МЕЙ-НИДА (ивр. вода, [которую] брызжут с силой] -родниковая вода, смешанная с пеплом рыжей телицы, которая, согласно Торе(Бемидбар 19:1-20), имеет способность очищать человека от трупной РИТУАЛЬНОЙНЕЧИСТОТЫ (см.): ею брызгают на него в третий и седьмой день его очищения.
МЕЗУЗА (ивр. косяк двери) - маленький свитокпергамента, на котором написаны два отрывка из Торы, где упоминается заповедь омезузе. Согласно ей, этот свиток (его обычно вставляют в футляр) евреиобязаны приклеплять к косякам дверей своего дома.
МИКВЭ (ивр. скопление [воды]) - специальный бассейн(или водоем), вмещающий в себя не менее 726 л воды, скопившейся таместественным путем, без приложения к этому силы человека; погружение в миквэ,согласно Торе, очищает от РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ (см.).
МИНХА (ивр. дар) - мучное жертвоприношение в Храме,а также послеполуденная дневная молитва. Чтобы различить эти два значенияслова, название молитвы мы пишем с заглавной буквы, а название жертвоприношения- со строчной.
МИНЬЯН (ивр. численность) - кворум, необходимый дляпроизнесения некоторых молитв: 10 евреев не младше 13 лет.
МИШКАН (ивр. обиталище) - переносной Храм,построенный по повелению Всевышнего и под руководством Моше-рабейну послеисхода из Египта; сопровождал народ Израиля во время его странствий по пустынедо прихода в Обетованную Страну.
МИШЛОАХ МАНОТ (ивр. посылка кушаний в подарок) -одна из заповедей праздника ПУРИМ (см.), состоящая в том, что друзьям иродственникам посылают в подарок кушанья и напитки.
МЛИКА (ивр. букв, отщипывание) - уникальная ШХИТА(см.) ногтем, которую производит КОГЕН (см.), принося в жертвуВсевышнему птицу (см. Ваикра 1:15).
МУСАФ (ивр. дополнительный) - особоежертвоприношение, которое, согласно Торе, надлежит совершать в Храме посубботам, новомесячьям и праздникам, перечисленным в Торе, дополнительно кежедневному жертвоприношению ТА-МИД (см.); также название молитвы,которую читают в те же дни после утренней молитвы ШАХАРИТ (см.). Чтобыразличить эти два значения слова, название молитвы мы пишем с заглавной буквы,а жертвоприношения - со строчной.
МЦОРА, а также ЦАРУА (ивр.) - человек, находящийся вособом состоянии, которое внешне выражается в появлении на коже ярко-белыхпятен и характеризуется высокой степенью РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ (см.).Тора называет это состояние цараат, предписывает, чтобы мцора Удалялсяот людей, и накладывает на него ряд ограничений в образе жизни. Послевыздоровления он обязан пройти процедуру ритуального очищения и, в частности,совершить определенные жертвоприношения (см. Ваикра 13:1-46, 14:1-32).Необходимо подчеркнуть, что это состояние не имеет ничего общего с проказой, новызывается чисто духовными причинами и имеет место лишь тогда, когда существуетХрам, в котором Всевышний присутствует в среде народа Израиля. В статусе мцораразличают два состояния: мцора мусгар ("находящийся визоляции") и мцора мухлат ("окончательный'"). Первоевозникает в том случае, если симптомы цараат выражены недостаточно ярко:тогда КОГЕН (см.) - которому, согласно Торе, принадлежит решающее словов этом вопросе, - изолирует носителя их на семь дней. Если за это времясимптомы исчезают или ослабевают, коген объявляет этого человека чистым;если же они усиливаются, коген объявляет его мцора мухлат, тоесть настоящим мцора.
НЕТИЛАТ-ЛУЛАВ (ивр. взятие в руки лулава) - одна иззаповедей праздника СУ КОТ (см.), заключающаяся в том, что берут в рукиопределенные четыре вида растений (см. Ваикра 23:40) и после произнесениянадлежащего благословения совершают этими растениями предписанные движения вшести направлениях: четырех горизонтальных и двух вертикальных.
