Основными методами духовной практикисмартистысчитаютджнаногу(философские размышления над идеями « Веданты» * и их непосредственную реализацию на собственном опыте),Брахмпасану– « поклонение Брахману» , т. е.медитацию(см. дальше) на тождесо собственной души иАбсолюта, иБрахмджну, т. е. « жертвоприношение Брахману» , состоящее из изучия и рецитации текстов « Вед» . Все это можно сраить с высказыванием Спинозы о рассуждении треуголиков о том, что « Бог, несомненно, имеет безупреую треугольную форму» .
На практикебрахманистыдопускают поклонение лым формам Бога, не отдавая особого предпочтения ни оой из них. Высшего же Бога ортодоксы считают совеенно безличным. Поэтому понятен разговор двух жрорахманистово двух разных изображенийКриы, что одно из них нравится больше, потому что похоже на генерала Чонси.
>Шиваиты(рудраисты). Особое место в древнеарикомведизмезанималрудраизм,тесно связанный с еще более древнимдоведическим,пратантрическимкультомвремен матриархата.Рудраистскаяветвьведическойрелигии была весьма архаичной и непохожей на остальныеведи ческиешколы.
В дальнейшем, при контактеариевс дравидамирраизмвобрал в себя многое из эзотерических знаний и практикшактистскоготипа (см. дальше) южноазиаких традиций и трансформировался вшива изм(см. дале).
Вшиваизмешесть главных школ:
– Шайва-Адвайта,адепты которой являются стороиками откровенноведантическойориентации и весьма близки ксмартистаайавади.Основоположником этойшиваистскойшколы былШрикантха*. Шиванда Свами*также принадлежал к этойсампрадайе;
– Шайва-Сиддханта,опирается в равной мере на автитетведичес кихписаний ишиваистских«Агам». УчениеШайва-Сиддханты,наиболее влиятельной шкы в современномшиваизме,представляет собой синтез «Веданты»(ведическойфилософии) и «Сиддханты»(тантрической философии);
– Пашупата;в том числе
–Каламукха; а также
–Капалика; и
–Сиддха-Сиддханта(Горакшантхиваизм, иначе –Натха) не отвергают « Веды» , но на практике придают большое значение чистошиваистскимсвященным писиям и поучениям своих учителей. Эти школы, таким образом, являются большеагамическими, чемведичеими;
– Вирашайва(Лингайата) полностью отвергают авторетведическихписаний и признают толькодвадцать восемьшиваистских«Агам», а такжевачаны(вказывания) и труды собственных Учителей. Поэтомулингайатысчитаются самойантибрахманистскойизшестиглавныхшиваистских сампрадай;
– Трика(Тантрический шиваизм,иначе –Кашмикий шиваизм).
ТрадицияКашмирского шиваизма,которую обычно принято считатьшиваистской,на самом деле являетсямишрамат,т. е. смешанной (см. дальше) и предстаяет собой синтез всех основных тантрических формшаизмаишактизма,т. е. является фактически одновренно ишиваистскойишактистской.
Более того, в рамкахКашмирского шиваизмаесть течения откровенношактистскойориентации, особео «Кали-Кула-Крама»(см. дальше), чаще называая «Рахасья-Каула»или просто «Крама».
Но иа того, что большинство последователейКаирскойтантрической традиции предпочитают считать себя именношиваитами,то в целом всю эту традицию, несмотря на ее чисто тантрический характер, чаще раматривают как одну изшайвампрадай.Основатем являетсяАбхинавагупта*.
Шиваиты(шайвы) всехшестишкол почитаютШивукак одновременно трансцендентного и имманентного, личностного и безличного, создателя и разрушителя.
Важную роль вшиваизмеиграютйога, тапасья(аетизм),атмаджнана(духовное познание собсенной божественности), недуалистическая философия и поклонениеШивев духебхакти.
>Шакты.Тантризм, как таковой, обычно всегда связываея сшактизмом,т. к.
