- Секрет всего этого - это наше внимание, - сказалон. - Что ты имеешь
в виду, дон Хуан?
- Всеэто существуеттолькоиз-за нашего внимания. Тот самый камень,
гдемы сидим, являетсякамнемпотому, что мы были вынужденыуделитьему
внимание как камню.
Я хотел, чтобы онобъяснил мне этумысль. Он засмеялся и погрозил мне
пальцем.
- Это пересказ, - сказал он. - мы вернемся к этому позднее.
Онубедительнообъяснил,чтоиз-заегообходного маневраястал
заинтересованным встиранииличнойистории исновидении.Он сказал, что
эффектыэтихдвухтехникбылисовершенноразрушительными,еслиони
практикуются полностью, и что тут егозабота, как заботакаждогоучителя,
была не дать своему ученику сделать что-либо такое, что бросит его в сторону
или в мрачность.
- Стираниеличной истории исновидения должныбыть толькопомощью -
сказал он. -длясмягчения каждому ученику необходимысила и умеренность.
Вот почему учитель вводитпуть воина или способ жить, как воин.Этоклей,
который соединяетвсев мире мага. Мало-помалу учитель должен выковывать и
развиватьего.Без устойчивостии способности держать головунадводой,
которыми характеризуется путь воина, невозможно выстоять на пути знания.
ДонХуан сказал, чтообучение путивоина было таким моментом,когда
внимание ученика скорееулавливалось, чем отклонялось.И что он уловил мое
внимание тем, что сбивал меня с моих обычных обстоятельств жизни каждый раз,
когда я навещал его. Наши хожденияпопустыне игорам являлисьсредством
выполнить это.Егоманевр измененияконтекстамоего обычногомира путем
вождения меняна прогулкии на охотубылдругиммоментомегосистемы,
которого я незаметил. Сопутствовавшая перестановка в миреозначала, что я
не знал концов, и мое внимание было сконцентрировано на всем, что делалдон
Хуан.
-Каковтрюк, а?- сказал они засмеялся. Язасмеялся с испугом. Я
никогдане подозревал,что он настолько все осознает. Затем онперечислил
свои шагив руководстве моимвниманиеми уловлении его. Когда он закончил
свойотчет, ондобавил, что учительдолженбрать всоображение личность
ученика, и что в моем случае он должен был быть осторожным из-за того, что в
моейприроде быломного насилия, и я в отчаянии не смог бы ничеголучшего
придумать, как убить самого себя.
- Что ты за противоестественный человек, дон Хуан?- сказал я шутя,и
он расхохотался.
Он объяснил, что для того, чтобы помочь стеретьличнуюисторию, нужно
было обучить еще трем техникам. Они состояли из потери важности самого себя,
принятияответственностизасвоипоступкиииспользованиесмертикак
советчика.Идеясостояла втом, чтобез благоприятного эффекта этих трех
техник стирание личной истории вызовет вученике неустойчивость, ненужную и
вредную двойственность относительно самого себя и своих поступков.
Дон Хуанпопросил меня сказать ему, какова быланаиболее естественная
реакция,которую я имелв моментыстресса изамешательства, прежде чем я
стал учеником. Он сказал, что его собственной реакцией была ярость. Я сказал
ему, что моей была жалость к самому себе.
- Хотя мы и не осознаем этого,но ты должен отключатьсвою голову для
того, чтобы это чувствобыло естественным, -сказал он. - сейчас ты уже не
имеешьвозможности вспомнить те бесконечные усилия, которые тебе были нужны
длятого, чтобы установить жалость к самому себе как отличительную черту на
своем острове. Жалость к самомусебе была постоянным свидетелемвсего, что
ты делал.
Она была прямона кончиках твоих пальцев,готовая давать тебе советы.
Воин рассматриваетсмерть как болееподходящегосоветчика, котороготоже
можно привести свидетелем ко всему, что делаешь, точно также, какжалость к
самомусебе илиярость.Очевидно, посленесказаннойборьбы тынаучился
чувствовать жалость к самому себе. Но ты можешь также научиться тем же самым
способомчувствоватьсвойнависший конец,итакимобразомтысможешь
научиться иметь идею своей смерти на кончиках пальцев. Как советчик, жалость
к самому себе - ничто, по сравнению со смертью.
Затем дон Хуан указал, что здесь, казалось бы, было противоречие в идее
перемены.С однойстороны, мирмагов призывал кполнойтрансформации. С
другойстороны,объяснениемаговговорит,чтоостровтональявляется
цельным, и не одинэлемент его не может бытьпередвинут.Перемена в таком
случаене означает уничтожения чегобытони было, а скорее изменениев
использовании, которое связано с этими элементами.
- Жалость к самому себе, например, -сказал он. - нет никакого способа
с пользой освободиться от нее. Она имеетопределенноеместо и определенный
характернатвоем острове. Определенныйфасад,которыйиздалекавидно.
Поэтомукаждыйраз, когдапредставляетсяслучай, жалостьксамому себе
становится активной.Она имеет историю. Если ты затем сменишь фасад жалости
к самому себе, то ты сместишь место ее применения.
Япопросилегообъяснить значение егометафор, особенноидею смены
фасадов.Японялэто,как,можетбыть,игратьболеечемоднуроль
одновременно.
- Фасады меняешь, изменяя использование элементов острова, - сказал он.
- возьмем опять жалость к самому себе. Онабыла полезнойдлятебя, потому
что ты или чувствовал свою важность, или что ты заслуживаешь лучших условий,
лучшего обращения, или потому что ты нехотел приниматьответственности за
своипоступки, которыеприводили тебяв состояние возбужденияжалостик
самомусебе, илипотому что тыбыл неспособен принять идею своей нависшей
смерти, чтобы она была свидетелем твоих поступков и советовала тебе.
Стираниеличнойисторииитрисопутствующиеейтехникиявляются
средствамимагов для перемены фасада элементов острова.