177
Наемники Кира при своем отступлениичерез северо-восточную часть Малой Азии дважды встретили на своем пути халибов(см. текст, V, V, 1). Получается впечатление, что халибы во времена Ксенофонтажили в двух различных областях двумя разрозненными группами, одна группа -- наюжных склонах Париадра, другая -- на побережье Черного моря между моссинойкамии тибаренами. В греческом литературном предании, связанном с юго-восточным Причерноморьем,видное место занимают приморские халибы, с которыми всегда связывается представлениео добыче и обработке железа и серебра. Нередко халибы считались даже изобретателямижелеза. Основываясь на том, что греки локализовали халибов в различных местностяхюго-восточного Причерноморья, еще К.О.Мюллер (Geographi graeci minores, примечаниек Скилаку, стих 88) высказал предположение, что греки именовали халибами всехжителей юго-восточного Причерноморья, занимавшихся добычей металла, -- предположение,с которым согласилась и Р.В.Шмидт [Металлическое производство в мифе и религииантичной Греции. Известия ГАИМК (Государственная Академия истории материальнойкультуры), т. IX, вып. 8, 10, 1931, стр. 30; см. также: RE, Chalybes (Ruge)].Однако при внимательном анализе античных локализаций халибов получается, что,все, они указывают на разные участки приморской полосы между Амисом и Трапезунтом.Здесь же, на определенном участке к востоку от города Котиоры (современный Орду),их помещает и Ксенофонт (см. текст, V, V, 1), причем он характеризует их как племянемногочисленное, подчиненное моссинойкам и занятое преимущественно добычей иобработкой железа. Говоря о горных халибах в разбираемом месте текста, Ксенофонтподчеркивает их воинственность и вообще характеризует их совсем другими чертами,чем приморских халибов. Объяснить существование в соседних областях двух племенили племенных союзов, совершенно различных по своему хозяйственному укладу и общемуположению, но носящих одно и то же имя, можно либо за счет неточности в текстеКсенофонта, либо выдвинув предположение о том что халибы, на что указывает ихзанятие горным делом, были исконными обитателями юго-восточного Причерноморья,частично покоренными пришедшими туда в начале первого тысячелетия из более южныхобластей Малой Азия племенами (Ксенофонт, например, определенно говорит о том,что приморские халибы подвластны моссинойкам). Часть племени халибов откололась,ушла в горы и, живя в иных условиях, со временем усвоила и иные нравы и обычаи.
178
Горное племя, обитавшее во времена Ксенофонта,повидимому, в районе истоков Гарпаса. В ассирийских надписях упоминается странаДая-ени, а в надписях урартских царей конца IX и VIII вв. страна Диа-уехя, подкаковыми названиями надо понимать страну тех же таохов. Урартские цари Менуа,Аргишти и Сардур вели длительные войны с этим, тогда могущественным и многолюдным,племенем, разрушая поселения и укрепленные пункты. Таохи платили урартийцам даньзолотом, серебром, медью и скотом (см.: Б.Б.Пиотровский. О происхождении армянскогонарода, стр. 8 сл. -- П.Н.Ушаков. К походам урартийцев в Закавказье. ВДИ, 1946,№ 2, стр. 32 сл. -- Г.А.Меликишвили. Диаухи. ВДИ, 1950, № 4, стр. 26-42).
179
Так обычно именуются племена, жившиеу р. Фазиса, современного Риона. Но фазианы, упоминаемые в данном месте "Анабасиса",-- это, по-видимому, племя, обитавшее по верхнему течению Аракса, также носившемув древности название Фазиса.
180
Ксенофонт в "Лаконской политике" (II,6) рассказывает, что спартанские юноши обучались воровству для того, чтобы онине слишком страдали во время голода. Тех юношей, которые попадались при воровстве,наказывали.
181
Хирисоф указывает здесь на алчностьафинских магистратов и, как спартанец, высмеивает демократические порядки Афин,одновременно намекая на принадлежность Ксенофонта к высшим слоям общества.
182
Короткий кривой меч, которым были вооружены спартанские гоплиты.
