Символом последнего была для них Дева. Так они добавляли женский элемент к своейфизической Троице, создавая тем самым четверицу или circulus quadratus (лат. «квадратныйкруг»), символом коего был гермафродитический Rebis, filius sapientie (лат. «Ребис, сынпремудрости»). Средневековые натурфилософы, несомненно, полагали землю и женское началочетвертым элементом. Принцип зла прямо не упоминается, но он проступает в ядовитостиprima materia и других иносказаниях. В современных сновидениях четверицаесть продукт бессознательного. Как я отмечал в первой лекции, бессознательное частоолицетворяется как Анима, женская фигура. Символ четверицы очевидным образом исходит от нее.Она выступает как матрица четверицы, как Маter Dei, подобно земле, понимавшейся какБогоматерь. Но так как женщина, как и зло, исключены из Божества в догмате о Троице, злоеначало также образует часть религиозного символа, если последний выступает в формечетверицы. Не требуется особого воображения, чтобы догадаться о далеко идущих духовныхпоследствиях такого развития.
III. История и психология естественного символа
Хотя я не против философского любопытства, но все же предпочитаю не погружаться вобсуждение этических и интеллектуальных аспектов проблемы, поднятых символом четверицы.Достаточно осмысленными и далеко идущими являются его психологические следствия, играющиезначительную роль в практике лечения. Так как нас здесь интересует не психотерапия, арелигиозная сторона психических феноменов, я был вынужден, обратившись к психопатологии,извлечь эти исторические символы и фигуры из-под слоя могильной пыли. Будучи молодымпсихиатром, я ни за что не мог бы себе представить, что придется заниматься чем-то подобным.Поэтому я не удивляюсь, если затянувшееся обсуждение символа четверицы, квадратуры круга иеретических попыток подправить догмат о Троице покажется несколько искусственным инатянутым. Однако в том-то и дело, что все мои рассуждения о четверице, по сути, есть лишьприскорбно краткое и неадекватное введение к обсуждению следующей, заключительной частирассматриваемого нами парадигматического случая.
Уже в самом начале анализируемой серии сновидений появляется круг. Он принимает,например, форму змеи, описывающей кольцо вокруг сновидца. В последующих снах он возникаетвновь в виде часов, круга с точкой посередине, круглой цели для стрельбы; иногда онпринимает образ вечного двигателя, меча, глобуса, круглого стола, бассейна и т.п. Квадратпоявляется в форме городского сквера или сада с фонтаном посередине. Несколько позжеквадрат связывается с круговым движением: люди, которые ходят кругами по скверу, магическаяцеремония (преображение животных в людей), происходящая в квадратной комнате, где по угламлежат четыре змеи, а люди ходят от одного угла к другому; сновидец, объезжающий сквер втакси; квадратная тюремная, вращающаяся пустая клетка и т.д. В других сновидениях кругпредставлен вращением, четырьмя детьми, несущими, например, «темное кольцо» и идущихкругами. Круг появляется в комбинации с четверицей, как серебряная чаша с четырьмя стульями.Особое внимание уделяется центру. Он символизируется яйцом посреди круга, звездой,составленной из отряда солдат, звездой, вращающейся в середине круга, кардиальные точкикоторого обозначают четыре времени года, полюсом, драгоценным камнем и т.д.
Все эти сновидения неизменно приводили к одной и той же картине, которая являласьпациенту в форме неожиданного визуального впечатления. Ему уже случалось наблюдать такиевидения, но на этот раз опыт был особенно сильным. Как он говорит об этом сам: «Это быловпечатление самой совершенной гармонии». В таком случае не важно, каковы наши впечатленияили что мы об этом думаем. Главное, каковы чувства самого пациента: это его опыт, и еслион имел на него глубокое преобразующее воздействие, то нет нужды возражать против него.Психолог может лишь отметить этот факт, и, если он считает эту задачу себе по силам, онможет попытаться понять, почему это видение оказало такое воздействие на данную личность.Видение было поворотным пунктом в психологическом развитии пациента. Его можно было быназвать — на языке религии — обращением. Вот буквальная запись видения:
Вертикально и горизонтально расположены два круга с общим центром. Это мировые часы.Их несет черная птица (пациент обращается здесь к предшествующему сновидению, гдечерный орел нес золотое кольцо). Вертикальный круг представляет собой голубой диск сбелым ободом, разделенный на 4 х 8 — 32 части. По диску вращается рука. Горизонтальныйкруг — четырехцветный; четыре маленьких человечка стоят на нем и переносят стрелку, а покругу лежит золотое кольцо (из прежнего видения). У мировых часов три ритма, илибиения:
Малое биение: рука на голубом вертикальном диске перемещается на одно полуминутноеделение (1 / 32).
