В свою очередь ибудущие избиратели должны быть
хорошо воспитаны,в духе законов, чтобы путем порицания или одобрениялибо
выбрать, либо отвергнуть избираемого - смотря по заслугам каждого.
Выборы, проводимые таким образом, занимают середину между монархическим
и демократическим устройством. Ведь рабы никогда нестанут друзьями господ,
так же как люди никчемные никогда нестанут друзьями людей порядочных, хотя
бы они занимали и равные по почету должности. Ибодля неравных равное стало
бы неравным, если бы не соблюдалась надлежащая мера.
Нолюбомучеловекунелегкоусмотретьсамоеистинноеинаилучшее
равенство, ибо это - суждение Зевса. Людям его уделяется совсем немного, но,
поскольку оно уделено государству иличастным лицам, оно создает все блага.
Большему оно уделяетбольше,меньшему-меньше,каждомударято,что
соразмерно его природе.
Подобнотомукак корабль,плывущийвморе,нуждается в постоянном
страже иднем и ночью,точнотак же и государстводержит свой путь среди
бурногонатискаостальных государств,рискуяподвергнутьсявсевозможным
козням. Поэтому неустанно, с утра до ночи и с ночи до утра, правители должны
приходитьнасменуправителям,астражидолжнысменять стражей. Толпа
никогда не сумеет быстро добиться этого.
Встране надосделатьвсе непроходимымдля врагов,длядрузейже
возможно более проходимым - и для людей, и для вьючных животных, и для стад.
...Не может статьдостойным похвалы господином тот, ктоне был раньше
подвластным; поэтому более, чем умением хорошо властвовать, должно хвалиться
умением хорошо подчиняться, прежде всего - умением подчиняться законам...
Из-запостыдныхжепоблажекималодушия,думаюя,обычноснова
возникают труды.
Всевозможные блага в государстве производит то, что причастно порядку и
закону.Абеспорядокили плохие порядкиразрушают большуючасть других,
хороших порядков.
Всякийчеловек должен хорошопоразмыслитьхотябы над тем,что род
людской либо вовсе не имел никакого начала, так что не будет ему и конца, но
онбылвсегдаивсячески будет, либо чтосо времениеговозникновения
протекло неизмеримое количество времени.
Книга 7
Афинянин. В самомделе,вчастной и семейнойжизни каждого человека
есть много мелочей,совершающихсянена виду у всех; здесь,под влиянием
личногострадания,удовольствияивожделения, легковозникаютявления,
противоречащиесоветамзаконодателя,почемунравыгражданоказываются
разнообразными инепохожимидруг надруга, аэто - беда для государства.
Однако было бы неблаговидно и вместе с тем непристойно даватьтутзаконы и
устанавливать указания, насколько явления эти незначительны, хоть и часты. С
другойстороны,еслилюдипривыкнутпоступатьпротивозаконновчасто
повторяющихся мелочах, то это поведет к гибельной порче самих законов, пусть
иустановленных в письменнойформе.
Поэтому,хотя изатруднительнодать
здесь законы, тем не менее промолчать невозможно.
...Тщетно было бынадеятьсяна прочность законодательствав вопросах
общественных, если не предусмотрен надлежащий распорядок в частной жизни.
...Когдаматерихотят,чтобы заснулодитя,а емунеспится,они
применяют вовсе не покой, а, напротив,движение, все время укачивая дитя на
руках. Ониприбегаютнекмолчанию,ак какому-нибудьнапеву,словно
наигрываядетямнафлейте.Подобным жеобразомврачуютивакхическое
исступление, применяя вместе а с движением пляску и музыку.
То и другое состояниесводится к страху, страх же возникает вследствие
дурного расположения души. Когда к подобным состояниям примешивается внешнее
сотрясение,этовнешнеедвижениеберетверхнаддвижением внутренним,
состоящемв страхе и неистовстве. Одержав верх, оно как бысоздает вдуше
безветрие и успокоение.
...Всякаядуша, которой свойственен смладенчества страх,с течением
времениеще больше к нему приучается. Илюбой скажет, что здесь происходит
упражнение не столько в мужестве, сколько в трусости.
И наоборот,мысказалибы,что занятие,смалыхлетразвивающее
мужество, заключается в умении побеждать нападающие на нас боязнь и страх.
...Изнеженность делаетхарактердетейтяжелым, вспыльчивымиочень
впечатлительнымк мелочам;наоборот,чрезмерно грубоепорабощениедетей
делает их приниженными, неблагородными, ненавидящими людей,так что в конце
концов они становятся непригодными для совместной жизни.
Если попытаться в течение указанных трех лет применять всякие средства,
чтобы наш воспитанник по мере сил,возможно меньше подвергался боли, страху
и любому страданию, - разве,понашему,это не сделает его душу веселой и
радостной?
Но надо избегать изнеженности, надо наказывать детей, однако так, чтобы
не задеть их самолюбия; здесь следует поступатьтак, какобычно и делают в
отношениирабов,очем мыужеговорили:ненадопозволятьтем,кто
наказывает, оскорблять подвергающегося наказанию, так как это вызовет у него
раздражение,но нельзя и баловать отсутствиемнаказаний. Точно так же надо
поступать и с детьми свободнорожденных.
Согласномоему утверждению,вправильнойжизни не надо стремиться к
наслаждениям,и в свою очередь неследует совсем избегатьстраданий. Надо
довольствоваться чем-то средним,о чем я сейчас упомянул, обозначив это как
радостное...
Всето, что мы сейчасразобрали, относится к неписаннымобычаям, как
называет их большинство. То, что именуютдедовскими законами,естьне что
иное,каксовокупностьподобныхправил. [...] Обычаи эти связуют любой
государственный строй; они занимают середину междуписьменно установленными
законамии теми, что будут еще установлены. [...] Если их хорошо установить
и ввестивжизнь,онибудутввысшей степени спасительным покровом для
современных им писанныхзаконов.