183
Упоминаемое многими античными авторамиплемя скифинов обитало в горной местности к югу от Трапезунта. По всей вероятности,то были потомки осевших в этих местах скифов, вторгшихся в Малую Азию из Прикубаньяв конце VIII в. В отличие от большинства других племен этой области, скифины вовремена Ксенофонта уже имели значительные города, как, например, упоминаемую в"Анабасисе" Гимниаду. О скифах в Передней Азии см.: Б.Б.Пиотровский. Урарту. Ереван,.1944, стр. 295-324.
184
Местоположение этого города не определено.Судя по общему направлению похода наемников Кира, он находился в Байбуртской котловине,около того места, где многочисленные мелкие речки -- истоки Гарпаса (Чороха) --сливаются в одну реку (см. RE, Hymnias). Акад. Манандян в своей работе "О некоторыхпроблемах истории древней Армении и Закавказья" (стр. 50 сл.) в связи с предполагаемымим маршрутом греков отожествляет Гимниаду с Ленинаканом.
185
Так как Ксенофонт не называет именивраждебного скифинам племени, через земли которых повел эллинов проводник из Гимниады,то приходится предположить, что это тоже были скифины, которые враждовали со скифинамиГимниады.
186
Диодор (XIV, 29) называет эту гору "Хений".Местоположение горы не поддастся определению. Путь эллинов от Гимниады через землискифинов, макронов и колхов (см. сл. примечания) к Трапезунту может быть намеченлишь приблизительно. По всей вероятности он шел по единственно доступному в этихкраях перевалу через Северо-Анатолийские горы -- перевалу Зигана.
187
Племя макронов упоминается многими древнимиавторами, начиная с Гекатея Милетского (VI в.). Обитали они, повидимому, к юго-востокуот колхов. Страбон (VII, 548) говорит, что в его время их называли не макронами,а саннами. Эпизод с греческим воином, опознавшим свою родину в стране макронов,чрезвычайно ярко характеризует античное рабовладельческое общество.
188
Племена колхов, от которых получиласвое название юго-западная приморская часть Закавказья (Колхида), распространялисьво времена Ксенофонта, как видно по "Анабасису", значительно дальше на запад,чем в более поздние века античности, занимая южное побережье Черного моря до Трапезунтаи даже примерно на 100 км дальше на запад. О колхах и соседних им племенах см.:Н.Бердзенишвили, И.Джавахишвили и С.Джанашиа. История Грузии. 1946; см. такжеПримеч., V, 20.
189
О меде, обладающем одурманивающими свойствамии встречающемся в областях юго-восточного Причерноморья, упоминают многие древниеавторы (Страбон, Плиний и др.). По словам одних, он получал свои свойства от цветоврододендрона, по словам других -- от цветов азалии. По рассказам, современных путешественников,подобный мед и в настоящее время можно встретить в приморских городах этой области.Он -- темного цвета, жидкий и горьковатый на вкус. Местные жители вываривают егои смешивают с сахаром, после чего мед становится безвредным. По-турецки он называется"delil-bal", т.е. одуряющий мед.
190
Трапезунт -- одна из древнейших греческихколоний южного берега Черного моря, находившаяся на месте современного городатого же названия. Согласно греческой традиции, Трапезунт был основан колониейМилета Синопой (см. Примеч., V, 24) в середине VIII в.
191
Кожи жертвенных животных часто служили у греков призами при состязаниях.
192
Панкратий -- состязание в беге и в кулачном бою.
193
Одиссей вернулся на свой родной островИтаку на корабле феаков, где ему было устроено удобное ложе. Во время пути онпребывал в глубоком сне, не проснулся и тогда, когда феаки перенесли его на берег(Одиссея, XIII, 75-125).
194
Анаксибий -- наварх, т.е. командующий спартанскимфлотом, в 401-400 гг. В 400 г. был сменен, а в 389 г. направлен в качестве гармостав Абидос (см. Примеч.. V, 26). В 388 г. пал в бою.
195
Пентеконтера -- пятидесятивесельный корабль.Периэк -- буквально "окрестный житель". Так назывались неполноправные гражданеспартанского государства, пользовавшиеся личной свободой и правом на земельнуюсобственность, но лишенные политических прав. Жить в самой Спарте им не разрешалось.По всей вероятности, они были потомками древних обитателей Лаконики, покоренныхдорянами.
