Ибо,как
говорил Бион [50], волосатый злится не меньше плешивого, когда его дерутза
волосы. Как только вы приучили себя к мысли,чтообладаететойилииной
суммой, и твердо это запомнили, - вы уже больше не властны надней,ивам
страшно хоть сколько-нибудь из нее израсходовать. Вамвсебудетказаться,
что перед вами строение, которое разрушится дооснования,стоитвамлишь
прикоснуться к нему. Вы решитесь начатьрасходоватьэтиденьгитольков
случае, если вас схватит за горлонужда.Ивбылоевремяясбольшею
легкостью закладывал свои пожитки или продавал верховую лошадь,чемтеперь
позволял себе прикоснуться к заветному кошельку, который я хранил в потайном
месте. И хуже всего то, что нелегко положить себе в этом предел (ведь всегда
бывает трудно установить границу того, что считаешь благом)иостановиться
на должнойчертевсвоемскопидомстве.Накопленноебогатствоневольно
стараешься все время увеличить и приумножить, не беря из негочего-либо,а
прибавляя, вплоть до того, что позорно отказываешься от пользованиявсвое
удовольствие своим жедобром,котороехранишьподспудом,безвсякого
употребления.
Если так распоряжаться своимбогатством,тосамымибогатымилюдьми
придется назвать тех, кому поручено охранять воротаистеныкакого-нибудь
богатого города. Всякий денежный человек, на мой взгляд, - скопидом.
Платон в следующем порядке перечисляетфизическиеижитейскиеблага
человека: здоровье, красота, сила, богатство. И богатство, говорит он, вовсе
не слепо; напротив, оно весьма прозорливо, когда егоосвещаетблагоразумие
[51].
Здесь уместно вспомнить о Дионисии Младшем,которыйвесьмаостроумно
подшутил над одним скрягою. Ему сообщили, что один из его сиракузцев закопал
в землю сокровища. Дионисий велел ему доставить их к нему во дворец, что тот
и сделал, утаив, однако,некоторуюихчасть;азатем,забравссобой
припрятанную им долю, этот человек переселился в другое место, где,потеряв
вкус к накоплению денег, начал жить на более широкую ногу. Услышав обэтом,
Дионисий приказал возвратить ему отнятую у него часть сокровищ, сказав, что,
поскольку человек этот научился, наконец, пользоваться ими как подобает,он
охотно возвращает ему отобранное [58].
И я в течение нескольких лет был таким же. Не знаю, какой добрыйгений
вышиб, на мое счастье, весь этот вздор из моей головы, подобно тому какэто
случилосьиссиракузцем.Забытьначистооскопидомствепомогломне
удовольствие,испытанноевовремяодногопутешествия,сопряженногос
большими издержками. С той поры я перешел уже ктретьемупосчетуобразу
жизни - так,покрайнеймере,мнепредставляется,-несомненноболее
приятному и упорядоченному. Мои расходы я соразмеряю с доходами; еслипорою
первые превышают вторые,апороюбываетнаоборот,товсежебольшого
расхождения между ними я не допускаю. Я живу себе потихоньку и доволентем,
что моего дохода вполне хватает на мои повседневные нужды; чтожедонужд
непредвиденных, то тут человеку не хватит и богатств всегомира.
Я живу себе потихоньку и доволентем,
что моего дохода вполне хватает на мои повседневные нужды; чтожедонужд
непредвиденных, то тут человеку не хватит и богатств всегомира.Глупостью
было бы ждать, чтобы фортуна сама вооружила нас навсегда длязащитыотее
посягательств. Бороться с нею мы должны своим собственным оружием. Случайное
оружие всегда может изменитьврешительнуюминуту.Еслияинойрази
откладываю деньги, то лишь в предвидении какого-нибудькрупногорасходав
ближайшем времени, не для того чтобы купить себе землю (с которою мне нечего
делать), а чтобы купить удовольствие. Non esse cupidum pecunia est, non esee
emacem vectigalest.{Небытьжадным-ужеестьбогатство;небыть
расточительным - доход [58](лат.).}
Я не испытываю ни опасений, чтомненехватитмоегосостояния,ни
желания, чтобы оно у меня увеличилось: Divitiarumfructusestinncopia,
copiam declaratsatietas.{Плодбогатства-обилие;признакобилия-
довольство [54] (лат.).}Я считаю великим для себя счастьем, что эта перемена
случилась со мною в наиболее склонном к скупости возрасте и что яизбавился
от недуга, столь обычного устариковипритомсамогосмешногоизвсех
человеческих сумасбродств.
Фераулес, унаследовав два состояния иобнаружив,чтосвозрастанием
богатства желание есть, пить,спатьилилюбитьженуневозрастает,но
остаетсятакимже,какпрежде,ичувствуя,сдругойстороны,какое
невыносимое бремя возлагает на негостремлениесоблюдатьбережливость,-
совсем как это было со мной,-решилоблагодетельствоватьодногоюношу,
своего верного друга, который жаждал разбогатеть, и с этою целью подарил ему
не только все то, что уже имел, - а состояние его было огромным, - но ито,
что продолжал получать от щедрот своего повелителя Кира, равнокакисвою
долю военной добычи, при условии, что этот молодой человек возьметнасебя
обязательство достойным образом содержать и кормить его, как гостя идруга.
Так они и жили с этой поры в полном согласии, причем оба были в равноймере
довольныпеременойвсвоихобстоятельствах.Вотпример,которомуя
последовал бы с величайшей охотою [55].
Я весьма одобряютакжеповедениеодногопожилогопрелата,который
полностью освободил себя от заботосвоемкошельке,освоихдоходахи
тратах, поручая их то одному из своих доверенных слуг, то другому, ипровел
долгие годы в таком неведении относительно состояния своихдел,словноон
был во всем этом лицомпосторонним.Довериекдобропорядочностидругого
являетсядостаточновескимсвидетельствомсобственной,иемуобычно
покровительствует бог. Что касается упомянутого мною прелата, то нигде яне
видел такого порядка, как у него в доме, как нигде большеневидел,чтобы
хозяйствоподдерживалосьстакимдостоинствомитакойтвердойрукой.