Степной волк - Герман Гессе 17 стр.


Крометого,онвыросватмосферемелкобуржуазного

воспитанияивынес оттуда множество представлений и шаблонов.

Теоретически он ничего не имел против проституции, но лично был

неспособенпринятьпроституткувсерьезидействительно

отнестиськнейкаккравной.Политическогопреступника,

бунтаря или духовного совратителя он мог полюбить как брата, но

для какого-нибудь вора, взломщика, убийцы, садистаунегоне

нашлось бы ничего, кроме довольно-таки мещанской жалости.

Такимобразом,одной половиной своего естества он всегда

признавал и утверждал то,чтодругойполовинойоспаривали

отрицал.Выросшивухоженноммещанскомдоме,встрогом

соблюдении формиобычаев,ончастьюсвоейдушинавсегда

осталсяпривязанкпорядкамэтогомира,хотядавноуже

обособился в такой мере, которая внутри мещанства немыслима,и

давноужеосвободилсяотсути мещанского идеала и мещанской

веры.

"Мещанство" же, всегда наличное людское состояние, есть не

что иное,какпопытканайтиравновесие,какстремлениек

уравновешеннойсерединемеждубесчисленнымикрайностямии

полюсамичеловеческогоповедения.Есливзятьдляпримера

какие-нибудьизэтих полюсов, скажем, противоположность между

святымиразвратником,тонашеуподоблениесразустанет

понятно.У человека есть возможность целиком отдаться духовной

жизни, приблизиться к божественному началу, кидеалусвятого.

Естьунего,наоборот,и возможность целиком отдаться своим

инстинктам, своим чувственным желаньям и,направитьвсесвои

усилиянаполучениемгновеннойрадости.Одинпуть ведет к

святому, к мученику духа к самоотречению воимяБога.Другой

путьведеткразвратнику,кмученикуинстинктов,к

самоотречению во имя тлена.Таквот,мещанинпытаетсяжить

междуобоимипутями,вумереннойсередине.Онникогда не

отречется от себя, неотдастсяниопьяненью,ниаскетизму,

никогданестанетмучеником,никогда не согласится со своей

гибелью,--напротив,егоидеал--несамоотречение,а

самосохранение,оннестремитсяниксвятости,никее

противоположности,безоговорочность,абсолютностьему

нестерпимы,онхочетслужитьБогу,нохочетслужитьи

опьяненью, он хочет быть добродетельным, но хочет ипожитьна

землевсвоеудовольствие. Короче говоря, он пытается осесть

посредине между крайностями, в умеренной и здоровойзоне,без

яростныхбурьигроз,иэтоему удается, хотя и ценой той

полнотыжизниичувств,которуюдаетстремлениек

безоговорочности,абсолютности,крайности.

Жить полной жизнью

можно лишь ценой своего "я". А мещанин ничегонеставитвыше

своего "я" (очень, правда, недоразвитого). Ценой полноты, стало

быть, он добивается сохранности и безопасности, получает вместо

одержимостиБогомспокойнуюсовесть,вместонаслаждения --

удовольствие, вместо свободы -- удобство,вместосмертельного

зноя-- приятную температуру. Поэтому мещанин по сути своей --

существо со слабым импульсом к жизни, трусливое, боящеесяхоть

сколько-нибудьпоступитьсясвоим"я",легкоуправляемое.

Потому-то он и поставил наместовласти--большинство,на

местосилы--закон,наместо ответственности -- процедуру

голосования

Ясно,чтоэтослабоеитрусливоесущество,какбы

многочисленнынибылиего oco6и, не может уцелеть, что из-за

своих качеств оно не должно играть в мире иной роли,чемроль

стадаягнятсреди рыщущих волков. И все же мы видим, что хотя

во времена, когда правятнатурысильные,мещанинасразуже

припирают к стене, он тем не менее никогда не погибает, а порой

дажевродебыивладычествуетнадмиром.Какже так? Ни

многочисленность его стада, ни добродетель, низдравыйсмысл,

ниорганизацияневсостоянии,казалосьбы, спасти его от

гибели. Тому, чьи жизненные силы с самого начала подорваны,не

продлитжизнь никакое лекарство на свете. И все-таки мещанство

живет, оно могуче, оно процветает. Почему?

Ответ: благодаря степным волкам. На самомдележизненная

силамещанствадержитсявовсе не на свойствах нормальных его

представителей,анасвойствахнеобычайнобольшогочисла

аутсайдеров,которых оно, мещанство, вследствие расплывчатости

и растяжимости своих идеалов, включает в себя. Внутри мещанства

всегда живет множество сильных и диких натур. Наш Степнойволк

Гарри--характерныйпримертому.Хотяразвитиевнем

индивидуальности, личности ушло далекозадоступныймещанину

предел,хотяблаженство самосозерцания знакомо ему не меньше,

чем мрачная радость ненависти и самоненавистничества,хотяон

презираетзакон,добродетельиздравыйсмысл,он все-таки

пленник мещанства и вырваться из плена не может. Таким образом,

настоящеемещанствоокружено,какядро,широкимислоями

человечества,тысячамижизнейиумов,хотьипереросших

мещанство, хоть и призванных не признавать оговорок,воспарить

кабсолюту,нопривязанныхкмещанской сфере инфантильными

чувствами, но ощутимо зараженныхподорванностьюеежизненной

силы,апотомукак-тозакосневшихвмещанстве,как-то

подчиненных, чем-то обязанных ивчем-топокорныхему.Ибо

мещанствопридерживаетсяпринципа,противоположного принципу

великих, -- "Кто не против меня, тот за меня".

Если рассмотреть с этой точки зрения душу Степноговолка,

тоонпредстает человеком, которому уже как индивидуальности,

как яркой личности написано на роду быть не-мещанином--ведь

всякая яркая индивидуальность оборачивается против собственного

"я"исклоняетсякего разрушению.

Назад Дальше