Воля, устремленностьк какому бы то ни было бию, порождаемаяневежеством– вот та стрела, которая поразила человека, и ее надо вытащить.
Философиябуддизмазаключается в том, что даже блуюкарму*нельзя копить, потому что даже сумма добры дел и стремлений перекомбинирует нашискандхи* так, что они вновь породят некоеиндивидуальноеисменое существопусть даже в высшейкасте*или в выемМире. Даже если родиться в мире богов – все равно это не будетосвобождением.Скорее это осложнит заду, потому что боги живут уж очень долго, и они также подчинены суете бытия.
Рано или позже духовная радость тоже кончится, а, знит, радость тоже естьдуккха– страдание (ибо страдание – это все, что проходит).
ПоэтомуБуддаобращался кСудантебогатому кулаготворителю:
...« Стремиться к небесному блаженству есть великое зло, ибо всякое пожелание, возрастая, приносит скорбь.
Итак, упражняйся в искусстве отречения от поисков, чего бы то ни было, ибо отрешение от всякого желания есть счастие полного покоя.
Не желай же ничего: ни жизни, ни ее противоположности.
Мы должны достигнуть пассивного состояния, немышления, конечной пристани, нирваны, покоя. Ибо все пусто!».
Буддистовв Индии сегодня почти не осталось.
АПАСАМПРАДАЙИ
Виндуизмеимеются и другие, более мелкие направлия, которые не относятся ни к одной из четырех основных его ветвей, т. н.апасампрадайи,т. е. новые школы, корые возникли сравнительно недавно и представляют сойнеоиндуистскиерелигиозные общества.
Киндуистамэтого типа относятся, например, последатели обществ «Арья-Самадж»*, «Брахмо-Самадж»*, «Ананда-Марга»*, различные нетрадиционныегуру*, например,Вивекананда Свами*, Шри-Чинмой*, Сатья Саи-Баба*, Кришнамурти*, Рама-Чарака*, Ананадмурти*и другие.
Очень часто такие « модернизированные» школы, выупавшие противкастовойсистемы, становились сначаласектантскими, а затем и самикастовыми.
Бывает, что некоторыеапасампрадайитакже исполуют в своей практике отдельные элементы Тантры ийоги,но тантристами себя при этом не считают. Естественно, их не считают своими единоверцами и сами тантристы.
ТАНТРИЧЕСКАЯ ЭКСПАНСИЯ
ПРЕПАРАЦИЯ ТАНТРЫ
Особым направлениеминдуизматантризм является доаточно условно, благодаря тому, что тантристы принимают ряд общеиндуистских основ вероучения икультовойпраики.
Различий же между основныминдуизмоми тантриом куда больше.
Например,брахманистыотстаивают непогрешимость жрецовбрахманов, кастовуюсистему и общий характериндуизма,какнациональной религии индийцев, принаежать которой можно лишь по праву рождения. Таристы, же, напротив, считаютиндуизм(в тантричеой его форме) универсальной системой для всех людей вне зависимости от их национальной принадлежности.
В одной из наиболее почитаемых Тантр – «Маханирвана-Тантра»*говорится:
... «Все люди на земле-от высокорожденных браанов и нижайших неприкасаемых-способны следовать вечному Пути Тантры».
Тантризм не только слабо подвергался влиянию иных религиозных традиций, но, напротив, сам существенно влиял на них.
В результате прямого влиянияшактистскоготаризма сформировались тантризированные направления ввишнуистскойишиваистскойветвях, а также фоасеверного буддизма–Ваджраяна*,наиболее распространение получившая в Непале и особенно в Тибете.
Средивишнуистскихшкол наиболее тантризироваыми являются:
–Панчаратра*; и
–Сахаджия*– одни из теченийЧайтаньайшнизма*.
Ибуддизмибрахманистскийортодоксальныйиндуизм,так и не смогли полностью поглотить собой чисто тантрическиекульты.
ТРИ ШКОЛЫ ТАНТРЫ
>самайамат– имеющаяведическиекорни (напрер «Упанишады»), опирается на жертвоприношения и покаяния.
>кауламат– « путь для героев» . Те, кто способен оаваться уравновешенным и спокойным при столкновении с испытаниями, могут одновременно наслаждаться ийогой,ибхогой(чувственными наслаждениями).
Этот раздел представляет собой развитую сущность, пребающую внедвойственномсознании и постоянном состнии осознанности. Для него «Панча-Макара-Садхана»*илипять«М»:
– « мадйа»(вино) для него – этострасть;
– « манса»(мясо) для него – этогнев, алчностьипрязанности;
– « матсйа»(рыба) для него – этосозерцаниеистыивость;
– « мудра»(пшеничные зерна) для него – этостяжельство, беспокойство, страх, ревность, изавть;
– « майтхуна»(совокупление) для него – это соединиеКундалини(см. дальше) иШивы.
>мишрамат– смешанный путь, сочетающий в себейогу, тапас(аскетизм) имантры.Для обеспечения эмиональной вовлеченности практикующего также включаются и местные обычаи, и племенные обряды. Согласно этой школе, вызываемоезнаниями:
–знаниепредставляет собойгорячительный напиток;
– исходящее во времясадханы безмолвие, естьмясо;
– остановка непрерывноготечения Ганги*иЙамуны*(идыипингалы)(см. дальше)являетсярыбой;
– драгоценное обретение опыта являютсяпшеничными зернами;
– а высшеезнаниекакединение.
ТАНТРА «ЛЕВОЙ РУКИ». «ЛЕВЫЙ ПУТЬ». «ВАМА-МАРГА»
Большинство Тантр предписывают практику, которая вступает в сильное формальное противоречие с привычными предписаниямииндуизма.Иа этогобрахманистыне всегда правильно понимают тантрическую традицию и иноа относятся к ней с предубежденностью.
Для большинства индийцев Тантра, а особенно Тара «Левой Руки»представляет собой доктрину, демотрирующую антагонизм междуневедическимкуломи арийскойведическобрахманическойсиемой.
Это поэтому, что «левосторонняя»Тантра этокульт женского начала, поклонение Богу женского рода. Так было первоначально, у истоков Тантры при матриархате.
Затем, в патриархальном обществе, когда возникла часая собственность, мужчины стали доминировать. Началось поклонение мужским богам. Вот поэтому и стала «левосторонняя»Тантранеправильная, опасная, рисковаая, одним словом « левая» .
Тем не менее, в настоящее время большинство тантристов почитают женский аспект божества,ШактиилиСвятую Мать.
Мужское начало– это сила воли, самообладание и соконтроль. Сженским началомассоциируется красота природы: лес, цветы, горы, океан, небо.
В Тантре «Левой Руки»они используются натурально, как есть, на физическом иэнергетическомуровне.
На самом деле «левосторонняя»Тантра это предпочтие или поклонение универсальномуженскому началуи обожествление женщины.
«Левое течение», упрочивая древний доарийскийкульт, включает в себясекс, являющийся неотъемлемой частью жизни: всякое мировозрение, девальвирующее этот аспект жизни иКосмоса, оторвано от жизни.
«Риг-Веда»*, кстати, признает, что «Левый Путь»– пуществу тантрическое течение, и называет его «Вама»(« левый» ) по имени доарийского богаШивы.
В тантрическом течении «Левой Руки»часто усматрают и зловещих персонажей, предающихсясексуальныморгиям,черной магиии жаждущих человеческих жертв. В таком контексте «левый»вполне вписывается значие латинского слова «sinister», ставшего синонимом дурного предзнаменования, опасности, мрачного состоия, катастрофы, несчастья, несчастного случая.