Мисиму, всегда считавшего, чтогибель делает Прекрасное еще
болеесовершенным,немогло не потрясти этособытие.Такродилась идея
романа "Золотой Храм". К 1956 году, когда он был написан, эйфория, вызванная
путешествием в Грецию, уже миновала, Мисима понял, что обманывалсебя, стал
жертвой иллюзии: Прекрасноевновь ускользнуло от него, оно никак нежелало
уживатьсяс повседневностью. Роман "Золотой Храм" -- настоящая штудия этого
конфликта, попытка обосноватьвозможностьжизнибезПрекрасного, попытка
спастись,уничтожив,удалив из мира Красоту. Мисима упрощает своемугерою
эту задачу, воплотив Прекрасное вовполне конкретном объекте, сделавидеал
предметным.Траекториястрастных,такпохожихнаклассическую
любовь-ненависть взаимоотношений послушникаМидзогути с Храмом причудлива и
на первый взгляд непоследовательна, ноесть вней своя внутренняялогика,
вполне вписывающаяся в уже знакомую формулу.
Первая встреча с Храмом: Кинкакудзи "скрываетсвойпрекрасный облик",
тем самым как бы предупреждая юношу о своей труднодоступностии о сложности
предстоящих взаимоотношений. Далее следует период постиженияПрекрасного --
Мидзогути жадно впитывает красоту,это напоминает привыкание ксмертельной
силы наркотику: вот Храм ночью,вот он -- покрытый снегом,вот --в жару;
ипостасям Прекрасногонестьчисла. Но гармония, слияние с нимприходитк
герою романалишь с уверенностью,чтоКинкакудзинепременно погибнет под
американскимибомбами.Инымисловами,когдавосстановитсятождество
Прекрасное--Смерть("Янашелпосредника,способного связатьменяс
Храмом...").ГибельХрамадля Мидзогутипокаещенеотделимаотего
собственной смерти: "Я буквальнопьянел от одной мысли, что единыйпламень
можетуничтожитьнасобоих.Общностьниспосланногонанаспроклятия,
общность трагической, огненной судьбы давала мне возможность жить с Храмом в
одном измерении".
Однако успокоениенедолго тешит душубедного заики: война окончилась,
не причинив Прекрасномуни малейшего вреда: оно не только уцелело,но даже
"никогдаещеон[Храм]не являлся мневстоль незыблемомвеликолепии,
несказанно превосходившем и мое воображение, и реальность окружающего мира".
Смертьотступила,ненавистная герою романа вечностьвновь "утвердиласьв
своихправах", магическое тождество нарушилось,и отныне Прекрасноевновь
сталонедоступным.Однаковнутренниймиргерояосталсяоткрытыми
беззащитнымпередбесстрастным,завораживающимвзоромэстетическогои
нравственногоабсолюта,в которыйпревратился Храм.Этомунедостижимому
идеалу противопоставлены женские образы романа: Уико,проститутка в красном
пальто, учительница музыки и прочие подружки Касиваги. Женщина для Мидзогути
--воплощениежеланнойивечноускользающейЖизни, реальности,земной
тверди.
Женщина для Мидзогути
--воплощениежеланнойивечноускользающейЖизни, реальности,земной
тверди.Иегонастойчивыепопыткипредатьсяфизическойлюбви--это
стремлениеобрести точкуопоры, почву подногами. Несовместимостьвысшей
Красоты, вечного свидетеля и судии всех поступков,с жалкими утехами плоти,
с самой жизнью -- вот что сводит героя Мисимы с ума.
И конечно,необходитсябез Искусителя, Историятерзаний, поисков и
падения Мидзогути может восприниматься и как вариация на вечную тему Фауста,
тольконарочито сниженная и несколько даже спародированная. Жалок не только
новыйФауст,слишкомужневзыскательныйвсвоихпоискахпрекрасного
мгновения. Касиваги,провожатый герояпопутиземныхсоблазнов, хотьи
являетсянесомненным членом клана литературных дьяволов,но это-- Сатана
окарикатуренный,утрированный,такжекакутрирована легкая сатанинская
хромота, превращенная у Касивагив гротескный физический изъян.Искуситель
Мидзогути --не Мефистофель ине Воланд,а отпрыск захудалойлинии этого
старинного рода, скорее это "мелкий бес" Сологуба, черт Ивана Карамазова или
демон,которогопоминаетСтаврогин("О,какоймойдемон!Этопросто
маленький, гаденький, золотушный бесенок с насморком, из неудавшихся").
Правда,вроманедьяволупротивопоставлениангел -- Цурукава, но
насколькожеон бледней,преснейибессильней! ДоброуМисимыслабо,
уязвимо,нежизнеспособно -- оно присутствует в мире какбы по обязанности,
поразнарядке, но влияние его надушевную одиссеюМидзогути ничтожно; оно
гибнетлегкоикак бымежду прочим,где-тоназаднемплане,даеще
приниженное и поставленное под сомнение. Мидзогути остается наедине со своей
дилеммой и с Сатаной.
Главная "заслуга"Касивагивтом,чтоонсодействовалукоренению
страстиксвятотатству,впрочемзаложеннойвгероероманаизначально
(история с кортиком курсанта). ОднакоКасивагивозвел святотатствов ранг
священнодействия. Святотатство играет в романе особую роль --ведь онотой
жеприроды, что убийство,толькоподчасеще более смертоносно, поскольку
убивает душу.Вмигпоследнего колебанияперед Деянием Мидзогути ощущает
приливразрушительнойсилы,вспомнивсвятотатственныестрокииз
дзэн-буддистского трактата "Риндзайроку", преждезвучавшие из уст Касиваги:
"Встретишь Будду --убей Будду,встретишьпатриарха -- убей патриарха..."
Святотатство --это средство растоптатьв себе Прекрасное,вот почему оно
даетгероюоблегчение. (Такова, например, кощунственная поминальная служба
надмогилойфрейлины Кого вовремяпикника: "Это небольшоесвятотатство
необычайнооживило меня, ястал чувствовать себягораздосвободнее".)С
помощьютаких мелких святотатств герой романа движетсяк чудовищнейшему из
них --сожжению Храма, которое должно доставить ему полное иокончательное
облегчение.