Среднее биение представлено полным обращением руки. Одновременно горизонтальный кругперемещается на полуминутное деление.
Большое биение: 32 средних биения равны одному обращению золотого кольца.
Видение подводит итог всем иносказаниям и в предшествующих снах. Оно кажется попыткойсоздания осмысленного целого из ранее фрагментарных символов — круга, шара, квадрата,вращения, часов, звезды, креста, четверицы, времени и т.д. Конечно, нелегко понять, почемутакая абстрактная структура вызывает чувство «самой совершенной гармонии». Но если вспомнитьо двух кругах в платоновском «Тимее», о гармоничной закругленности anima mundi, мы можем найтипуть к пониманию. Термин «мировые часы» вновь возвращает нас к античной концепции музыкальнойгармонии сфер. Речь идет о своего рода космологической системе. Если в данном случае мы имеемдело с видением твердыни небесной в ее медленном вращении, либо в таком виде предстаетпостепенное движение солнечной системы, тогда мы можем понять и оценить совершенную гармониювозникшей картины. Мы имеем основания также предположить, что платоновское видение космосалегким проблеском пробивается здесь сквозь туман полусознательного состояния. И все же есть вэтом видении пациента нечто такое, что не согласуется с гармоничным совершенством платоновскихпредставлений. Два круга различны по своей природе. Различны не только их движения, но и цвета.Вертикальный круг голубой, горизонтальный содержит четыре цвета, он с золотым ободом. Голубойкруг вполне может символизировать голубую полусферу неба, тогда как горизонтальный«представляет» горизонт и четыре стороны света, персонифицированные в четырех цветах (в болеераннем сновидении кардинальные точки представали то в виде четверых детей, то четырех временгода). Эта картина сразу напоминает о средневековых образах мира в форме круга, или rexelonae с четырьмя евангелистами [80], или жеmelothesiae, где горизонтом служил Зодиак. Образ торжествующего Христа, кажется, выводим изсходных изображений Тора и четырех его сыновей. Можно сослаться также и на восточныеаналогии: буддистские мандалы, или круги, обычно тибетские по своему происхождению. Онипредставляют собой, как правило, круглую падму или лотос, в который вписано квадратноесвященное здание с четырьмя вратами, указывающими на четыре стороны света и четыре временигода. В центре находится Будда, чаще всего в соединении с Шивой и его Шакти или равнозначнымсимволом dorje (молнии). Эти круги являются янтрами, или ритуальными орудиями, служащимисозерцанию, концентрации и окончательной трансформации сознания йога в божественноевсесознание.
Сколь бы поразительными ни казались эти аналогии, они не вполне нас удовлетворяют, ибовсе они до такой степени подчеркивают значение центра, что кажутся созданными лишь длятого, чтобы выразить важность центральной фигуры. В нашем же случае центр пуст. Это простоматематическая точка. Что же касается аналогичных кругов, то они символизируют миросозидающееи правящее миром Божество, либо человека в его зависимости от небесных созвездий. В нашемслучае в качестве символа предстают часы, обозначающие время. Единственным известным мнеаналогом такого символа является изображение гороскопа: у него также есть четыре кардинальныеточки и пустой центр. Отмечу и еще одно любопытное совпадение: в предшествующих сновиденияхнеоднократно замечалось, что вращение происходит обычно справа налево. У гороскопа имеетсядвенадцать домов, и движение от одного к другому идет налево, т.е. против часовой стрелки.Но гороскоп состоит только из одного круга, и, кроме того, в нем нет сочетания двух явноразличных систем. Так что гороскоп не является удовлетворительным аналогом, хотя он и можетпролить некоторый свет на временной аспект нашего символа. Мы были бы вынуждены оставитьнаши попытки найти психологические параллели, если бы не существовала настоящая сокровищницасредневековой символики. По счастливой случайности, я познакомился с малоизвестнымсредневековым автором, Гийомом де Дигюйвилем, приором Шалисского монастыря, нормандскимпоэтом, написавшим три «пелеринажа» между 1330 и 1355 гг. Они называются Lе Pelerinagede la Vie Humaine, de l'Ame et de Jesus Christ. В последнем из странствий — Chant duPelerinage de l'Ame — мы находим видение рая.
