Писатели с большимитиражами,Нобелевскимипремиями и красивыми
дачами, великиемедикисорденамии слугами вливреях,университетские
деятелис богатымисупругами иблестящими салонами,химики,состоящие в
наблюдательных советах промышленных акционерныхобществ, философы сцелыми
фабриками фельетонов, читающиеувлекательныедоклады в переполненных залах
под аплодисменты и спреподнесениемцветов, --все эти фигурыисчезлии
поныне не возвращались.Встречалось,правда,итеперьнемалоспособных
молодых людей, для которых эти фигуры служили завидными образцами, но пути к
почестям,богатству,славеироскошиуженепроходилитеперьчерез
аудитории,семинарыидиссертации,низкопавшиедуховныепоприща
обанкротилисьвглазах мираивновь обрели взаменпокаянно-фанатическую
преданность духу. Таланты,стремившиесябольшек приятной жизни и блеску,
должныбылиповернутьсяспинойкоказавшейсяне в честидуховностии
обратиться к поприщам, к которым отошли благополучие и хорошие заработки.
Нас завело бы это чересчур далеко, если бы мы стали подробно описывать,
каким образом дух после своего очищения добилсяпризнанияи в государстве.
Вскоресталоясно, что духовной расхлябанности и бессовестности нескольких
поколенийоказалось достаточно,чтобы причинитьвполнеощутимыйвреди
практической жизни,что навсехболее или менеевысоких поприщах,в том
числе и технических, умение и ответственность встречаются все реже и реже, и
поэтомупопечение о духовной жизни народаи государства,в первую очередь
все школьное дело, было постепенномонополизировано людьми высокодуховными;
да исегодня ещепочти во всех странах Европы школа,если она не осталась
под контролем Римскойцеркви,находитсяврукахтеханонимных орденов,
которыеформируютсяизвысокодуховнойэлиты.Какнинеприятныпорой
общественному мнению строгостьи, так сказать, надменность этой касты,как
ни бунтовали против нее отдельные лица,руководство еееще не пошатнулось,
онозащищенои держится нетолькосвоей безупречностью, своим отказом от
всяких преимуществ и благ, кромедуховных, защищает его и давно уже ставшее
всеобщим знание илисмутное чувство,что эта строгая школанеобходима для
дальнейшего существования цивилизации. Люди знают или смутно чувствуют; если
мышление утратит чистоту и бдительность, а почтение к духу потеряет силу, то
вскоре перестанутдвигаться корабли и автомобили, не будет уже ни малейшего
авторитета ниусчетной линейки инженера, ни у математики банка и биржи, и
наступитхаос.Прошло, однако,довольно много времени, прежде чем пробило
себедорогу понимание того факта, чтои внешняя сторона цивилизации, что и
техника, промышленность, торговля и так далее тоже нуждаются вобщей основе
интеллектуальной нравственности и честности.
Чего, однако, ещене хватало Игре в то время, так это универсальности,
способности подняться надспециальностями. Астрономы, эллинисты, латинисты,
схоласты,музыковедыигралипо остроумным правилам всвои игры,нодля
каждой специальности, для каждой дисциплины и ее ответвлений у Игры был свой
особый язык,свой особый мир правил.
Чего, однако, ещене хватало Игре в то время, так это универсальности,
способности подняться надспециальностями. Астрономы, эллинисты, латинисты,
схоласты,музыковедыигралипо остроумным правилам всвои игры,нодля
каждой специальности, для каждой дисциплины и ее ответвлений у Игры был свой
особый язык,свой особый мир правил. Прошло полвека, преждечем был сделан
первыйшаг для преодоления этихграниц.Причина такоймедленностибыла,
несомненно, скорее нравственная, чем формальная и техническая: средствадля
преодоленияграницуженашлисьбы,носострогойморалью этойновой
духовностибыласвязана пуританская боязнь "ерунды", смешениядисциплин и
категорий,глубокаяивполнеправомернаябоязньвпастьсновавгрех
баловства и фельетона.
Косознаниюее возможностейитемсамым к способностиразвиваться
универсальноигру в бисер чуть ли не сразу подвел совершенно самостоятельно
одинчеловек, иэтимпрогрессомИграбылаобязанаопять-таки связис
музыкой.Одиншвейцарскиймузыковед,ктомужестрастныйлюбитель
математики,дал Игреновый поворот итемсамымвозможностьвысочайшего
расцвета.Подлинноеимяэтоговеликогочеловекауженеподдается
установлению,его время уже не зналов сфере духа культаотдельных лиц, в
истории же он известен как Lusor (а также Joculator) Basiliensis (Базельский
Игрок(Шутник) -- (лат.)). Хотя его изобретение, как всякоеизобретение, и
было,безусловно, личной его заслугой и благодатью, вызвано оно было отнюдь
не толькокакой-то личнойпотребностьюицелью,анекойболеемощной
движущей силой. В еговремя людидуха повсюду испытывали страстное желание
найти возможность выразить новые ходы своих мыслей, тосковали о философии, о
синтезе, прежнее счастьечистой замкнутости в своей дисциплине казалось уже
недостаточным, то там,то здесь кто-нибудь изученых прорывался за барьеры
специальной науки и пытался пробиться к всеобщности, мечтали о новой азбуке,
о новом языке знаков, который мог бы зафиксировать и передать новый духовный
опыт.Особеннояркосвидетельствует обэтом сочинение одногопарижского
ученого техлет, озаглавленное "Китайский призыв". Автор его, как Дон Кихот
вызывавший насмешки, впрочем, в своей области, китайской филологии, маститый
ученый, разбирает, какие опасности грозят науке и духовной культуре при всей
ихдобросовестности, еслиони откажутся отсоздания международногоязыка
знаков,который, подобнокитайской грамоте, позволилбы понятным для всех
ученых мира способомграфическивыразить сложнейшиевещи без отрешения от
личнойизобретательностии фантазии. И важнейший шагкисполнениюэтого
требования сделал Joculator Basiliensis. Он открыл для игры в бисер принципы
новогоязыка, языказнаков иформул, где математике и музыке принадлежали
равные доли и где можно было, связавастрономические и музыкальные формулы,
привести математику и музыку какбы кобщему знаменателю.