Наши учителя, подобно своим братьям-софистам, о которыхэтожесамое
говорит Платон [19], среди всех прочих людей - те, которые обещают быть всех
полезнее человечеству, на деле же, среди всех прочих людей-единственные,
которые не только несовершенствуютотданнойимвобработкувещи,как
делают, например, каменщик или плотник, а, напротив,портятее,ипритом
требуют, чтобы имзаплатилизато,чтоонипривелиеевещехудшее
состояние.
Если бы у нас было принято правило, предложенное Протагором[20]тем,
кто у него обучался, а именно:либоониплатятему,сколькобыонни
назначил, либо под присягою заявляют во всеуслышаниевхраме,восколько
самиоцениваютпользуотзанятийсним,ивсоответствиисэтим
вознаграждают его за труд, то мои учителя не разбогатели бы,получивплату
на основании принесенной мною присяги.
Мои землякиперигорцыоченьметконазываюттакихученыхмужей-
lettreferits[окниженные],вродетогокакпо-французскисказалибы
lettre-ferus, то есть те, кого наука как бы оглушила, стукнув почерепу.И
действительно, чаще всего оникажутсянампришибленными,лишеннымидаже
самого обыкновенного здравого смысла. Возьмите крестьянина или сапожника: вы
видите, что они просто и не мудрствуя лукаво живут помаленьку, говоря только
о тех вещах, которые им в точности известны. А нашиученыемужи,стремясь
возвыситься над остальными ищегольнутьсвоимизнаниями,насамомделе
крайне поверхностными, все времяспотыкаютсянасвоемжизненномпутии
попадают впросак. Они умеют красно говорить, но нужно, чтобыкто-тодругой
применил их слова на деле. Они хорошо знают Галена [21],носовершенноне
знают больного. Еще не разобравшись, в чем суть вашейтяжбы,онизабивают
вам голову целою кучей законов. Им известна теория любой вещи на свете; надо
только найти того, кто применил бы ее на практике.
Мне довелось как-то наблюдать у себя дома, какодинизмоихдрузей,
встретившись с подобным педантом, принялся, развлечения ради,подражатьих
бессмысленномужаргону,нанизываябезвсякойсвязиученейшиеслова,
нагромождая их одно на другое и лишь время отвременивставляявыражения,
относящиеся к предмету их диспута. Целый день заставлялонэтогодуралея,
вообразившего, будто он отвечает на возражения, которыеемуделают,вести
нескончаемый спор. Аведьэтобылчеловеквысокоученый,пользовавшийся
известностью и занимавший видное положение.
Vos, о patricius sanguis, quos vivere par est
Occipiti caeco, posticae occurrite sannae.
{О род патрициев!Вы,комуподобаетжить,необорачиваясьназад,
остерегайтесь, как бы не стали потешаться надвамизавашейспиной[22]
(лат.).}
Кто присмотритсявнимательнеекэтойпороделюдей,надосказать,
довольно распространенной, тот найдет, подобно мне, что чащевсегоонине
способны понять ни самих себя, ни других,ичто,хотяпамятьихзабита
всякой всячиной, в голове у них совершенная пустота, -крометехслучаев,
когда природа сама не пожелалаустроитьихиначе.
).}
Кто присмотритсявнимательнеекэтойпороделюдей,надосказать,
довольно распространенной, тот найдет, подобно мне, что чащевсегоонине
способны понять ни самих себя, ни других,ичто,хотяпамятьихзабита
всякой всячиной, в голове у них совершенная пустота, -крометехслучаев,
когда природа сама не пожелалаустроитьихиначе.Таковбыл,например,
Адриан Турнеб23. Не помышляя ни о чем другом, кроменауки,вкоторой,по
моемумнению,ондолженпочитатьсявеличайшимгениемзапоследнее
тысячелетие, он не имел в себеничегоотпеданта,заисключениемразве
покроя платья и кое-каких привычек, не поощряемых, можетбыть,придворе.
Впрочем, это мелочи, на которые незачем обращать внимания; я ненавижунаших
модников, относящихся нетерпимее к платью с изъяном, чем к такой же душе,и
судящих о человеке лишь по тому, насколько ловок его поклон, какондержит
себя на людях и какие на нем башмаки. По существу же, Турнебобладалсамой
тонкой и чувствительною душой на свете. Я частоумышленнонаводилегона
беседу, далекую от предмета его обычныхзанятий;глазегобылдотакой
степени зорок, ум так восприимчив, суждения так здравы, что казалось,будто
он никогда не занимался ничем иным, кроме военных вопросов и государственных
дел. Натуры сильные и одаренные,
queis arte benigna
Ех meliore luto finxit praecordla Titan,
{Души, которых при помощи благостного искусства вылепил из лучшей глины
Титан [т.е. Прометей] [24] (лат.).}
сохраняются во всей своей цельности, как бы ни коверкало их воспитание.
Недостаточно, однако, чтобы воспитание только не портило нас;нужно,чтобы
оно изменяло нас к лучшему.
Некоторые наши парламенты, принимаянаслужбучиновников,проверяют
лишь наличие у них нужных знаний;нодругиеприсоединяюткэтомутакже
испытание их ума, предлагая высказываться по поводу того или иного судебного
дела.Последние,намойвзгляд,поступаютгораздоправильнее;хотя
необходимо и то и другое и надлежит чтобы оба эти качества быливналичии,
все же, говоря по правде, знания представляются мнеменееценными,нежели
ум. Последний может обойтись без помощи первых, тогда какпервыенемогут
обойтись без ума. Ибо, как гласит греческий стих
Wz onden h mauhsiz, hn mh nouz parh.
к чему наука, если нет разумения? [26] Дай бог, чтобы коблагунашего
правосудия эти судебные учреждения сделались столь же разумны исовестливы,
как они богаты ученостью. Non vitae, sed scholae discimus. {Мы учимся не для
жизни, а для школы [26] (т.е. учимся не тому как надо действовать в жизни, а
только рассуждать)(лат.).}Ведьделоневтом,чтобы,таксказать,
прицепить к душе знания: они должны укоренитьсявней;невтом,чтобы
окропить ее ими: нужно, чтобы они пропитали ее насквозь; и если она от этого
не изменится и неулучшитсвоейнесовершеннойприроды,то,безусловно,
благоразумнее махнуть на всеэторукой.