подавляющее большинство тех, кто следует тантрической традиции, являетсяшактами.
Хотя тантристами также являются и последователи болинства теченийКашмирского шиваизма,а такжеНатха, Кала-Мукха, Капаликаи, в некоторой степени,Вирашайваи некоторые другиешиваитыменее извесых направлений.
Таким образом, если всешакты,так или иначе – таристы, то средишиваитовесть как тантристы, так и нантристы.
Шактистскаяветвьиндуизмаимеет чисто тантричеие истоки, уходящие корнями еще в дравидскую цивизацию. Поэтому влияние ортодоксальноговедического брахманизманашактизмесказалось гораздо в меней степени, нежели нашиваизмеиливайшнавизме.
Шактисты(шакты) признают авторитетведическихписаний, но лишь по мере того, как они согласуются с Тарами («Агамами»и «Нигамами»*). Авторитет Тантр вшактизместавится всегда выше всех прочихиуистскихписаний.
Тантрики*близки кшиваитами также почитаютШиву,идентичного сРудрой«Вед»иБрахманом«Веданты», но в отличие отшиваитовна практике почитт все же больше именноШакти-Деви*,Богиню-Мать. При этом вшактизме Шактипочитается не только общндуистскими методами, но и специфическими тантрескими способами согласно указаниями Тантр.
Можно рассмотреть некоторые течения вшактизме.
Выделяютсячетыреосновных:
–Шри-Кула(Шри-Видья-КулаиначеСамайачара) (см. дальше);
–Кали-Кула(Шри-Кали-Кула, иначеКаула-Дхарма, иначеКулачара) (см. дальше);
Основные авторитетные тексты: « Малинивиджая-Тара» *, « Рудройамала» *, « Триширобхайрава» *, « Лита-Сахасранама» *, « Саундарья-Лахари*» .
– универсали стский шактизмвосходит к учениюШри Рамакришны*и связан, как правило, с деятельноью «Миссии Рамакришны»*.
Шактамнивер салистамиявляются и последовели некоторых других нетрадиционных течений совремеогоиндуизма,таких как общества «Анандамайи»*, «Амританандамайи»*,Шри Ауробиндо*, Гопришна*и пр., которые следуют реформироваому учению «Веданты»с элементамишактизмаийоги.
Универсалистыотошли от традиционного тантризма и, хотя сохраняют в своем учении некоторые характерные его черты (например, культженского начала), фактически превратились в типичныенеоиндуистскиетечения, перестав бытьтант риками.Теперь это просто новые формы нетрадиционного,универсалистского индуизма,в некоторой степени близкие к тантризму;
– «деревенский» шактизмшаманистскоготолка яяется лишь формой примитивного язычества и имеет мало общего с предписанием Тантр и с традициями собственно тантрических школ.
Подобного рода практику можно считать лишь отчасти сходной с тантрической, потому что в ней есть немало тако, что сближает этот типшаманизмас настоящим таризмом: почитание женских божеств, оргиастические ояды, магические церемонии и т. п.
Но поскольку приверженцы похожих культов есть не только в Индии, но и Африке и Латинской Амере (например,вуду*) и сами себя они тантристами не считают, о мистическом учении Тантр совершенно ничего не знают, и приобщаться к тантрической традиции не стрятся (а зачем?), то их и не следует считать тантристами.
БУДДИЗМ
Буддистыпочитают в качестве самых авторитетных писий, написанных на пали: «Дхаммапада»*, «Джатака»*, «Трипитака»*, «Суттапитака»* (изложеннаяАнандой,ученикомБудды).
Буддизмполагает, чтокарма*действует черезсилы иллюзии, желанияиотвращения. Желанияиоращениеможно нейтрализовать практикоййоги,аиюзию – философским прозрением. Направленное движение волибуддизмпытается остановить рассудком, проведя надлежащуюмедитацию.