В Индии левая рука считается нечистоплотной, нристойной: ею нельзя прикасаться к пище, она предназнена лишь для подмывания укромных местечек. Любой нищий откажется от подаяния протянутоголевойрукой, даже если она тысячу раз вымыта в антисептике.
Точно также индийцы находят отвратительной еврейскую привычку рукопожатий. Лишь незначительное европеизированное меньшинство снизойдет (впрочем, с крайней нерешительностью) пожатия правой руки « саха» .
Название « левая рука» намерено претенциозно, т. к. пятие «Вама-Марга»(иначе «Вамачара») означает проо « путь» , ничего общего не имеющего с « рукой» , как чаью тела. Оно лишь объясняет положение женщины в ритуе –слеваот мужчины.
В символе двуполая женская половина тела всегдасла– это всего лишьпутьк женской половине, и ничего более.
Тех, кто открыто объявляет себя сторонником пути «Левой Руки», в Индии и Непале немного. Основной шкой «Вамачары»является традиция «Шри-Кали-Кула», другие названия: «Каула», «Каула-Дхарма», «Кулачара».
Самая почитаемая формаШактидля них –Кали*. Ваейшее место в поклонении занимают мистерииБхайрави-Чакра*, Шакра-Пуджа*(см. дальше),Кали-Пуджа*и др.
На самом деле не только ритуальныйсекс, но много дрих техник «левосторонней»Тантры связаны с нарушием правил, традиций, существующего порядка вещей. Это как бы все то, что делаетсялевойрукой, когда основная, рабочая,правильнаярукаправая.
Справато, что по правилам, привычно, знакомо и допуимо.
Слева –то, что выходит за рамки правил, обычаев, прычек, стандартов и условностей. Тантра «Левой Руки»– это путь восторга и экстаза.
ТАНТРА «ПРАВОЙ РУКИ». «ПРАВЫЙ ПУТЬ». «ДАКШИНА-МАРГА»
Брахманизмпротивопоставляет тантризм «Левой Руки»более «пристойную» в их глазах Тантру «Правой Руки», «Дакшина-Марга»(иначе «Дакшиначара») которая представляет собой компромисс меу тантрической ибрахманистскойформамииндуизма.
В Тантре «Правой Руки»возможно взаимодействие только на ментальном иэнергетическомуровнях. Таническая традиция утверждает, что женщины изначально, от рождения наделены духовными качествами.
«Правосторонняя»Тантра отдает предпочтениемукому началу. Божество не имеет пола, а совершенное сество илидживукти*гармонично сочетает в себе какженское, так имужское начало.
Последователи этого направления отказались от ряда дреетантрических еще доарийских практик:сексуалыхритуалов, элементов « черной магии» и других приемов, формально противоречащихведическойиведантистскойобрядовости. Часто даже не называя сятантриками,предпочитают именоваться «шак тахинду»– « шактндуисты» .
Важнейшей и самой интересной является школа «Шри – Видья-Кула», часто распространяемая на все линии Тантры «Правой Руки». Ее последователи, обычно происходящие избрахманических каст,сочетают практику почанияШакти(обычно в форметрипурасундара–Шриянтра*ишестнадцатислоговойШри-Видья-Мантры*с методами«Веданты». Также большое знение придается практике внутреннего поклонения имедитации.Вся эта практика носит чистый, рафиниранный, выхолощенный характер. Признаются только те Тантры, которые не вступают в противоречие с «Ведами»и«Ведантой».
Тантра «Правой Руки»–путь тишины.Йогас панером,медитации,работа с тонкимэнергетическимтелом, сянтрамиимантрами,растворение в Боге, или ритуальныйсексуальныйконтакт и яростное стремление к Богу любой ценой, дело выбора.