НИСАН (ивр.) - первый весенний месяц еврейскогокалендаря, с которого в Торе начинается отсчет месяцев года (см. Шмот 12:2).
ОЛА ("ер. возносящаяся) - так называемое"всесожжение": жертвоприношение, которое сжигают на жертвенникецеликом; ола обладает высшей степенью святости.
ОМЕР (ивр.) - мера сыпучих тел, ок. 4 л. Согласнозаповеди Торы, во времена существования Храма в ночь на второй день ПЕСАХА (см.)жатву нового урожая ячменя начинали особой церемонией, завершением которой былопринесение в Храм омера муки из только что сжатого ячменя, и с этогомомента новый урожай зерновых становился разрешенным к употреблению (см. Ваикра23:9-14).
ПЕСАХ (ивр.) - семидневный праздник, начинающийсявечером 14 НИСАНА (см.), основным содержанием которого являетсявоспоминание об Исходе из Египта, а также название жертвоприношения, совершениекоторого, согласно Торе, является центральным моментом этого праздника. Чтобыотличить название праздника от названия жертвоприношения, первое мы пишем сзаглавной буквы, а второе - с маленькой.
ПЛИШТИМ (филистимляне) - народ, живший в эпоху ТАНАХА(см.) на побережье Средиземного моря в юго-западной части Страны Израиля;исконные враги еврейского народа.
ПУРИМ (перс.-ивр. жребий) - праздник в серединемесяца АДАР (см.) в память о чудесном избавлении от угрозы полногофизического уничтожения еврейского народа, которое замыслил Гаман, фаворитперсидского царя. Свое название праздник получил от жребиев, которые металГаман с целью угадать, на какой из дней года назначить исполнение своегозамысла.
РИТУАЛЬНАЯ НЕЧИСТОТА, или просто НЕЧИСТОТА в значениитермина (ивр. "тумъа") - особое состояние еврея,противоположное святости, когда он не имеет права вступать в соприкосновение соСВЯТЫНЯМИ (см.): например, есть мясо ШЛАМИМ (см.), приходить вХрам и т.п. Высшая степень ритуальной нечистоты - трупная; это состояниевозникает от соприкосновения с мертвым телом или даже из-за нахождения вместе сним в одном помещении. Процесс очищения от нее длится семь дней, и непременнымусловием для него является наличие МЕЙ-НИДА (см.). Одна из низшихстепеней ритуальной нечистоты - нечистота рук, которые прикасались ксвиткам Священного писания: для избавления от нее достаточно омовения рук.Изложению законов о ритуальной нечистоте посвящена значительная частькниги "Ваикра", и необходимо подчеркнуть, что ритуальная нечистотане имеет ничего общего с нечистотой физической: ее природа чисто духовногопорядка.
РОШ-ГАШАНА (ивр. начало года) - праздник еврейскогоНового года 1 и 2 тишрей, первого (по Торе - седьмого) месяца еврейскогогода. Главная заповедь этого праздника - трубление в ШОФАР (см.).
СВЯТЫНИ (ивр. кодашим) - общее название всехприношений Всевышнему. Сюда относятся как части урожая Земли Израиля, которые Торапредписывает отделять (см. МАЛ-СЕР), так и все виды жертвоприношений.Среди последних различают БОЛЬШИЕ СВЯТЫНИ (ивр. "кодеш-кодашим",букв. - святая святых), обладающие высокой степенью святости и потомусвязанные с большими ограничениями в отношении их принесения (в частности, ихмясо можно есть в течение только дня и ночи), и МАЛЫЕ СВЯТЫНИ (ивр. "кодашимкалим", букв. - легкие святыни), обладающие меньшей степеньюсвятости, процедура принесения имеет меньше ограничений (в частности, их мясоможно есть в течение дня, ночи и следующего дня).
СКИЛА (ивр. убиение камнем) - самый тяжелый из видовказни, предусматриваемых Торой. Он заключается в том, что связанногоприговоренного сбрасывают с большой высоты на камни.