196
Дрилы, вероятно, родственное колхам племя,обитавшее в горах близ Трапезунта. Подробную характеристику дрилов см.: М.Максимова.Местное население юго-восточного Причерноморья по "Анабасису" Ксенофонта. ВДИ,1951, .Мг 1, стр. 250-262.
197
Дорифоры -- копьеносцы.
198
Керасунт колония Синопы (см. Примеч.,V, 24) к западу от Трапезунта. Название древнего города сохранилось и современномгороде того же имени (Керасун), но, весьма сомнительно, чтобы этот последний находилсяна месте древнего Керасунта (см.: Р.X.Лепер. Экскурсия в Самсун. Изв. Русск. археолог.инст. в Константинополе, т. XIII, стр. 312 сл.).
199
Очень распространенным у греков видомжертв было отделение в пользу богов десятой части прибыли, получаемой от тогоили иного предприятия, от доходов и военной добычи. Отделяемая для богов "десятина"употреблялась различно. Иногда на эти средства приносились жертвы, иногда онишли на содержание храмов или их украшение. Из десятины, отделенной от крупнойвоенной добычи, часто сооружались статуи богов.
200
Следующие параграфы "Анабасиса" содержат в себе второй автобиографическийэкскурс Ксенофонта. (Первый -- см. текст, III, I, 4-10).
201
Афины, подобно многим другим городам Греции,имели свою сокровищницу в дельфийском святилище. В сокровищнице хранились приношенияАполлону от афинского государства и от отдельных афинских граждан. СокровищницаАфин в Дельфах, найденная при раскопках, представляла собой небольшой мраморныйхрам. Сохранились ее украшенные скульптурами метопы. Сокровищница построена около520 г., в настоящее время реконструирована.
202
После возвращения из похода Ксенофонтс остатками наемников Кира влился в состав спартанских войск, воевавших с персамив Малой Азии (см. текст, VII, VIII, 24). С 396 по 394 г. спартанскими войскамив Малой Азии предводительствовал спартанский царь Агесилай, и Ксенофонт стал егодругом и близким помощником. В 394 г. Агесилай со своим войском возвратился вГрецию для ведения войны с враждебной Спарте коалицией, в которую входили и Афины.Ксенофонт последовал за Агесилаем и на стороне Спарты участвовал в битве при Коронее.
203
Неокор -- смотритель храма.
204
За службу в спартанском войске Ксенофонтбыл приговорен в Афинах к вечному изгнанию с конфискацией имущества. В середине80-х годов IV в. Ксенофонт по не известным нам причинам удалился от дел и поселилсяв предоставленном ему лакедемонянами имении в Скиллунте близ Олимпии, где жилдо 370 г., занимаясь сельским хозяйством, охотой и литературой. В этот периодон написал и "Анабасис".
205
В Олимпии, где находился знаменитыйхрам Зевса, каждые четыре года происходили общеэллинские празднества и состязания;сюда стекались зрители и паломники со всей Эллады.
206
Храм Артемиды в Эфесе -- одни из знаменитейшихгреческих храмов. Культ Артемиды Эфесской -- одного из олицетворении плодородия-- имел очень широкое распространение не только среди греков, но и среди некоторыхдругих народностей, обитавших в Малой Азии, например у персов (см. текст, I, VI,7). По всей вероятности, это был культ, в котором слились греческие и местныерелигиозные представления.
207
Стела -- каменная или бронзовая плита,которая ставилась на короткое ребро на могилах, у храмов и у других зданий. Настелах вырезались надписи и рельефные изображения иногда они покрывались живописью.
208
Моссинойки упоминаются многими древнимиавторами, начиная с Гекатея Милетского. Они жили в лесистых прибрежных горах,к западу от Керасунта. Название "моссинойки" является греческим словообразованием,означающим "люди, живущие в моссинах". Моссины -- высокие деревянные дома этогоплемени. Как называли себя сами моссинойки -- неизвестно. Страбон дает им другое,но тоже греческое имя -- гептакометы -- "живущие в 7 деревнях". Подробную характеристикумоссинойков см.: М.Максимова. Местное население юго-восточного Причерноморья но"Анабасису" Ксенофонта. ВДИ, 1951, № 1, стр. 250-262.