Ведь чем
меньше разум ребенка направленв надлежащеерусло, тем более становится он
шаловливым, резвым и вдобавок превосходитдерзостью все остальные существа.
Поэтому надо обуздывать его всевозможными средствами...
...Я нахожу, чторечинаши вомногомподобны поэзии. И можетбыть,
ничего удивительного нет в том, что взирая на мои речив целом, я испытываю
радостное чувство. В самом деле, из большинствасказанных речей, которыея
знаю или слышал в стихах или в прозе, онимне показались самыми сообразными
и наиболее подходящими для слуха молодых людей.
Что же касается возбуждения смеха и шуточного подражания в слове, пении
и пляске действиям людей, безобразных телом и со скверным образом мыслей, то
это еще нужно рассмотреть и объяснить.
Всамомделе,безсмешногонельзяпознатьсерьезного;ивообще
противоположноепознается с помощьюпротивоположного, если толькочеловек
хочет быть разумным. Зато одновременно осуществлять тои другое невозможно,
если опять-таки человек хочет бытьхоть немного причастным добродетели.Но
именнопоэтому-то и надоознакомиться со всем этим,чтобы по неведению не
сделать и не сказать когда-то совершенно некстати чего-то смешного. Подобные
подражания надо предоставитьрабам и чужеземным наемникам.Никогда ини в
коем случае не следует заниматься этим серьезно...
Итак,вы- творцы,мы - тоже творцы. Предмет творчества у нас один и
тот же.Поэтомумы с вами соперникиипоискусству, ипо состязаниюв
прекраснейшем действе.Одинлишьистинныйзакон может посвоейприроде
завершитьнашедело;нанегоунас и надежда. Так не ожидайтеже, что
когда-нибудьмытак легко позволим вам раскинуть у насна площади шатер и
привести сладкоголосых артистов, оглушающих нас звуками своего голоса; будто
мы дадим вам витийствовать перед детьми, женщинами и всей чернью и ободних
и тех же занятиях говорить не то же самое, что говорим мы, но большей частью
даже прямо противоположное. В самом деле, мы - да и все государство в целом,
- пожалуй,совершенно сошли бы сума, если бы предоставили вам возможность
делатьто,очемсейчас идет речь,если бы должностные лица не обсудили
предварительно,допустимылии пригодны ли ваши творениядляпубличного
исполненияили нет. Поэтому теперьвы,потомкиизнеженныхМуз, покажите
сначала правителям ваши песнопения для сравнения с нашими. Если они окажутся
такими же или если ваши окажутся даже лучшими, мы дадим вам хор. В противном
случае, друзья мои, мы этого никогда не сможем сделать.
Итак, для свободных людей остаютсяещетрипредмета обучения: счет и
арифметика составляют один предмет;измерение длины, плоскости иглубины -
второй; третий касается взаимного движениянебесных светил... Трудиться над
доскональным изучением всего этого большинству людей не надо, но только лишь
некоторым. [...]Однако правильно говорится, что большинство людей не имеют
необходимых сведений в этой области и пребывают в невежестве...
Многого недостает человеку, чтобы стать божественным, еслион не может
распознать, чтотакое единица, два,триивообще,чтотакоечетноеи
нечетное; если онвовсенесмыслитвсчете;еслионневсостоянии
рассчитать ночь идень; если он ничего не знает об обращении Луны, Солнца и
остальных звезд.
[272]
...Но ещеболеебоюсьялюдей,прикоснувшихсякэтим наукам,но
прикоснувшихся плохо. Полное невежествововсе не так страшно ине является
самымвеликимиззол,авотмногоопытностьимногознание,дурно
направленные, - это гораздо более тяжкое наказание.
Развевсе мы, эллины, неполагаем, что длинаи ширинатак или иначе
соизмеримы сглубинойиличто ширинаидлинасоизмеримы друг с другом?
...Это никоим образом невозможно...
...Все мы, эллины, заблуждаемся относительно великих богов- Солнцаи
Луны. [...]
Мы говорим,чтоони никогда не движутся одним и тем же путем,так же
как некоторые другие звезды, и поэтому мы их называем блуждающими.
Друзьямои, этомнениеоблуждании Луны, Солнца иостальныхзвезд
неправильно. Дело обстоит как раз наоборот. Каждое из этих светилсохраняет
один и тот же путь; оно совершает не многокруговых движений, но лишь одно.
Это только кажется, что оно движется во многих направлениях.
Кромезаконов есть и нечто иное, занимающеепо своейприроде среднее
местомеждунаставлениемизаконом....Законодательдолженнетолько
начертать законы, но и, крометого, включить в свойнабросок мнение о том,
чтопрекраснои чтонет. Аобразцового гражданинаэто должнообязывать
ничуть неменьше, чем предписания, занеисполнениекоторых законыгрозят
наказанием.
Книга 8
Афинянин. Всамомделе, общностьдушиителаничутьнелучше их
разобщения, я это серьезно готов утверждать.
Поэтому государство наше,как и любой отдельныйв нем человек, должно
жить счастливо,а те, ктосчастливо живет,по необходимости должны прежде
всегоне обижать другдругаи неподвергатьсяобидам со стороны других.
Первое издвух этих условий не столь уж трудное,но очень труднообладать
такойсилой, чтобыне подвергаться обидам. [...]И раз дело обстоит таким
образом, каждый должен упражняться в войнене на войне,а вмирной жизни.
Поэтому разумноегосударство должно уделять воинскимупражнениям в лагерях
каждыймесяцне меньшеодного дня,лучше же -больше,еслитакрешат
правители; при этом не надо бояться нихолода, нижары. ...Надо, чтобы при
этом происходили торжественные бои, по возможности наглядновоспроизводящие
настоящие.Длякаждогоотдельногосостязаниянадоустановитьпобедные
награды и отличия. Граждане будут восхвалять друг друга или порицать, смотря
по тому, каким кто себя выкажет на состязаниях да и вообще в своей жизни.
Повсей странеграждане должны будут вступать друг с другом в борьбу,
борясьза захват каких-нибудь мест,устраиваязасадыивообщеподражая
военным действиям.Онибудут метать ядра и пускать стрелы,по возможности
подобные настоящим, пользуясьне совсембезопасными снарядами,чтобыэто
была не просто безопаснаявзаимнаязабава,ноприсутствовал быи страх,
тогдаобнаружится, укого естьприсутствиедуха, ау когонет.