СМИХА (ивр. сущ. от гл. "самах" - опиратьсяруками) - церемония, предшествующая совершению жертвоприношения. Она состоит втом, что человек, приносящий жертву, с силой опирается обеими руками на головужертвенного животного, передавая ему тем самым часть своей жизненной энергии.
СОТА (ивр. уклонившаяся с пути) - женщина, своимлегкомысленным поведением вызвавшая ревность своего мужа, который, однако, неимеет доказательств ее измены. Согласно Торе, в те времена, когда существовалХрам, такую женщину можно было подвергнуть испытанию, в результате котороговыяснялось, изменила она своему мужу или нет. Оно заключалось в том, что ееприводили в Храм, и КОГЕН (см.) поил ее водой, которой были смытычернила со свитка пергамента, на котором специально для этого писали тототрывок из Торы, где говорится о соте, кроме того в эту воду подсыпалинемного земли из-под пола Храма. В результате женщина, изменившая мужу,погибала, но напрасно подозреваемая удостаивалась особого благословенияВсевышнего.
СУКОТ (ивр. шалаши) - восьмидневный (вместе спраздником Шмини-Ацерет) праздник в середине месяца тишрей, первогомесяца еврейского года. В течение семи дней этого праздника Тора предписываетевреям жить в шалашах, а также совершать заповедь НЕТИЛАТ-ЛУЛАВ (см.)
ТАМИД (ивр. постоянное, регулярное) - ежедневноежертвоприношение, которое Тора предписывает совершать в Храме за весь народИзраиля. Оно состоит из двух ягнят, одного из которых приносят утром, а второго- после полудня. Название этого жертвоприношения отражает, в частности, тотфакт, что, согласно Торе, оно должно совершаться в любой день - как в будни,так и в субботы и праздники.
ТАНАЙ, правильнее ТАНА (арам. повторяющий,сообщающий) - так называли мудрецов Торы, разработавших и систематизировавшихУстную Тору (см. ТОРА в Указателе названий книг). Завершение эпохи танаев- создание кодекса МИШНЫ (см. Указатель названий книг) в III в.н.э.. Первый танай (арам, "танакама") - талмудический термин, обозначающий анонимного таная, излагающегопервую часть обсуждаемой мишны, которому затем возражают мудрецы, называемые втой же мишне по именам.
ТИШЪА-БЕАВ (ивр. девятое ава) - годовщина разрушенияПервого и Второго иерусалимских храмов; день скорби и поста.
ТНУФА (ивр. взмахивание) - церемония, совершаемая вовремя принесения некоторых жертв Всевышнему - например, ОМЕРА (см.) и ШЛАМИМ (см.). Состоит в том, что КОГЕН поднимает приношение (илиопределенную часть его) и совершает им движения в шести направлениях: двухвертикальных и четырех горизонтальных.
ТОДА (ивр. благодарность) - жертвоприношение,которое совершает человек, избежавший опасности, угрожавшей его жизни. Кромежертвенного животного - мясо которого, подобно жертве ШЛАМИМ (см.),предназначено в пищу, - в его состав входят четыре вида хлеба, каждый изкоторых представлен десятью хлебами: три из них- различные виды мацы, ачетвертый - квашенный.
ТФИЛИН (пер. молитвенные принадлежности) - черныекожаные коробочки, внутри которых находятся маленькие свитки пергамента снаписанными на них теми отрывками из Торы, в которых упоминается заповедь тфилин.Евреи повязывают их на руку и голову во время молитвы.
ХАГИГА (ивр. празднование) - названиежертвоприношения, которое совершают паломники, приходящие на праздник вИерусалим; мясо хагиги предназначено в пищу подобно мясу жертвы ШЛАМИМ(см.) и служит главным блюдом праздничной трапезы.
ХАНУКА (ивр. освящение) - праздник в конце месяца кислее- начале тевета (декабрь) в память об освящении Иерусалимского Храмаво II в. до н.э., оскверненнного греческими оккупантами, после победы над ними восставших евреев под руководствомбратьев Хашмонаев (Маккавеев).
ХАТАТ (ивр. искупительная жертва) -жертвоприношение, которое совершает человек, нарушивший запрет Торы нечаянноили по ошибке.
