Если кто-нибудь страдает в моем присутствии, я сам начинаюиспытывать
физические страдания, и мои ощущения частовытесняютсяощущениямидругих.
Если кто-нибудь поблизости закашляется, у меня стесняется грудь ипершитв
горле. Я менее охотно навещаю больных, в которых принимаю участие, чемтех,
к кому меньше привязан и к комуиспытываюменьшееуважение.Яперенимаю
наблюдаемую болезнь и испытываю ее на себе. И я не нахожу удивительным,что
воображение причиняет горячку идажесмертьтем,ктодаетемуволюи
поощряет его. Симон Тома былвеликимврачомсвоеговремени.Помню,как
однажды, встретив меня у одного из своих больных, богатого старика, больного
чахоткой, он, толкуя о способах вернуть ему здоровье, сказал, междупрочим,
что один из них - это сделать дляменяпривлекательнымпребываниевего
обществе, ибо, направляя свой взор на мое свежее молодое лицо,амыслина
жизнерадостность и здоровье, источаемые моей юностьювтакомизобилии,а
также заполняя свои чувства цветением моей жизни, онсможетулучшитьсвое
состояние. Он забыл только прибавить, что из-за этого можетухудшитьсямое
собственное здоровье.ВибийГаллнастолькохорошонаучилсяпроникаться
сущностью и проявлениями безумия, что, можно сказать,вывихнулсвойуми
никогда уже немогвправитьего;онмогбысдостаточнымоснованием
похваляться, что стал безумным от мудрости [1]. Встречаются и такие, которые
трепеща перед рукойпалача,какбыупреждаютее,-ивоттот,кого
развязывают на эшафоте, чтобы прочитать ему указ о помиловании, -покойник,
сраженный своим собственнымвоображением.Мыпокрываемсяпотом,дрожим,
краснеем, бледнеем, потрясаемые своими фантазиями, и,зарывшисьвперину,
изнемогаем от их натиска; случается, чтоиныедажеумираютотэтого.И
пылкая молодежь иной раз так разгорячится, уснув в полномодеянии,чтово
сне получает удовлетворение своих любовных желаний:
Ut, quasi transactis saepe omnibus rebus, profundant
Fluminis ingentes fluctus vestemque cruentent.
{Так что нередко они, словно бы совершив все, что требуется,извергают
обильные потоки и марают свои одежды [2] (лат).}
И хотя никому кому не внове, что в течение ночи могутвырастирогау
того, кто, ложась, не имел их в помине, все жепроисшедшеесЦиппом[3],
царем италийским, особеннопримечательно;последний,следявесьденьс
неослабным вниманием за боем быков и видя ночь напролет в своихсновидениях
бычью голову с большими рогами, кончил тем, что вырастилихнасвоемлбу
одной силоювоображения.СтрастьодарилаодногоизсыновейКреза[4]
голосом,вкоторомемуотказалаприрода;аАнтиохсхватилгорячку,
потрясенный красотой Стратоники, слишком сильно подействовавшей на егодушу
[5]. Плиний рассказывает, что ему довелось видеть некоего ЛуцияКоссиция-
женщину, превратившуюся в день своей свадьбы в мужчину.
Понтано [6] и другие
сообщают опревращенияхтакогожерода,имевшихместовИталииив
последующие века. И благодаря не знающему преград желанию, атакжежеланию
матери,
Vota puer solvit, quae femina vovеrat Iphis.
{И юноша выполнил те обеты, которые былиданыимже,когдаонбыл
девушкой Ифис [7] (лат).}
ПроезжаячерезВитриЛе-Франсе,яимелвозможностьувидетьтам
человека, которому епископ Суассонский дал на конфирмации имя Жермен;этого
молодого человека все местные жители знали и виделидевушкой,носившейдо
двадцатидвухлетнего возраста имя Мария. В то время, о которомявспоминаю,
этот Жермен был с большой бородой, стар инебылженат.Мужскиеорганы,
согласно его рассказу, возникли у него в тот момент, когда он сделал усилие,
чтобы прыгнуть дальше. И теперь еще между местными девушкамираспространена
песня, в которой они предостерегают друг дружку от непомерных прыжков,дабы
не сделаться юношами, как это случилось в Марией-Жерменом. Нет никакого чуда
в том, что такие случае происходят довольно часто. Если воображение всилах
творить подобныевещи,то,постоянноприкованноекодномуитомуже
предмету, оно предпочитает порою, вместо того, чтобы возвращаться всеснова
и снова к тем же мыслям и тем же жгучимжеланиям,одарятьдевицнавсегда
этой мужской принадлежностью.
Некоторые приписывают рубцы короля ДагобераисвятогоФранциска[8]
также силе ихвоображения.Говорят,чтоинойразонобываетспособно
поднимать тела и переноситьихсместанаместо.АЦельс[9]-тот
рассказывает о жреце, доводившем свою душу до такого экстаза, чтотелоего
на долгое времяделалосьбездыханнымитерялочувствительность.Святой
Августин называет другого, которому достаточно было услышать чей-нибудь плач
или стон, как он сейчас же впадалвобморок,инастолькоглубокий,что
сколько бы ни кричали емувсамоеухоивопилиищипалиегоидаже
подпаливали, ничто не помогало, пока он не приходил, наконец, в сознание; он
говорил, что в такихслучаяхемуслышатсякакие-тоголоса,нокакбы
откуда-то издалека и только теперь, опомнившись, он замечалсвоисинякии
ожоги. Ачтоэтонебылоупорнымпритворствомичтооннескрывал
просто-напросто свои ощущения, доказывается тем, что, покадлилсяобморок,
он не дышал и у него не было пульса [10].
Вполневероятно,чтоверавчудеса,видения,колдовствоииные
необыкновенные вещи имеетсвоимисточникомглавнымобразомвоображение,
воздействующее с особойсилойнадушилюдейпростыхиневежественных,
поскольку они податливее других. Из них настолько вышибли способность здраво
судить, воспользовавшись их легковерием, что им кажется, будто они видят то,
чего на деле вовсе не видят.