[5] Но ктоже
в здравом уме вздумал бы обсуждать те бесчисленные свидетельства о мерзких и
чудовищных преступлениях этогоимператора,которыезаклеймилиегопосле
смерти и останутся на вечные времена?
Меня огорчает, что, привсейбезупречностипринятогоулакедемонян
образа жизни, мы находим у них нижеследующий весьма лицемерный обряд:после
смерти царя все союзники и соседи, все илоты, мужчины и женщины,собравшись
беспорядочной толпой, раздирали себе в знак скорби лицо и громкостеналии
плакали, возглашая, что покойный - каков бы он ни был на деле -быллучшим
из их царей; таким образом, они воздавали сану умершего ту похвалу,которая
принадлежит по праву только заслугам и должнавоздаватьсялишьтому,кто
имеет совершенно исключительные заслуги, хотя бы он и принадлежалксамому
низшему званию. Аристотель, который не упустил, кажется, ниоднойвещина
свете, задается вопросом в связи со словами Солона, что никто преждесмерти
не может быть назван счастливым: а можно ли назвать счастливым того, кто жил
и умер, как подобает,еслионоставилпосебенедобруюславуиесли
потомство его презренно? [6] Пока мы движемся,мыустремляемнашизаботы
куда нам угодно, но лишь только мы оказываемся вне бытия, мы не поддерживаем
больше общения с тем, что существует. И потому Солон был бы более прав, если
б сказал, что человек никогданебываетсчастливым,разонможетбыть
счастлив лишь после того, как перестал существовать.
ulequam
Vix radicitus e vita se tollit, et elicit:
Sed facit esse sul quiddam super inacius ipse...
Nec removet satis a proiecto corpore sese, et
Vlndicat.
{Вряд ли хоть кто-нибудь может с корнем изъять и вырвать себя из жизни.
Сам тогонесознавая,всякийпредполагает,чтоотнегодолжнонечто
остаться, и он не можетполностьюотделитьсебяотпротертоготрупаи
отрешиться от него [7](лат.).}
Бертран Дю Геклен [8] умер во время осады замка Ранкон,расположенного
близ Пюи в Оверни. Осажденных, сдавшихся ужепослеегосмерти,принудили
возложить ключи крепостинателопокойного.Бартоломеод'Альвиано[9],
начальствовавший над войсками венецианцев, скончался в Брешии, руководятам
военнымидействиями.ЧтобыдоставитьеготеловВенецию,надобыло
проследоватьчерезземливраждебныхверонцев.Большинствоввойске
венецианцев находило, что для этого следует испроситьуверонцевпропуск.
Теодоро Тривульцио [10], однако, воспротивился этому: он предпочел пробиться
открытою силой, подвергнув себя случайностям битв. "Неподобает,-сказал
он, - чтобы тот, кто при жизни никогданебоялсяврагов,высказалпосле
смерти страх перед ними".
Здесь будет кстати вспомнитьотом,что,согласнообычаямгреков,
всякий, обращавшийся к врагу с просьбой выдать для погребения чье-либо тело,
как бы отказывался тем самым от честибытьпобедителемилишался,таким
образом, права на то, чтобы воздвигнуть трофей [11].
"Неподобает,-сказал
он, - чтобы тот, кто при жизни никогданебоялсяврагов,высказалпосле
смерти страх перед ними".
Здесь будет кстати вспомнитьотом,что,согласнообычаямгреков,
всякий, обращавшийся к врагу с просьбой выдать для погребения чье-либо тело,
как бы отказывался тем самым от честибытьпобедителемилишался,таким
образом, права на то, чтобы воздвигнуть трофей [11]. Победителямисчитались
те, к кому обращались с подобною просьбой. Именно по этой причине Никий [12]
не мог воспользоваться тем преимуществом, которогоондобилсяввойнес
коринфянами, и, напротив,Агесилай[13]закрепилзасобойсомнительную
победу над беотийцами.
Эти обычаи могли бы казаться странными, если бы людям всегда и везде не
было свойственно не толькопростиратьзаботыосебезапределысвоего
земного существования, но,сверхтого,такжеверить,чтомилостинеба
довольно часто следуют за нами в могилу и изливаются даже нанашиостанки.
Сказанное можно подтвердить таким обилием примеров из древности, - не говоря
уже о примерах из нашего времени, - что я не вижу нужды распространятьсяоб
этом.ЭдуардI[14],корольанглийский,удостоверившисьвовремя
продолжительных войн своих с шотландским королемРобертом[15],насколько
его присутствие способствовало успеху в делах, - ибовсему,чемонлично
руководил, неизменно сопутствовала победа,-умирая,связалсвоегосына
торжественной клятвой, чтобы тот, после его кончины,выварилеготелои,
отделив кости от мяса, предал погребению плоть; что до костей, то он завещал
сыну хранить их и возить с собою и с войском всякий раз, когда емуслучится
драться с шотландцами, - словно судьба роковым образомпривязалапобедук
его костяку.
Ян Жижка [16], возмутивший Богемию ради поддержкизаблужденийУиклифа
[17], высказал пожелание, чтобы с него послесмертибыласодранакожаи
чтобы эту кожу натянули набарабан,которыйбудетсозыватьнабитвус
врагами; он полагал, что это поможет закрепить преимущества, достигнутыеим
в упорной борьбе. Равным образом, некоторые индейцы, отправляясь сражаться с
испанцами, несли с собой кости одногоизумершихвождей,памятуяотех
удачах, которые сопровождали его при жизни. Да и другие народы НовогоСвета
берут на войну останки своих доблестных, погибших в сраженияхвоинов,дабы
они служили им примером храбрости и залогом победы [18].
В первых нашихпримерахзаумершимисохраняетсятолькотаслава,
которуюониприобрелисвоимибылымидеяниями,тогдакакпоследние
приписывают им, сверх того,способностьдействоватьипослеихсмерти.
ГораздопрекраснееивозвышеннеепоступокнашегополководцаБаярда19,
который, почувствовав,чтосмертельнораненвыстреломизаркебузы,на
убеждения окружающих выйти из боя ответил, что нестанетподконецжизни
показывать врагу спину, и продолжалбиться,покаегонепокинулисилы;
чувствуя, что теряет сознание и что ему не удержаться в седле,онприказал
своему слуге положить его у подножия дерева, но так, чтобыонмогумереть
лицом к неприятелю; так он и скончался.