ХОЛ-ГАМОЭД (ивр. праздничные будни), или сокр. МОЭД- дни между первым и последним днями праздников ПЕСАХ и СУ КОТ (см.),когда частично разрешена работа.
ЦАДОКИМ (ивр. мн.ч. от имени собственного"Цадок"; "саддукеи" в русской традиции) - секта, проявившаясебя особенно ярко в эпоху Второго Храма; название происходит от имени ееоснователя. Отличительная особенность - категорическое отрицание Устной Торы ипринятие лишь буквального смысла текста Священного писания. Наследниками цадокимявляются караимы, которые, впрочем, уже не евреи.
ЦАРААТ - см. МЦОРА ЦАРУА - см. МЦОРА
ШАВУОТ (ивр. седьмицы) - праздник в начале месяцасиван, первого летнего месяца, ровно через семь недель после начала праздника ПЕСАХ(см.); день дарования Торы.
ШАХАРИТ (ивр. утренняя) - утренняя молитва.
ШЕКЕЛЬ (ивр.) - древняя еврейская монета,учрежденная еще Моше-рабейну. Согласно заповеди Торы (см. Шмот 30:12-16), раз вгоду все взрослые мужчины обязаны пожертвовать на нужды Храма половину шекеля.Мудрецы постановили, что это делают в первой половине месяца АДАРА (см.),и что с 1 адара населению начинают напоминать об этом (как говоритМишна, "первого адара объявляют о шекелях").
ШЛАМИМ (ивр. устанавливающие мир) - виджертвоприношений, определенные части которых сжигают на жертвеннике, другиедолжны быть отданы КОГЕНАМ (см.), а основную часть мяса съедают те, кто этожертвоприношение совершает. Таким образом, оно УСТАНАВЛИВАЕТ МИР между Небесами(представителями Которых выступает жертвенник и когены) и людьми.
ШМИТА (ивр. отмена) - последний год семилетнегоцикла, в течение которого, по закону Торы, запрещена всякая сельскохозяйственнаяработа и который аннулирует долги. Кроме того, это название употребляется дляобозначения всего семилетнего цикла как единицы еврейского летоисчисления.
ШОФАР (ивр.) - бараний рог, в который трубят в РОШ-ГАШАНА(см.).
ШУШАН-ПУРИМ - ПУРИМ (см.), который празднуют наследующий день после Пурима в городах, окруженных стеной во временаЙегошуа Бин-Нуна.
ШХИНА (мер. обитание) - термин, обозначающий присутствиеВсевышнего внутри сотворенного мира. Когда говорят о присутствии Шхины вХраме, синагоге и т.п., имеют в виду более или менее явное проявление святостиВсевышнего в данном месте, однако, в действительности, ни одна частицасотворенного мира не в состоянии существовать без незримого присутствия в ней Шхины.
ШХИТА (ивр. резка скота) - способ резки скота,предписанный Торой.
ЭЙМУРИН, или ЭЙМУРИМ (арам.-ивр. - то, что возносят)- части жертвоприношений, которые Тора предписывает сжигать на жертвеннике.
ЭЙФА (ивр.) - мера объема ок. 40 л. 1/10 эйфы -ОМЕР (см.).
Указатель названий книг
АРУХ (ивр. "Словарь") - самый первый повремени словарь терминов Талмуда и Мидраша. Его автор - раби Натан бен Йехиэльиз Рима (1035-1110?) - глава йешивы, талмудист и лексикограф. Этотфундаментальный труд сохранил свое выдающееся значение и сегодня.
ГАЛАХОТ ГДОЛОТ (ивр. "Большие законыТоры") - труд, представляющий собой резюме галахических частей ТАЛМУДА (см.),один из первых подобного рода. Его автор - р.Шимон Каяра (IX в.), живший в Двуречье в эпоху ГАО НО В (см.).
ГЕМАРА (арам, завершение учения) - см. ТАЛМУД.
