Тех, о комяужеговорил,кто
немотствует под гнетом и "чье молчаньевнятнотолькоБогу",онназвал
братьями. Он старался стать глазами слепца, ушами глухого, воплем на устах
того, чей язык присох к гортани. Он мечтал стать длямириад,неимеющих
голоса,трубнымгласом,взывающимкНебесам.Испроницательностью
художника, для которого ГореиСтраданиябылитемиипостасями,через
которые он мог выразить свое понимание Прекрасного, онпочувствовал,что
ни одна идея не имеет цены, пока она невоплощенаинепревратиласьв
образ, и сделал самого себя образом и воплощением Скорбящего Человека -и
тем самым зачаровал и покорил Искусство, как неудавалосьниодномуиз
греческих богов.
Ведь греческие боги, как бы розоперсты и легконоги они ни были, во всей
своей красе были не тем, чем казались. Крутое чело Аполлонабылоподобно
солнечному диску, выплывающему из-за холмов на рассвете, а ногиегобыли
словно крылья утра, но сам он жестоко обошелся с Марсием и отнялдетейу
Ниобеи; в стальных щитах очей ПалладынеотразиласьжалостькАрахне;
пышность и павлиньясвитаГеры-этовсе,чтовнейбылоистинно
благородного;иОтецбоговслишкомужчастопленялсядочерьми
человеческими. В греческой мифологиибылидваобраза,несущихвсебе
глубокийсмысл:длярелигииэтоДеметра,богиняземныхдаров,не
принадлежащая к сонму олимпийцев, для искусства - Дионис-сынсмертной
женщины, для которой час его рожденья стал часом ее смерти.
Но Жизнь породила среди самых бедных, самых смиренных людейтого,кто
был чудеснее матери Прозерпины или сына Семелы. Из мастерскойплотникав
Назарете вышла личность, бесконечно более грандиозная, чем все герои мифов
и легенд, тот, кому было суждено, как ни странно, открыть миру мистическое
значение вина и подлинную красоту полевых лилий - как никому и никогдане
удавалось ни на Кифероне, ни в Энне.
Он считал, что стих Исайи "он был презрен и умаленпередлюдьми,муж
скорбей и изведавший болезни; и мы отвращали отНеголицесвое"-это
предсказание, относящеесякнему,ивнемпророчествусужденобыло
исполниться. Не надо бояться подобных фраз. Произведения искусства, все до
единого, - исполнения пророчеств. Потому что каждое произведение искусства
- это превращение замысла вобраз.Ивсебезисключениячеловеческие
существа должны быть исполнением пророчеств.Ибокаждыйчеловекдолжен
стать воплощением какого-то идеала или в сознанииБога,иливсознании
человека. Христос нашел и увековечил прообраз, и в нем, чьего прихода ждал
мир,вмедлительномшествиивековвоплотилсясонкакого-топоэта,
подобного Вергилию, то ли в Иерусалиме, то ливВавилоне."Столькобыл
обезображен паче всякогочеловекаликЕго,ивидего-пачесынов
человеческих", - вот признаки, которые Исайн отметилкакприметынового
идеала, и как только Искусство постигло значениеэтихслов,этотидеал
раскрылся, как цветок, в присутствии того, в ком истина Искусства, всвою
очередь, раскрылась с неведомой ранее полнотой.
Ведь истинавИскусстве,
как яужеговорил,иесть"то,вчемвнешнееявляетсявыражением
внутреннего; в чем душа становится плотью, а тело проникаетсядухом-в
чем форма выявляет суть", не так ли?
По-моему,печальнеевсегототповоротистории,из-закоторого
собственно Возрождение Христово, создавшее Шартрский собор, цикл легендо
короле Артуре, жизнь святого ФранцискаАссизского,творчествоДжоттои
"БожественнуюКомедию"Данте,былопрерваноиискаженотемунылым
классическимРенессансом,которыйдалнамПетрарку,фрескиРафаэля,
архитектуру школы Палладио, классическуюфранцузскуютрагедию,иСобор
св.Павла, и поэзию Попа, и все то,чтосоздаетсяизвне,поомертвелым
канонам, а не вырывается изнутри,вдохновленноеипродиктованноенеким
духом. Но где бы мы ни встречали романтическое движение в Искусстве, там в
разныхформахиобличьях-мынайдемХристаилидушуХриста.Он
присутствует и в "Ромео и Джульетте" ив"Зимнейсказке",ивпоэзии
провансальских трубадуров, и в "Старом моряке", и в "Беспощадной красоте",
и в чаттертоновской "Балладе о милосердии".
Ему мы обязанысуществованиемсамыхнесходныхтворцовитворений.
"Отверженные" Гюго, Бодлеровы "Цветы зла", отзвуксостраданияврусских
романах, витражи, гобелены и произведения Берн-Джонса иМоррисавстиле
кватроченто, Верлен и стихотворения Верлена-всеэтовтойжемере
принадлежит ему, как иБашняДжотто,ЛанселотиДжиневра,Тангейзер,
мятежные романтические изваяния Микеланджело и "пламенеющая"готика,как
любовь к детям и к цветам-поправдесказать,цветамидетямбыло
отведено так мало места в классическом искусстве, что им почти негдебыло
расцвести или порезвиться, но начиная с двенадцатого столетия идонаших
дней они постоянно появляются в искусстве, в разные времена и подразными
обличьями, они приходят нежданно и своенравно, какумеюттолькодетии
цветы. Весною всегда кажется, будто цветы прятались и выбежалинасолнце
только потому, что испугались, как бы взрослым людям ненаскучилоискать
их и они не бросили поиски, а жизнь ребенка-неболеечемапрельский
день, который несет нарциссу и дождь и солнце.
Именно благодаря присущему его натуре дару воображения Христосистал
животрепещущим сердцем романтики. Прихотливые образы поэтическойдрамыи
баллады созданы воображениемдругих,носамогосебяИисусНазареянин
сотворил силой собственного воображения. Вопль Исайи,собственноговоря,
относился к его пришествиюнискольконебольше,чемпеснясоловьяк
восходу луны, - не больше но, быть может, и не меньше.Онбылвравной
мере и отрицанием иподтверждениемпророчества.Каждойоправданнойим
надежде соответствует другая, которую он разбил.