Степной волк - Герман Гессе 21 стр.


Поэтомумещанинсжигаетсегодня,какеретика,вешает, как

преступника, того, кому послезавтра он будет ставить памятники.

Чувство, что "человек" не есть нечтоужесложившееся,а

есть требование Духа, отдаленная, столь же вожделенная, сколь и

страшнаявозможностьичто продвигаются на пути к ней всегда

лишь мало-помалу, ценойужасныхмукиэкстазов,какразте

редкиеодиночки,которыхсегодняждетэшафот,азавтра

памятник, -- это чувство живет и в Степном волке.Ното,что

он,впротивоположностьсвоему"волку",называетвсебе

"человеком" -- это в общемиестьтотсамыйпосредственный

"человек"мещанскойусловности.Да,Гарричувствует,что

существует путь к истинному человеку, да, порой он даже еле-еле

и мало-помалучуть-чутьпродвигаетсявпереднаэтомпути,

расплачиваясьзасвоепродвижениетяжкимистраданьямии

мучительным одиночеством. Но одобрить и признать своей целью то

высшее требование, топодлинноеочеловечение,которогоищет

Дух,пойти единственным узким путем к бессмертию -- этого он в

глубине души все же страшится. Он ясно чувствует: это поведет к

еще большим страданьям, к изгнанью, к последним лишеньям, может

быть, к эшафоту, -- и как ни заманчиво бессмертие в конце этого

пути, он не хочет страдать всеми этимистраданьями,нехочет

умиратьвсемиэтимисмертями.Хотяочеловечениекакцель

понятнее ему, чем мещанам, он закрывает глаза исловнобыне

знает,чтоотчаянно держаться за свое "я", отчаянно цепляться

за жизнь -- это значит идти вернейшим путемквечнойсмерти,

тогдакакумениеумирать,сбрасыватьоболочку,вечно

поступатьсясвоим"я"радипеременведеткбессмертию.

Боготворясвоихлюбимцевизчислабессмертных,например

Моцарта, он в общем-тосмотритнанеговсеещемещанскими

глазамии,совсемкакшкольный наставник, склонен объяснять

совершенство Моцарта лишь его высокой одаренностью специалиста,

а не величием его самоотдачи, его готовностью к страданиям, его

равнодушиемкидеаламмещан,неегоспособностьюктому

предельномуодиночеству, которое разрежает, которое превращает

в ледяной эфир космоса всякую мещанскую атмосферу вокругтого,

ктострадаетистановитсячеловеком,кодиночеству

Гефсиманского сада34.

И все же наш Степной волк открыл в себепокрайнеймере

фаустовскуюраздвоенность,обнаружил,чтозаединством его

жизни вовсе не стоит единство души, а что онвлучшемслучае

находитсялишьнапути, лишь в долгом паломничестве к идеалу

этой гармонии. Он хочет либо преодолеть в себеволкаистать

целикомчеловеком,либоотказаться от человека и хотя бы как

волк жить цельной, нераздвоенной жизнью.

Он хочет либо преодолеть в себеволкаистать

целикомчеловеком,либоотказаться от человека и хотя бы как

волк жить цельной, нераздвоенной жизнью. Вероятно,онникогда

какследуетненаблюдалзанастоящим волком -- а то бы он,

может быть, увидел, что и у животных нет цельной души, что иу

нихза прекрасной, подтянутой формой тела кроется многообразие

стремлений исостояний,чтоуволкаестьсвоивнутренние

бездны,что и волк страдает. Нет, говоря: "Назад, к природе!",

человек всегда идет неверным, мучительным и безнадежным путем.

Гарри никогда не стать снова целиком волком, да и стань он

им, он бы увидел, что и волк тоженеестьчто-топростоеи

изначальное,а есть уже нечто весьма многосложное. И у волка в

его волчьей груди живут две и больше,чемдве,души,икто

жаждет быть волком, тот столь же забывчив, как мужчина, который

поет:"Блаженстволишьдетямдано!"35Симпатичный,но

сентиментальный мужчина, распевающий песню о блаженномдитяти,

тожехочетвернуться к природе, к невинности, к первоистокам,

совсем забыв, что и дети отнюдь не блаженны, чтоониспособны

ко многим конфликтам, ко многим разладам, ко всяким страданьям.

Назадвообщенетпути--ник волку, ни к ребенку. В

начале вещей ни невинности, ни простоты нет;всесотворенное,

даже самое простое на вид, уже виновно36, уже многообразно, оно

брошеновгрязный поток становления и никогда, никогда уже не

сможет поплыть вспять. Путь к невинности, кнесотворенному,к

Богуведетне назад, а вперед, не к волку, не к ребенку, а ко

все большейвине,ковсеболееглубокомуочеловечению.И

самоубийствотебе,бедныйСтепнойволк,тожевсерьезне

поможет, тебе не миноватьдолгого,трудногоитяжкогопути

очеловечения,тыещевынужденбудешь всячески умножать свою

раздвоенность, всячески усложнять свою сложность.Вместотого

чтобысужатьсвоймир,упрощатьсвоюдушу,тебе придется

мучительно расширять, все большеоткрыватьеемиру,атам,

глядишь,ипринятьв нее весь мир, чтобы когда-нибудь, может

быть, достигнуть конца и покоя. Этим путем шелБудда,имшел

каждыйвеликийчеловек -- кто сознательно, кто безотчетно, --

кому на чтоудавалосьосмелиться.Всякоерождениеозначает

отделениеотвселенной,означает ограничение, обособление от

Бога, мучительное становление заново. Возвратиться к вселенной,

отказаться от мучительной обособленности, статьБогом--это

значиттакрасширитьсвою душу, чтобы она снова могла объять

вселенную.

Здесь речь идет неочеловеке,которогоимеетввиду

школа, экономика, статистика, не о человеке, который миллионами

ходитпоулицамиокоторомможносказатьтоже, что о

песчинках на морском берегу илиобрызгахприбоя:миллионом

большеилимиллиономменьше-- не важно, они -- материал, и

только.

Назад Дальше