Яодарил ихупоением, непохожим на бедноеупоение от
краж, взломов инасилий. Их жилистые руки созидают. Ихгордынястановится
башнями,храмом,крепостнойстеной.Жестокость--величиемисуровой
дисциплиной. Посмотри,онисталислугами города,рожденногоихруками.
Города, вкоторыйвложили душу. Спасая свой город,они умруту его стен.
Посмотри, они -- воплощенная добродетель.
Воротить нос от навоза -- этоймощи земли --из-зачервейи вони --
значитпоощрятьнебытие.Нельзя хотеть,чтобы человекпересталпотеть.
Вместе с потом ты изничтожишь илюдскую силу.Воглаве царствапоставишь
кастратов. Кастраты уничтожат пороки, которые свидетельствуют о силе -- силе
без доброго применения. Кастратыуничтожат силу и вместес ней жизнь. Став
хранителями музея, они будут блюсти мертвое царство.
Кедр,-- говорилотец,--питаетсябрением, нопревращаетегов
смолистую хвою, а хвою питает солнце.
Кедр,--говорилмне отец,--это грязь,достигшаясовершенства.
Очистившаяся до высокойдобродетели грязь. Если хочешь спасти свое царство,
позаботьсяоб усердии. Усердиеочистит иобъединитлюдей. И тогдате же
самыепоступки, стремления идеяния, которыеразрушали твойгород, будут
укреплять его.
А я добавлю:
-- Стоит закончить строительство, город умрет. Люди живут отдавая, а не
получая.Делянакопленное,людипревращаютсявволков.Усмиривих
жестокостью,тыполучишь скотинувхлеве. Норазвевозможнозакончить
строительство?Утверждая,чтозавершилсвое творение,я, сообщаю только
одно: во мне иссякло усердие.Смерть приходитза теми,кто успел умереть.
Совершенство недостижимо. Стать совершенным --значит стать Господом.Нет,
никогда не завершить мне мою крепость...
Поэтомуянеуверен,чтомне помогут отрубленные головы.Конечно,
дурнуюголовулучшеотсечь, чтобы не портила остальные,-- гнилое яблоко
выбрасывают из подпола и больную корову выводятиз хлева. Но лучше поменять
подпол и хлев, они в первую очередь в ответе за гниение и болезни.
И зачем карать, если можно обратить в свою веру? И я помолился Господу:
-- Господи! Дай мне край Твоего плаща, чтобы я укрыл всех, кого тяготят
несбыточныежелания.Я устал карать в страхе за своецарство тех, кому не
сумелдатьприют.Язнаю, они--соблазндлядругихиугрозамоей
несовершенной истине, я знаю, истинаесть иу них, и знаю,они тоже полны
благородства.
XVII
Ветерслов-- тщета, явсегда презиралего.Яневерювпользу
словесныхухищрений.И когда мои генералы, дотошные инедалекие,говорят
мне: "Народвозмущен,но воткакой фокус мыпредлагаем..." --я гоню их
прочь. Насловах можно фокусничатькак угодно, но чтосоздашьспомощью
фокусов? Что ты делаешь,тои получаешь,толькото, надчемтрудишься,
ничутьнебольше.
Насловах можно фокусничатькак угодно, но чтосоздашьспомощью
фокусов? Что ты делаешь,тои получаешь,толькото, надчемтрудишься,
ничутьнебольше.Иесли,добиваясь одного, твердишь, что стремишьсяк
другому, прямопротивоположному,то толькодураксочтеттебяловкачом.
Осуществитсято,кчемутыстремился делом.Надчем работаешь,тои
создаешь.Дажееслиработаешь ради уничтожениячего-то. Объявив войну, я
создаю врагов.Выковываюихи ожесточаю. И напрасно ястану уверять, что
сегодняшнее насилие создаст свободу завтра, -- я внедряютолько насилие.С
жизнью неслукавишь.Необманешьдерево,онопотянетсятуда, куда его
направят. Прочее -- ветер слов. И если мнекажется, чтоя жертвую вот этим
поколением во имя счастья последующих, я просто-напросто жертвую людьми.Не
этими и не теми, авсеми разом. Всех людей я обрекаю назлосчастье. Прочее
-- ветер слов. И если я воюю воимя мира, я укрепляю войну. С помощью войны
неустановитьмира.Доверитьсямиру,которыйдержитсянаоружии,и
разоружиться --значитпогибнуть.Я могу установить мир толькос помощью
мира. Иными словами, готовностью принимать и вбирать, желанием, чтобы каждый
человек обрел в моемцарстве воплощение своеймечты.Люди любят одно и то
же, но каждый по-своему. Несовершенство языка отторгает людей друг от друга,
ажелания их одинаковы.Я никогданевстречал людей, любящих беспорядки,
подлость и нищету. Во всех концах Вселеннойлюди мечтают об одном и том же,
нопутисозиданияу каждогосвои. Один верит, чточеловек расцвететна
свободе, другой-- чточеловек возвеличитсяблагодаря принуждению, но оба
онимечтают овеличии человека. Этот веритво всеобъединяющее милосердие,
тот презирает его, видя внемпотакание зловонным язвам, и понуждает людей
строитьбашню, чтобы они почувствовалинеобходимость друг в друге, нооба
они пекутся о любви? Один верит, что важнее всего благоденствие: избавленный
от забот и тягот человек будет развивать ум, думать одуше и сердце. Другой
не верит, что совершенство души зависитот пищи идосуга, считая, что душа
возрастает, неустаннодарясебя.Онсчитаетпрекрасным лишьтотхрам,
который стоит многих усилий и возводится из бескорыстного угождения Господу.
Но оба они хотят облагородить сердце, душу и ум. И все по-своему правы: кого
облагородятрабство,жестокостьиотупениеоттяжкихтрудов?Ноне
облагородятираспущенность,расхлябанность,потаканиегниющим язвами
мелочная суета, рожденная желанием хоть как-то занять себя.
Но смотри, люди ужевзяли в руки оружие, чтобы защитить общую для всех
любовь,которуюэфемерные слова сделали такой различной. Идет война,идет
поиск,борьба,ипустьбеспорядочно,нолюдивсе-такидвижутсяв
направлении,которое таквластно управляет ими,они похожина дерево,о
которомпелмой поэт: слепое, онооплетало стены своейтемницы, покане
вышибло наконецчердачное окно и, прямоеи торжествующее,не потянулось к
солнцу.