КЕСЕФ МИШНЭ (ивр. "Двойное серебро") -комментарий рабейну Йосефа Каро (1488-1575), одного из величайших авторитетов ГАЛ АХИ (см.), к труду РАМБАМА (см.) "Мишнэ-Тора", вкотором вскрываются источники постановлений Рамбама и, в частности, даютсяответы на "Примечания-возражения" РААВАДА (см.).
МАГИД МИШНЭ (ивр. "Второй вестник") -другой комментарий рабейну Йосефа Каро (1488-1575) к труду Рамбама"Мишнэ-Тора" (см. КЕСЕФ МИШНЭ).
МЕГИЛАТ-ЭСТЕР (мвр."Свиток Эстер"), или простоМЕГИЛА ("Свиток") - одна из книг ТАНАХА (см.), относящаяся кего части "Ктувим". В ней рассказывается о событиях, связанных спраздником ПУРИМ (см.). Одна из заповедей, которые надлежит исполнять вэтот праздник, - читать Мегилат-Эсгпер (или слушать ее чтение) дважды:вечером, с наступлением праздника, и утром следующего дня.
МИДРАШ РАБА - см. МИДРАШ.
МИШНА (ивр. повторение) - в широком смысле частьУстной Торы, кодекс законов (см. ГАЛАХА), записанный в III в. н.э. по инициативе и подруководством р. Йегуды Ганаси, тогдашнего духовного руководителя народаИзраиля. Мишна (в широком смысле слова, с заглавной буквы в нашем переводе)состоит из шести разделов, включающих ряд трактатов, делящихся на главы,которые, в свою очередь, подразделены на более мелкие части. Каждая из нихпредставляет собой изложение одного или нескольких законов, связанных общейтемой. Это - мишна в узком смысле слова (с маленькой буквы в нашемпереводе).
МЛЕХЕТ ШЛОМО (ивр. "Работа Шломо") -комментарий к Мишне раби Шломо Адени (1567-1625?). Уроженец Йемена, р.Шломопрожил жизнь в Стране Израиля в страшной нищете, в сплошных несчастьях истраданиях, непрерывно, однако, занимаясь Торой. Его труд (работа над которымзаняла более 30 лет) имеет огромное значение как для правильного пониманиясмысла Мишны, так и для определения ГАЛАХИ (см.). В частности, он оказалнеоценимую помощь для выяснения точного текста Мишны, поскольку р.Шломо работалс рукописями, впоследствии исчезнувшими.
ТАЛМУД ЙЕРУШАЛМИ, или просто ЙЕРУШАЛМИ - см. ТАЛМУД.
ТАЛМУД (ивр. "Учение") - свод Устной Торы.Состоит из МИШНЫ (см.), излагающей ГАЛАХУ (см.), и Гемары -обширного комментария к Мишне, исследующего, в частности, ее происхождение изтекста Письменной Торы. Имеются два варианта Талмуда: Талмуд Йерушалми ("Иерусалимский")создан в Стране Израиля в IV в. н.э., Талмуд Бавли ("Вавилонский") - в Двуречье в VI в. н.э.
ТАНАХ - еврейское название Письменной Торы (см. ТОРА), являющеесяаббревиатурой названий трех ее основных частей: собственно ТОРА (илиПятикнижие), НЕВИИМ (Пророки) и КТУВИМ (Писания).
ТИФЭРЕТ ИСРАЭЛЬ (ивр. "Краса Израиля") -выдающийся комментарий к Мишне, написанный раби Исраэлем Лифшицем (1782-1860),одним из виднейших раввинов Германии. В нем, в частности, заново объясняютсятрудные для понимания места Мишны и разъясняется ГАЛАХА (см.).
ТИШБИ - сочинение р.Элиягу Галеви Бахура Ашкенази(1468-1549), замечательного грамматика, лингвиста и первопечатника еврейскихкниг. По его инициативе были основаны первые еврейские типографии в Венеции иРиме, в которых издавались его книги. Слово "Тишби" намекаетна имя автора, так как является прозвищем пророка Элиягу; сумма числовыхзначений составляющих его еврейских букв - 712 и представляет оно толковыйсловарь 712 корней слов, встречающихся в ТАНАХЕ (см.) и ТАЛМУДЕ (см.).