Теперь это должно быть понятно : вы можете укорениться в целом, только если вы лишитесь себя— другого пути нет . Вас влечёт к целому, потому что вы чувствуете себя лишённым питания, и когда приходит момент исчезнуть в целом, вы начинаете испытывать большой страх . Этот страх возникает оттого, что вы теряете себя . Вы отшатываетесь назад . Возникает дилемма . С этим должен столкнуться каждый человек, каждому предстоит с этим встретиться, пройти через это, понять это и пережить . Вы должны понять, что обе стороны имеютодну и ту жеприроду . Вы чувствуете, как было бы прекрасно раствориться : никакой тревоги, никакого беспокойства, никакой ответственности . Вы станете частью целого, как деревья и звёзды . Сама идея фантастична ! Это открывает двери, волшебные двери в ваше существование, это позволяет родиться поэзии . Это романтично . Но когда вы действительно идёте на это, возникает страх :« Я стремлюсь раствориться, а кто знает, что произойдёт после этого? »
Помните, нерешительная река, слушая шепот пустыни, хочет пересечь её, хочет отправиться на поиски океана, ощущает желание и испытывает слабое чувство уверенности, убеждённости, что её предназначением является идти за пределы? Нет никаких видимых причин, а только внутренняя убеждённость :« Я не кончаюсь здесь . Надо идти искать что-то большее ». Что-то глубоко внутри говорит :« Будь упорной ! И одолей эту пустыню ». И говорит тогда пустыня :« Слушай меня . Есть один-единственный путь : вознестись к ветру . Он подхватит тебя и перенесёт через пустыню ». Реке хочется пересечь пустыню, но возникает естественный вопрос :« Какова гарантия, что ветер позволит мне вновь стать рекой и возможно ли это? Раз я исчезла, мною трудно будет управлять . Тогда где гарантии, что я снова стану той же рекой, той же формы, с тем же именем, той же водой? Кто знает? И почему я должна верить, что отдавшись воле ветра, я смогу снова отделиться от него? » Таков страх любви .
Вы знаете, вы убеждены, что без любви нет радости, без любви нет жизни, вы томитесь по чему-то неизвестному, несовершенному, пустому . Вы пусты, у вас ничего нет . Вы как сосуд без содержимого . Вы ощущаете незаполненность, пустоту внутри и от этой пустоты— бедность . И в то же время вы убеждены, что есть пути, на которых вы можете реализоваться . Но когда вы подходите к любви поближе, возникает сильный страх, возникают сомнения : если вы расслабились, если вы действительно идёте в это, будет ли возможность вернуться назад? Будете вы способны защитить свою индивидуальность? Стоит ли идти на такой риск? И ум решает так не рисковать, потому что, по крайней мере,вы есть— недоедающий, недопивающий, несчастный, новы есть.А раствориться в любви ... кто знает? Вы растворитесь, а потом, где гарантия, что будет радость, что будет блаженство, что будет Бог?
Подобный страх испытывает семя, когда оно начинает умирать в земле . Это— смерть, и семя не может представить себе, что ещё будет жизнь, возникшая из смерти .
Любовь есть смерть . И любящие не могут предвидеть, что эта смерть есть смерть только по эту сторону . По другую сторону это рождение . Вот почему вчера я сказал матери Видьи, которая спросила, что может сделать для вас гуру : он может вас разрушить и создать заново .
Быть с Учителем— великий акт любви . Вы должны позволить ему разрушить вас . Это болезненно . Возникает страх, возникает сомнение, вы будете много раз ускользать и много раз говорить :« Не стоит этого делать ». Ум будет говорить :« Куда ты лезешь? Зачем? Спасайся и беги !» И ум приведёт тысячу и одну причину, почему надо бежать, а ум искушён в изобретении причин . Ум— рационализатор : где нет причин, он их создаст . И эти причины обращаются к вам, они обращаются к вашему эго .
Это сомнения, дилеммы, страдания .
Человек хочет любить, но он боится любить . До тех пор, пока вы не поняли это и не начнёте поступать вопреки страху, вы не способны любить . Вот что такое доверие . Доверие— это поступать вопреки страху .
Четвёртый вопрос :
Ваши Симон ,Пётр , Павел и т.д.уже начали организацию церкви для верблюдов ,лишённых чувства обоняния?
Им это не нужно . Я не позволю этого . Это делаю я сам, потому что уже один раз Петру и Павлу было поручено создать Церковь, и они полностью это дело провалили . На этот раз я строю свою церковь сам . А Петру и Павлу в этом участвовать не позволяю . Так будет гораздо лучше .
Христос отнюдь не был профаном в восточных методах . Он был на Востоке, учился восточной мудрости, там он узнал истину, на нашей почве— в Индии .
Христианство не получило полной истории о Христе . Его история начинается, когда ему тридцать лет, и заканчивается, когда ему тридцать три . Описано, по сути, только три года . А что происходило до тридцати лет? Где был Иисус? Он путешествовал по Египту, Индии, Тибету . Он упорно работал, он искал путь и способы проникнуть в собственное существование . Когда же он обернулся назад к своему народу, он был почти чужой . Так же себя чувствуют и мои санньясины, возвращаясь на Запад . Там вы станете чужестранцами . Да, теперь это ваша судьба— быть чужестранцами . Если вы в Индии, вы будете там чужими, если вы в Англии, вы там чужие, в Америке— чужие . Связавшись со мной, вы стали чужестранцами . Я сам чужестранец, я вовсе не часть этого сумасшедшего мира .
Когда Иисус вернулся к своему народу, к евреям, там он оказался почти чужестранцем . Окружающие не понимали, о чём он говорит . Иисус не был частью их традиции, хотя и ссылался на традицию . Но значение, которое он придавал цитатам, было совершенно непривычным . Хотя он пользовался именами Моисея и Исаака, это были просто имена, не более, содержание не было иудейским : оно было буддистским . В своей основе содержание было буддистским . Христос наливал буддистское вино в иудейский сосуд, и естественно, что при этом евреи приходили в ярость . И так не могло продолжаться долго, иначе Иисус создал бы свою собственную церковь . И он был очень молод, когда его распяли, всего тридцать три года : времени у него не хватило . А Будда создал свою церковь сам .
Вот почему христианская церковь сделала просветлёнными очень мало людей . Их можно пересчитать по пальцам . Их очень мало, и они очень редки : проходят века, и появляется один Экхарт или один Франциск . А Будда создал собственную церковь, прожил долгую жизнь, восемьдесят четыре года . Будда стал просветлённым в тридцать пять лет, и впереди у него было пятьдесят лет для работы . Он создал собственную церковь .
Когда церковь создаётся Буддой или Христом, она имеет определённое качество . Когда же церковь создаётся Петром или Павлом или Томом или Диком, этого качества она иметь не может .
На этот раз я не собираюсь допускать подобного . Пётр и Павел могут быть свободны, им нет нужды беспокоиться . Что бы здесь ни случилось, всё происходит в абсолютном согласии со мной, поэтому не следует перекладывать ответственность на других . Я сам отвечаю за добро или зло . Что бы ни произошло, я один в ответе, в ответе полностью и абсолютно ! Вам легче осуждать моих санньясинов, меня— труднее . Поэтому вы нападаете на них . Вам легко осуждать их . Если хотите осуждать, осуждайте меня, не ищите козла отпущения . Мне всегда нравилось прямое общение и прямой диалог . Петра и Павла у меня нет, и что бы ни делали мои санньясины, они просто выполняют мой приказ . Поэтому, если вы хотите искать промахи, ищите их у меня . Никогда не ищите промахов у моих санньясинов, они не должны нести за это ответственность .