[...] Если их хорошо установить
и ввестивжизнь,онибудутввысшей степени спасительным покровом для
современных им писанныхзаконов.Если же по небрежности преступить границы
прекрасного,всерушится; это все равнокак еслибыудалиливнутренние
основы возведенного строителями здания; и так как одноподдерживает другое,
топриниспровержениидревнихоснований обваливаетсяивсепозднейшее
великолепное сооружение.
Я утверждаю: ни водномгосударстве никто незнает, что характер игр
оченьсильновлияетнаустановление законови определяет,будут ли они
прочными или нет.
Если взглянуть на тело, можно заметить, как оно привыкает к разной еде,
разным напиткам, к трудам. Сперва все это вызывает расстройство, но затем, с
течением времени, из этого возникает соответствующая всему этому плоть; тело
знакомится,свыкается с этимукладомжизни, любит его, испытывает при нем
удовольствие, здоровеет и чувствует себя превосходно. [...] Надо думать, что
то же бывает и с образом мыслейи душевной природой людей. [...] Любая душа
благоговейно боится поколебать что-либо из установленных раньше законов. Так
вот законодателю и надо придумать какое-то средство, чтобы в его государстве
каким-то способом былоосуществленоименноэто. Что касаетсяменя,то я
усматриваюэто средство в следующем.Ведь изменения в играх молодыхлюдей
всесчитают,какмыговорилираньше,простоигрой, ввысшейстепени
несерьезной... Здесь не принимают в расчет вот чего: те дети, которые вводят
новшества в свои игры, неизбежно станут взрослыми иприэтом иными людьми,
чем те дети, что были до них; а раз они станут иными, они будут стремиться и
к иной жизнии в этом своем стремлении пожелают иных обычаеви законов. Но
если дело идет об изменении нравов, когда людинередко начинают хвалить то,
что раньше порицали, и порицать то, что раньше хвалили, то, думаю я, к этому
более,нежеликчему-тодругому,надобыотнестисьсвеличайшей
осмотрительностью.
Всякийюноша,не говоряуже о стариках,увидевили услыхавчто-то
редкостное и необычное,не уступитлегко в трудном споре и не примет сразу
решение, но остановится, очутившисьсловнобынараспутье.Одинлион
совершает свой путь или с другими людьми, но, раз он не слишком хорошо знает
дорогу,онбудетспрашиватьисамогосебя,идругихо том, чтоего
затрудняет,и двинетсядальше не прежде,чем исследует основательносвой
путь и то, куда он ведет.
Небезопасно чтить хвалебными песнями и гимнами живых людей, пока они не
пройдут свой жизненный путь и не увенчают его прекрасным концом.
Человек,который, начинаясдетстваи вплоть до разумного,зрелого
возраста, сживается срассудительной иумеренной Музой, услышав враждебную
ейМузу,презираетееисчитаетнеблагородной;ктоже воспиталсяна
расхожей, сладостной Музе,тот говорит, что противоположная ей Муза холодна
и неприятна.Поэтому,каксейчасбылосказано, всмысле приятности или
неприятностини однаиз них не превосходит другую.
Поэтому,каксейчасбылосказано, всмысле приятности или
неприятностини однаиз них не превосходит другую. Зато первая чрезвычайно
улучшает жизнь людей, на ней воспитавшихся, вторая же - ухудшает.
Следуетпризнать, что все величавоеисклоняющееся ксмелости имеет
мужественное обличье, то же,что тяготеет к скромности и благопристойности,
более сродни женщинам...
Я утверждаю, что в серьезных делах надо быть серьезным, а в несерьезных
- не надо. Этому-то и надо следовать;пусть каждый мужчина и каждая женщина
пустьпроводятсвоюжизнь,играявпрекраснейшиеигры,хотяэтои
противоречит тому, что теперь принято.
Каждый должен как можно дольше и лучше провести свою жизнь в мире.Так
чтоже,наконец,правильно?Надожитьиграя.Чтожэтозаигра?
Жертвоприношения, песни, пляски, чтобы суметь снискать к себе милость богов,
а врагов отразить и победить в битвах.
Какой же образ жизни станут вести люди, в должноймере снабженные всем
необходимым?Ремеслатампорученычужеземцам;земледелиепредоставлено
рабам, собирающим с земли жатву достаточную, чтобы люди жили в довольстве...
Но неужели не осталосьни одного необходимого и вполне приличного деладля
людей,соблюдающих такойраспорядок? Иликаждый изних должен лишь жить,
жирея наподобие скота? Нет, утверждаем мы, этои несправедливо, и нехорошо,
да и невозможно, чтобы живущеготак не постигла должная кара. А состоит она
втом,чтопраздноеи беспечно разжиревшеесущество становитсядобычей
другого существа, закаленного мужеством и трудами. Мы утверждаем, что людям,
живущимуказаннымспособом,остаетсяна долюоченьнемаловажноедело;
наоборот,оносамоеважноеизвсего,чтопредписываетсясправедливым
законодательством.В самомделе,дажеу тех,ктодомогаетсяпобедыв
Пифийских илиОлимпийских играх, вовсе нет досуга для прочих житейских дел;
вдвое илиещебольшенедосугтому, кто проводит своюжизнь взаботах о
всяческой добродетели,телесной и душевной, как это и было вполне правильно
указано. Поэтому никакие посторонниезанятияне должны служить помехой для
того, что дает телу подобающую закалку в трудах, душе же - занятия и навыки.
Кто станет осуществлять именно это ибудетстремиться достичь достаточного
совершенства души итела, тому, пожалуй, нехватитдля этого всех ночей и
дней.
Правители,бодрствующие поночамв государствах,страшны для дурных
людей- как врагов, такиграждан,-нолюбезны и почтенныдлялюдей
справедливыхиздравомыслящих;полезныониисамимсебе,ивсему
государству.
Без пастуха не могутжить ни овцы, ни другие животные; так идетине
могут обойтись безкаких-то руководителей, а рабыбезгоспод.Но ребенка
гораздо труднеевзять вруки,чем любоедругое живое существо.Ведь чем
меньше разум ребенка направленв надлежащеерусло, тем более становится он
шаловливым, резвым и вдобавок превосходитдерзостью все остальные существа.