ! Что делать? А они любят гуру . Ну, а гуру сошёл с ума и говорит :« Носите оранжевую одежду ». Гуру эксцентричен . Сначала вы влюбляетесь в гуру, а затем гуру начинает проделывать трюки с вами .
Он говорит :« Носите одежду цвета охры, носите малы, и пусть у вас будет дурацкий вид . Идите в мир и пусть люди смеются !» Но если гуру живёт в вашем сердце в течение двадцати четырёх часов, вы будете готовы совершить самоубийство, если он так велит !
Затем вы спрашиваете :«Разве Эклавия не был истинным учеником?»
Чтобы вы поняли, мне нужно сначала рассказать вам историю . Вы знаете о Бхагавад Гите, о Кришне и его ученике Арджуне . Когда Арджуна учился у Дроны ... в свои ученические годы он учился у Дроны, величайшего мастера того времени по стрельбе из лука . Арджуна принадлежал к царской фамилии, все царские дети обучались у Дроны, и Арджуна был его лучшим учеником .
Дрона был брахман . Пришёл Эклавия . Эклавия был неприкасаемый и тоже хотел стать учеником . Дрона отказал .« Как может брахман принять неприкасаемого, шудру? » Это было величайшей патологией индусского ума, болезнью индусского ума . Несмотря на значительные достижения, одна эта патология уничтожила все величие индусов . Нигде и никогда прежде человек не осуждал так человека . И это делалось так называемыми религиозными людьми, которые считают себя самыми религиозными в мире . Какую гадость они устроили : у миллионов людей отнималось право на человеческое достоинство . Эклавия принадлежал к этим униженным, угнетённым людям . Но у него было красивое тело, и Дрона видел, так как он был великий Учитель, что Эклавия мог стать одним из лучших лучников в мире . Он сразу это увидел : как тот двигался, как говорил . Дрона увидел его целенаправленный ум, его концентрированное существо . Дрона почувствовал, что этот человек может стать лучшим лучником своего века .« Но что тогдабудет с моим учеником Арджуной? А ведь он станет царём ...» Дрона уже сделал ставку . Он отказал по двум причинам . Первое :« Ты шудра, а я брахман, я не могу принять тебя . Пятнает даже тень шудры ». Брахманы совершали омовение, даже если тень шудры падала на них . Тень ! Не надо даже прикосновения ! И это духовные люди . Но ведь тень не вещественна, её нет . Если вы сидите, а шудра проходит мимо, и его тень коснулась вас, вы должны совершить омовение . Он осквернил вас .
А шудры— не грешники . Они просто бедные люди, эксплуатируемые, пролетариат .
« Первое— ты шудра, поэтому я не могу принять тебя » ,— сказал Дрона . Этими словами он отрицал свою духовность . Он мог быть великим Учителем стрельбы из лука, но он не был духовным Учителем, он не был гуру . Отказав Эклавии, он доказал, что он— не гуру, потому что гуру не может отказать никому, даже если придёт грешник, гуру не может отказать . Это то, для чего он существует .
Иногда люди приходят ко мне и говорят :« Мы недостойны, мы грешники, мы совершили то-то и то-то . Бхагаван, вы примите нас? » И я отвечаю :« Для кого я существую здесь? » Если доктор говорит пациенту :« Я не могу принять вас, потому что у вас слишком много болезней » ,— тогда какой смысл в таком докторе? Зачем он нужен, если он принимает только здоровых?
Дрона не был гуру, не был духовным Учителем . Скорее он был грязным политиком . На словах он сказал :« Я не могу принять тебя, потому что ты шудра ». Но про себя он размышлял :« Если этот Эклавия будет принят и станет великим учеником, что станет с моим любимым учеником? Любимый ученик будет царём, а не этот Эклавия . Всё моё будущее связано с любимым учеником . Если Арджуна станет царём, тогда я буду Учителем царя и стану могущественным, даже больше самого царя . Царь будет касаться моих ног, и моё повеление будет выполняться беспрекословно ». Он хотел, чтобы Арджуна остался единственным величайшим учеником, и это была вторая причина, почему Эклавия был отвергнут . Эклавия пошёл в лес .