Наиболее почитаемые тексты этой традиции – «Шубхагама-Панча ка»*, состоящая изпятиТантр, создаых на основеведическогоучения («Санака-Кумара-Самхита», «Санака-Самхита», «Шукра-Самхита», «Васиштха-Самхита»), а также «Саундарья-Бахари»*, созданноеШанкарой,«Лал
Наиболее почитаемые тексты этой традиции – «Шубхагама-Панча ка»*, состоящая изпятиТантр, создаых на основеведическогоучения («Санака-Кумара-Самхита», «Санака-Самхита», «Шукра-Самхита», «Васиштха-Самхита»), а также «Саундарья-Бахари»*, созданноеШанкарой,«Лалита-Пранама»*и комментарий к нейБхаскарарайии*и его же «Ва ривасья»*, и другие, например, «Трипура-Рахасья»*.
Так же к системе Тантры «Правой Руки»относятся и народныеиндуистскиекультышактистскоготипа, в которых привычнымииндуистскимиспособами почаются все местные формыШактии другие тантреские божества.
ТРАДИЦИИ И КОМПРОМИСС
С другой стороны, приверженцы «Вама-Марга»или Тантры «Левой Руки»внешне соблюдают предписания Тары «Правой Руки»и практикуют эзотерические ритуалы втайне, поскольку Тантры предписывают скрывать подоые практики от взоров ограниченных людей.
Очень часто те, кто выбрал путь «Левой Руки»деградуют, т. к. их «Вамачара»является лишь прикрытием бального потакания своим низменным чувствам, ибо они не поняли, что Тантра это не толькосекс, и не столькосекс, а контроль над чувствами и сложнейшая работа над психикой и психическойэнергией. Именно так дегрировали некоторые тантрические школы «Левой Руки», выродившись в сборища суеверных развратников и пьяниц, практикующих черную магию.
А те, кто предпочел болеесаттвизированную*ипредантическую« чистую» «Дакшиначару», также постепенно отходят от ТантрическогоПутии фактически рано или поздно перестают бытьтантриками,становясь просто ренегатами, « шактинду» .
Некоторые эротические и оргиаистическиекульты, кажущиеся загадочными и соблазнительными для совренного человека, появились на свет из нездоровых мотивий и антисоциальных тенденций. Однако они ни в коей мере не характеризуют подлинную ориентацию Тантры.
В определенный период времени попытки увидеть миический смысл в том, что является абсурдным и экстравантным, превысили все разумные пределы. Под видомэзерическихтантрическихкультовзачастую маскировись различные тайные общества, занимающиеся экзотичеими и необузданнымисексуальнымипрактиками (нример,Гухья-Самадж*) и запланированными убийстви людей.
Некоторые ученые, в большинстве неиндийского прсхождения, с серьезным видом утверждают, что «копуляция делает дыхание ритмичным, способствует концентрации и, таким образом, заменяет пранаму».
Они всегда могут привести в собственную поддержку определенные тантрические тексты неизвестной даты и сомнительной авторитетности.
Однако признание данного аспекта Тантры, прежде всего, говорит об ее ошибочном понимании.
ТАНТРИЧЕСКИЙ КУЛЬТ
Много тысяч лет назад, среди изумительных по своей кроте тропических долин, окруженных вечными снегами виких Гималаев и наполненных благоуханием цветов и пием птиц, на берегах чистейших горных рек,Парвати*спрашивала своего возлюбленногоШиву:
...« О, Шива!В чем заключается твоя подлинная сущность?
Что есть эта наполненная чудесами Вселенная?
Что составляет начало всего?
Что есть центр колеса Вселенной?
Что есть та бесформенная жизнь, которая пронизывает все формы?
Как можем мы войти в нее полностью, вне пространства и времени, вне имен и описаний?
Избавь меня от сомнений!».
Шиваотвечал на вопросы дочери царя Гималаев, и их диалоги легли впоследствии в основу текстов Тантры.
Тантрический культ насквозь магичен, и эта магия не « чеая» и не « белая» , она тотальна. Тантрический опыт трует максимальной открытости, готовности вместить в ся любое переживание, но без надлежащей защиты адт рискует быть подвержен настолько сильному переживию, что оно просто « взорвет» изнутри неподготовлеого человека.
Подлинный ТантрическийПутьнеизбежно многтадиен, представляя собой постепенный переход отачарыкачаре,т. е. от одного отрезка пути – к другому.