Она просто как глубокий сон, только немного длиннее и немного глубже, но это просто сон .
Если вы любили, то ваша любовь сохраняется . Если вы медитировали, сохраняется ваша медитация . Чего бы вы ни достигли в вашем внутреннем мире, оно остаётся, а то, что вы накопили в мире внешнем, проходит . Смерть может отобрать только то, чем вы обладаете . То, чем вы являетесь, смерть взять не может . Вы обладаете деньгами— вы их лишитесь . Вы обладаете силой— она будет отнята у вас . Медитацией вы не обладаете, это не вещь, которой можно владеть, это качество вашего существования . Это— вы . Любовью вы также не владеете, это не собственность, любовь— это существование . Внутреннее богатство останется с вами, внешнее у вас отберётся . Так как внешнее принадлежит телу, то тело будет разрушаться, и весь внешний мир будет разрушаться вместе с ним и вместе с ним исчезнет .
Шефали может идти счастливо . Когда придёт смерть, она может молиться и танцевать . В смерти она обретёт Возлюбленного .
Её страх также обоснован : она боится, что ещё не освободилась от эго . Но это и есть начало освобождения от эго— чувствовать, что« я ещё от него не избавился ». Эгоисты никогда этого не чувствуют : они считают себя неэгоистичными . А именно чувство, что« я ещё привязан к эго » , даёт первый проблеск, первый луч утреннего солнца .
Она говорит :« Я ещё не просветлённая ». Это— начало просветления . Это первое чувство, первый опыт :« я » исчезает . Когда« я » исчезает полностью, наступает просветление .
Мне кажется, что для Шефали смерть станет еёсатори ,еёсамадхи.Я близко наблюдал её прогресс во внутреннем развитии, между нами оставалась лишь очень маленькая дистанция . Если она сможет полностью принять смерть, то дистанция будет преодолена, Шефали совершит квантовый скачок .
Есть три способа стать просветлённым : первый— медитация, второй— любовь, третий— смерть . И смерть— важнейший из трёх, потому что смерть из них наиболее естественна . Любовь может случиться, может и не случиться . Она не неизбежна . Миллионы людей выбирают жизнь без любви . Они живут, но никогда не любят, поэтому любовь не является чем-то необходимым, её легко можно избежать . А медитация ... Вы должны в неё войти, вы должны сделать усилие, вы должны исследовать и искать . Это трудно . Очень мало людей могут пуститься в это приключение . Любовь ... Любовь более естественна в этом смысле, потому что она что-то возводит в вашем существовании, медитация не столь способна к этому . Люди упускают даже любовь, что же говорить о медитации? По пути медитации идут лишь немногие .
А смерть неизбежна . Вы не можете избежать её, вы не можете её изменить . Она существует . Через неё должен пройти каждый . Она абсолютна, от неё нельзя уклониться . Всё, что вы можете сделать, это принять её либо танцуя, либо неохотно, цепляясь за жизнь . Если вы сопротивляетесь, вы упустите переживание смерти . Если вы идёте радостно, у вас останется это переживание . Упустить переживание смерти означает упустить Бога, потому что в смерти любовь и медитация расцветают автоматически . Смерть забирает ваше тело : вдруг девяносто процентов вашей жизни исчезает . Смерть забирает ваш ум, когда и оставшиеся десять процентов уходят . Остаётся только свидетельствование : это как раз и есть медитация . Смерть уносит все ваши привязанности, все ваши желания— и, когда все страсти и желания унесены, энергия любви становится чистой . Смерть просто очищает вашу любовь и вашу медитативность . Ваше сознание и ваша любовь омываются и выходят после этого абсолютно чистыми, очищенными в смерти . Если вы идёте радостно, смерть может стать вашимсамадхи.Конечно, так может произойти и с Шефали .
А она спрашивает :«Возможно ли это для человека , которыйещёне избавился от эго...чтобы сознательно встретить смерть , приветствоватьеёи радоваться ей?
Вы—всюду.Но после нашей смерти окажемся ли мы в таком состоянии , что сможем сохранить с вами связь независимо от того , воплощены ли вы в некотором теле или нет?»
Смерть ничего не меняет . Смерть абсолютно нематериальна . Если вы любили меня, если вы были в гармонии со мной, то вы и сохраните эту гармонию . Смерть просто сделает её более интенсивной, потому что будут убраны барьеры . Тело— барьер, ум— барьер . Когда исчезнут все барьеры, возникнет великий сплав . И ученик придёт к пониманию своего первого переживания Бога как к переживанию сплавления с Учителем . Это привилегия ученика . Тогда второе сплавление произойдёт с Богом . Первое соединение с Учителем, потому что Учитель был для ученика Богом, символом божественного . Первое переживание— переживание единения с Учителем, переживание, утверждающее единство с Учителем, а второе переживание— единение с Богом, и оно легче .
Переплавиться из себя прямо в Бога трудно . Трудность тут такова, что вы можете отпрянуть назад . Между вами и Богом нужен Христос, потому что Христос— и человек, и Бог, то есть, нужна индивидуальная природа Христа или Учителя . Он— как и вы, вы можете взять его за руку . Когда вы берёте его за руку, вы медленно, медленно чувствуете, что рука исчезает, и непонятно как вы вошли в нечто невообразимое, в бесконечность . Но к этому времени вы уже не сможете отпрянуть назад, вы уже вкусили, вы пьяны .
Бог подобен океану ... вы, может быть, почувствуете страх . Учитель подобен небольшому ручью, вам нет нужды его бояться . Вы можете танцевать под его струями, вы можете позволять ручью литься на вас, вы можете позволить себе душ . Но под этим душем медленно, медленно вы почувствуете, что вас уносит . И тогда вы уже готовы идти в океан, в огромное, в бесконечное .
Второй вопрос :
«Бхагаван , допускали ли вы когда-нибудь ошибки?И если да , то какова ваша самая большая ошибка в жизни?»
Я ничего не совершал, ятолькодопускал ошибки . Я жил через них, я перерождался через них . Мне не нравятся малые дела, я просто против малых масштабов . Я люблю великие дела .
Вы спрашиваете меня :«Какова ваша самая большая ошибка?»
То, что я даю вам санньясу . Сейчас у меня 50000 живых ошибок, разъезжающих по всему миру . С ними я буду падать и подниматься . Кришнамурти гораздо безопасней : он отвечает только за себя самого . Он не совершил ни единой ошибки, давая кому-либо посвящение .
Я же продолжаю посвящать людей . Каждый раз, когда я даю человеку посвящение, всё зависит от того, станет ли он просветлённым : если да, то я не ошибся, если нет, то ошибся . Каков критерий совершения ошибки в процессе посвящения кого-либо? Только один : если он становится просветлённым, то я был прав, посвящая его . Если же просветлённым он не стал, тогда я ошибся, я посвятил в санньясу не того . Но меня не беспокоят ошибки . Я продолжаю их совершать даже всё больше, и больше, и больше . Кого это заботит? Даже если один из тысячи стал просветлённым, это великое благодеяние для мира . И помните : таков же путь Бога .
Знаете ли вы, что один мужчина может заселить весь земной шар? У него так много семян человеческих жизней— только у одного человека ! В одном половом акте мужчина выпускает миллионы семян . Реально же он становится отцом, самое большее дюжины детей, но он мог бы стать отцом миллионов . Всё население земли в настоящее время может иметь отцом одного мужчину .
Одно-единственное дерево приносит миллионы семян . Не все семена становятся деревьями, но Бог всегда работает через избыток . Бог— расточитель, он не скупец . Он знает, что только некоторые семена станут деревьями .