Пусть учитель изложит ему, чемотличаются
эти учения друг от друга; ученик же, если этобудетемупосилам,пусть
сделает выбор самостоятельно или, по крайней мере, останетсяприсомнении.
Только глупцы могут быть непоколебимы в своей уверенности.
Che non men che saper dubiar m'agarada
{Сомнение доставляетмненеменьшеенаслаждение,чемзнание[18]
(ит.).}
Ибо, если он примет мненияКсенофонтаилиПлатона,поразмысливнад
ними, они перестанут бытьихсобственностью,носделаютсятакжеиего
мнениями. Кто рабски следует за другим, тот ничему не следует. Он ничегоне
находит; да ничего и не ищет. Non sumus sub rege; sibi quisque sevindicet.
{Над нами нет царя; пустьжекаждыйсамрасполагаетсобой[14](лат.).}
Главное - чтобы он знал то,чтознает.Нужно,чтобыонпрониксядухом
древних мыслителей, а не заучивал их наставления. И пустьоннестрашится
забыть, если это угодно ему, откуда он почерпнул этивзгляды,лишьбыон
сумел сделать их собственностью. Истина и доводы разума принадлежат всем,и
они не в большей мере достояние тех, кто высказал их впервые, чемтех,кто
высказал их впоследствии. То-то и то-то стольженаходитсявсогласиис
мнением Платона, сколько с моим, ибо мыобнаруживаемздесьединомыслиеи
смотрим на дело одинаково. Пчелы перелетают с цветканацветокдлятого,
чтобы собрать нектар, который они целиком претворяют вмед;ведьэтоуже
больше не тимьян или майоран. Точно так же и то, чточеловекзаимствуету
других, будетпреобразованоипереплавленоимсамим,чтобыстатьего
собственным творением, то есть собственным егосуждением.Еговоспитание,
его труд, его ученье служат лишь одному: образовать его личность.
Пусть он таит про себя все, что взялудругих,ипредаетгласности
только то, что из него создал.Грабителиистяжателивыставляютнапоказ
выстроенные ими дома и свои приобретения, а не то, что они вытянули из чужих
кошельков. Вы не видите подношений, полученныхотпросителейкаким-нибудь
членом парламента; вы видите только то, что унегообширныесвязиичто
детей его окружает почет. Никто неподсчитываетсвоихдоходовналюдях;
каждый ведет им счет про себя. Выгода, извлекаемая намиизнашихзанятий,
заключается в том, что мы становимся лучше и мудрее.
Только рассудок, говорил Эпихарм [15], все видит и всеслышит;только
он умеет обратить решительно все на пользу себе, только он располагаетвсем
по своему усмотрению, только он действительно деятелен - он господствует над
всем и царит; все прочее слепо, глухо, бездушно. Правда, мызаставляемего
быть угодливым и трусливым, дабы непредоставитьемусвободыдействовать
хоть в чем-нибудь самостоятельно. Кто же спрашиваетученикаоегомнении
относительно риторики и грамматики, о том или иномизреченииЦицерона?Их
вколачивают в нашу память в совершенно готовом виде, какнекиеоракулы,в
которых буквы и слоги заменяют сущность вещей.
Кто же спрашиваетученикаоегомнении
относительно риторики и грамматики, о том или иномизреченииЦицерона?Их
вколачивают в нашу память в совершенно готовом виде, какнекиеоракулы,в
которых буквы и слоги заменяют сущность вещей. Но знать наизустьещевовсе
не значит знать; это - только держать в памяти то, что ей дали нахранение.
А тем, что знаешь по-настоящему, ты вправе распорядиться, не оглядываясьна
хозяина, не заглядывая в книгу.Ученостьчистокнижногопроисхождения-
жалкая ученость! Я считаю, что она украшение, но никак не фундамент; вэтом
я следую Платону, который говорит, что истинная философия -этотвердость,
верность и добросовестность; прочие же знания и все, что направлено к другой
цели, - не более как румяна.
Хотел бы япоглядеть,какПалюэльилиПомпеи-этипревосходные
танцовщики нашего времени - стали бы обучать пируэтам, только проделываяих
перед нами и не сдвигая нас с места. Точно так жемногиенаставникихотят
образовать нам ум, небудоражаего.Можнолинаучитьуправлятьконем,
владеть копьем, лютней или голосом, не заставляя изо дня в деньупражняться
в этом, подобно тому как некоторые хотят научить нас здравым рассуждениями
искусной речи, не заставляя упражняться ни в рассуждениях,нивречах?А
между тем, при воспитании в нас этих способностейвсе,чтопредставляется
нашим глазам, стоитназидательнойкниги;проделкапажа,тупостьслуги,
застольная беседа - все это новая пища для нашего ума.
В этом отношении особенно полезно общение сдругимилюдьми,атакже
поездки в чужие края, не для того,разумеется,чтобы,следуяобыкновению
нашей французской знати, привозить с собой оттуда разного рода сведения -о
том, например, сколько шагов имеетвширинуцерковьСанта-МарияРотонда
[16], или до чего роскошныпанталонысиньорыЛивии,или,подобноиным,
насколько лицо Нерона на таком-то древнем изваянии длиннееиширеегоже
изображения на такой-то медали, но для того,чтобывывезтиоттудазнание
духа этих народов и их образа жизни, и длятоготакже,чтобыотточитьи
отшлифовать свой умвсоприкосновениисумамидругих.Ябысоветовал
посылать нашу молодежь за границу в возможно более раннем возрасте и,чтобы
одним ударом убить двух зайцев, именно к темизнашихсоседей,чьяречь
наименее близка к нашей, так что, если не приучить к ней свой языксмолоду,
то потом уж никак ее не усвоить.
Недаром все считают, что неразумно воспитывать ребенка под крылышкому
родителей. Вложенная в последних самой природой любовьвнушаетдажесамым
разумным из них чрезмерную мягкость и снисходительность. Они не способныни
наказывать своих детей за проступки, ни допускать, чтобы теузналитяжелые
стороны жизни, подвергаясь некоторым опасностям. Они не могут примиритьсяс
тем,чтоихдетипослеразличныхупражненийвозвращаютсяпотнымии
перепачкавшимися, что они пьют,какпридется,-тотеплое,тослишком
холодное; они не могут видеть их верхом на норовистом коне или фехтующимис
рапирой в руке с сильным противником,иликогдаонивпервыеберутсяза
аркебузу.