Но так как он почувствовал себянеспособным
к выполнению этой задачи, ее пришлось взять на себя господинукардиналуДю
Белле [4].
Труд адвоката сложнеетрудапроповедника,ивсежемывстречаем,
по-моему, больше сносных адвокатов, чем проповедников. Так, по крайней мере,
обстоит дело во Франции.
Нашемуостроумию,каккажется,болеесвойственныбыстротаи
внезапность, тогда как уму - основательность и медлительность. Нокактот,
кто, не располагая досугом для подготовки, остается немым, такитот,кто
говорит одинаково хорошо, независимо от того, располагал лионпередэтим
досугом, представляют собою крайности. О Севере Кассии [5] рассказывают, что
он говорил значительно лучше без предварительного обдумывания своейречии
что своими успехами он скорее обязанудаче,чемприлежанию.Рассказывают
также, что ему шло на пользу, еслиегораздражаливовремяпроизнесения
речи, и что противники остерегались задевать его за живое, опасаясь, какбы
гнев не удвоил его красноречия [6]. Я знаю, по личному опыту, людей стаким
складомхарактера,скоторымнесовместимакропотливаяинапряженная
подготовка. Если у таких людей мысль в том или ином случае не течет легкои
свободно, она становится не способною к чему-либопутному.Мыговоримоб
иных сочинениях, что от них несет маслом и лампой, таккакогромныйтруд,
который внихвложенавторами,сообщаетимотпечатокшероховатостии
неуклюжести. К тому же стремление сделать как можнолучшеинапряженность
души,чрезмерноскованнойипоглощеннойделом,искажаютеетворение,
калечат, душат его, вроде того, как это происходит иногда сводой,которая
будучи сжата и стеснена своим собственным напором иизобилием,ненаходит
для себя выхода из открытого, но слишком узкого для нее отверстия.
У людей с таким характером, о котором яздесьговорю,бываетиногда
так: им вовсе не требуется толчков извне, пробуждающих бурные страсти,как,
например, ярость Кассия, - такое волнение было бы для них слишком грубым; их
натура нуждается не в возбуждении, а во вдохновении -вкаких-либоособых
впечатлениях, неожиданных и внезапных. Человек подобногодушевногосклада,
предоставленный себе, бывает вял и бесплоден. Легкоеволнениепридаетему
жизнь и пробуждает талант.
Я плохо умею управлять и распоряжаться собой. Случайимеетнадомной
большую власть, чем я сам. Обстоятельства, общество, в которомянахожусь,
наконец, звучание моего голоса извлекают из моего ума больше, чем ямогбы
обнаружить в себе, занимаясь самоисследованием или употребляя его на потребу
себе самому.
Мои речи, вследствие этого, стоят больше, чем мои писания, есливообще
допустимо выбирать между вещами, которые не имеют никакой ценности.
Со мной бывает и так, что я не нахожу себя там, где ищу, и,вообще,я
чащенахожусебяблагодарясчастливойслучайности,чемприпомощи
самоисследования.
Допустим, что мне удалось выразить на бумаге нечтотонкое
и остроумное (я очень хорошо понимаю, что для другого может бытьплохото,
что для меня очень хорошо; оставим ложнуюскромность:каждыйстараетсяв
меру своих способностей). И вдруг моя мысль настолькоотменяускользает,
что я уже больше не знаю, что я хотел сказать; ислучается,чтосторонний
человек понимает меня лучше, чем я сам. Если бы я пускал в ход бритву всякий
раз, когда в этом является надобность[7],отменябыровноничегоне
осталось. Но может настать такой час, когдазабытоемноюозаритсясветом
более ясным,чембелыйдень,итогдаябудутолькоудивлятьсямоей
теперешней растерянности.
Глава XI
О ПРЕДСКАЗАНИЯХ
Относительно оракулов известно, что вера в них сталаутрачиватьсяеще
задолгодопришествияИисусаХриста.Мызнаем,чтоЦицеронпытался
установить причины постигшего их упадка: Cur isto modo iamoraculaDelphis
non eduntur non modo nostra aetate sed iamdiuutmodonihilpossitesse
contemptius? {В чем же причина того, что не только в наше время, но идавно
уже из Дельф неисходятбольшеподобныепрорицания,такчтоничемне
пренебрегают в такой степени, как ими? [1] (лат.).} Но чтокасаетсядругих
предсказаний: по костям и внутренностямприносимыхвжертвуживотных,у
которых, по мнению Платона, строение внутреннихоргановвизвестноймере
приспособлено к этому [2], по тому, какроютсявземлекуры,пополету
различных птиц, aves quasdam rerum augurandarum causa natasesse putamus, {Мы
считаем, что некоторые птицыпредназначеныдлягадания[3](лат.).}по
молнии, по извилинам рек, multa cernunt aruspices, multa auguresprovident,
multa oraculis declarantur, multavaticinationibus,multasomniis,multa
portentis{Многоевидятпарусники,многоепредвидятавгуры,многое
возвещается оракулами, многое пророчествам, многое снами, многоезнамениями
[4] (лат.).}и иным приметам, на которых древние по большей частиосновывали
своиначинания,какгосударственные,такичастные,тонашарелигия
упразднила их. Но все же и у нас сохраняются кое-какие способы заглядывать в
будущее: при помощи звезд, духов, различных телесных признаков, сновиеще
многого другого, что служит яснымсвидетельствомнеудержимоголюбопытства
нашей души, жаждущей заглянуть вбудущее,точноейнехватаетзаботв
настоящем:
cur hans tibi rector Olympi
Sollicitis visum mortalibus addere euram,
Noscant venturaa ut dira per omina clades,
Sit subitum quodcunque paras, sit caeca futuri
Mens hominum fati, liceat sperare timenti.
{... к чему тебе, правитель Олимпа, угодно была прибавлятькмучениям
смертных еще и эту заботу? К чему тебе, чтобы они через грозные предсказания
знали о грядущихсвоихнесчастьях?Пустьбудетвнезапнымвсе,чтоты
готовишь, пусть ум у людей не видит того, на чтоониобреченывбудущем;
позволь надеяться объятому страхом [5] (лат.