Непреклонное намерение состоитиз(1)умеренности,(2)трезвости
суждения и (3) недостатка свободы вводить новшества.
Умеренностьнеобходимачеловеку,т.к.большинствообязательных
действий касалось инстанций илиэлементов,находящихсяилизарамками
обычной повседневной жизни, или не были приняты в обычной деятельности,и
человеку, который должен действовать всоответствиисними,приходится
делать экстраординарное усилие каждый раз, как онпредпринимаеткакое-то
действие. Ясно, что быть способнымнатакоеусилиеможнолишьбудучи
умеренным вдругойдеятельсноти,котораяпрямонезатрагиваеттакие
предопределенные действия.
Ввиду того, что все действия предопределены иобязательны,человеку
знания нужна трезвость суждения.Подэтимпонятиемподразумеваетсяне
простоздравыйсмысл,аспособностьоцениватьобстоятельства,
сопутствующие любойнеобходимостидействовать.Руководствомдлятакой
оценки может быть совокупность всех составных учения,взятыхвкачестве
рациональных факторов, бывших в распоряжениинатотмоментвремени,в
который должно было быть выполнено действие. Т.о., руководящий факторвсе
время изменялся по мере того, как выучивалось больше составляющих; хотяв
основе его всегдалежалоубеждение,чтолюбоеобязательноедействие,
которое возможно надобылопроизвести,вдействительностибылосамым
подходящим действием в данных обстоятельствах.
Ввиду того, что все действия были установлены заранее иобязательны,
их выполнение означало ограничение свободы на введение каких-тоновшеств.
У дона Хуана система передачи знаний была так хорошо разработана,чтоне
было возможности как-то ее изменить.
Ч_е_л_о_в_е_к_з_н_а_н_и_я_о_б_л_а_д_а_л_я_с_н_о_с_т_ь_ю
м_ы_ш_л_е_н_и_я.
Ясность мышлениябылатемфактором,которыйобеспечивалчувство
ориентации.Тотфакт,чтовседействияпредопределеныозначал,что
ориентация в пределах получаемого знания в равной степенипредопределена;
как следствие - ясность мышления подсказывала направление ориентации. Этим
постоянно подтверждалась обоснованность избранного курса присоставляющих
понятиях (1) свобода выбирать путь, (2)знаниеспецифическойцели,(3)
изменчивость.
Предполагалось, что у человека была свобода выбора пути. Идея свободы
выбора не противоречила идее об ограничении свободы вводить новшества; они
не противоречили друг другу и не смешивались друг с другом. Свобода выбора
пути подразумевала свободу выбора междуразнымивозможностямисвершения
действия, одинаковоэффективнымиипрактичными.Критериемдлятакого
выборабылопреимуществооднойвозможностинаддругимипооценке
выбирающего. Кстати, свобода выбора пути давала чувствоориентациичерез
выражение личных наклонностей.
Критериемдлятакого
выборабылопреимуществооднойвозможностинаддругимипооценке
выбирающего. Кстати, свобода выбора пути давала чувствоориентациичерез
выражение личных наклонностей.
Другойспособвыработатьчувстваориентации-этоосознание
специфической цели каждого действия в пределах получаемого знания. Поэтому
человекузнаниянеобходимаясностьмышления,чтобысочетатьсвои
специфические причины действия со специфическойцельюкаждогодействия.
Знание специфической цели каждого действия было тем фактором,которымон
руководствовалсяприоценкеобстоятельств,сопровождающихлюбую
необходимость действия.
Другим аспектом ясности мышления была мысль о том, что человек знания
длятого,чтобыподкрепитьвыполнениеобязательныхдействий,должен
собрать все ресурсы, которыеучениеемупредоставило.Вэтомсостоит
изменчивость. Чувство ориентации сформировалось при появленииучеловека
чувствауступчивостииизобретательности.Обязательноекачествовсех
действий внушило бы человеку чувство жесткости или бесплодности,еслибы
не мысль о том, что человек знания должен быть изменчив.
С_т_а_т_ь_ч_е_л_о_в_е_к_о_м_з_н_а_н_и_я_-_в_о_п_р_о_с
н_а_п_р_я_ж_е_н_н_о_г_о т_р_у_д_а.
Человек знания долженобладатьилиразвиватьвсебевпроцессе
обучения всестороннюю способность проявлять волю. Дон Хуан утверждал,что
стать человеком знания - дело напряженного труда. Напряженный труд означал
способность (1) драматически напрягать волю; (2) достигнуть эффективности;
и (3) отвечать на вызов.
В судьбе человека знания драма несомненно должна быть выделена особым
образом,нуженособыйвидволевыхусилий,чтобыотвечатьна
обстоятельства,которыетребовалидраматическойэксплуатации;иначе
говоря, человек знания нуждался в драматических волевых усилиях. Взявдля
примера поведение дона Хуана, с первого взгляда может показаться, чтоего
усилияволидраматическогохарактераявлялисьлишьрезультатомего
собственной приверженности к театральности.Нодраматическиепроявления
воли в его случае гораздо больше, чем просто игра;скорее,этоглубокое
состояниеверы.Посредствомдраматическихусилийонпридавалособое
чувствозаконченностивсемсвоимвыполняемымдействиям.Затем,как
следствие его действийбылиинсценированы,такчтооднимизглавных
действующих лиц была смерть. Ясно, что смерть былавероятнойвпроцессе
обучения из-за опасной природы тех предметов, с которыми имел дело человек
знания; затем было логично, что драматические проявления были больше,чем
театральными представлениями - онибылиобусловленыубежденностью,что
смерть была вездесущим игроком.