Рай состоит из сорока девяти вращающихся сфер. Они называются «siecles», столетиями,будучи прототипами или архетипами земных столетий. Но как объясняет Гийому ангел, которыйслужит ему вожатым, церковное выражение in saecula saeculorum означает вечность, а необычное время. Золотые небеса окружают все сферы. Когда Гийом смотрит вверх на золотоенебо, он неожиданно замечает малый круг, размером всего около трех футов шириной и цветасапфира. Он говорит об этом круге: «Ie sortait du ciel d,or en un point et y rentraitd'autre part et il en faisait le tour» (фр. «Он сошел с золотого неба в одной точке ивернулся к ней с другой стороны, сделав, таким образом, целый круг»). Очевидно, чтоголубой круг вращался, подобно диску, по большому кругу, который рассекал золотую небеснуюсферу. Здесь две различные системы, золотая и голубая — одна проходит сквозь другую. Чтопредставляет собой голубой круг? Ангел вновь поясняет изумленному Гийому:
Се cercle que tu vois est le calendrier,
Qui en faisant son tour entier,
Montre les Saints les journees,
Quand elles doivent etre fetees.
Chacun en fait le cercle en tour
Chacune etoile y est pour joir,
Chacun soleil pour l'espace
De jours trente ou Zodiaque
Сей календарный круг за годом год
Свершает неизменный оборот,
Указывая имена святых
И дни, когда нам чтить пристало их.
Они спешат по кругу чередой,
И каждый день — под собственной звездой.
А тридцать дней на каждый звездный знак
Все вместе нам составят Зодиак.
(Перевод с фр. Ю. Стефанова)
Голубой круг — это церковный календарь. Таким образом, мы имеем еще одну параллель —временное начало. Напомним, что в видении нашего пациента время измеряется тремя биениями.Календарный круг Гийома примерно трех футов в диаметре. Более того, когда Гийом смотрит наголубой круг, неожиданно появляются три духа, облаченные в пурпур. Ангел объясняет, чтопришло время праздника в честь этих трех святых, и продолжает речь о Зодиаке в целом. Когдаон подходит к Рыбам, то упоминает о празднике двенадцати рыбаков, который предшествует Св.Троице. Здесь Гийом вмешивается и говорит ангелу, что никогда не понимал вполне символаТроицы. Он просит ангела смилостивиться и объяснить таинство. На что тот отвечает: «Итак,есть три главных цвета: зеленый, красный и золотой. Их можно увидеть вместе в хвостепавлина». И добавляет: «Всемогущий царь, соединяющий воедино три цвета, разве он не можетсделать так, чтобы одна субстанция была тремя? Золотой цвет, говорит он, принадлежит Отцу,красный — Сыну, а зеленый — Духу Святому». Затем ангел предупреждает поэта, чтобы тот незадавал более вопросов, и исчезает.
К счастью, мы успели узнать от ангела, что тройка относится к Троице. Теперь намстановится понятным, что прежде наше обращение к области мистической спекуляции не былонеуместным. Одновременно мы сталкиваемся и с мотивом цветов, но, к сожалению, у нашегопациента их четыре, тогда как у Гийома, вернее, у ангела, речь идет только о трех: золотом,красном и зеленом. Мы можем здесь ссылаться на первые слова из «Тимея»: «Один, два, три — агде же четвертый?» Или процитировать те же слова из «Фауста» Гёте — из знаменитой сцены скабирами во второй части, где они приносят из-за моря таинственный «суровый образ». Четыречеловечка из нашего видения — это гномы, или кабиры. Они представляют четыре стороны светаи четыре времени года, а также четыре цвета. В «Тимее», в «Фаусте» и в «Странствии» числочетыре отсутствует. Этим отсутствующим цветом, очевидно, является синий. Это он принадлежитк серии из желтого, красного и зеленого. Почему синий отсутствует? Что-то здесь не в порядке,но с чем: с календарем, временем — или с синим цветом? Старый бедняга Гийом навернякаспоткнулся о ту же проблему: трое здесь, а где же четвертый? Он был, конечно, готовуслышать о Троице, которую, по его словам, он никогда вполне не понимал. Подозрительно ито, что ангел поспешил улететь перед тем, как Гийом задаст еще несколько неудобныхвопросов.
Я предполагаю, что Гийом был в бессознательном состоянии, когда отправился на небеса,иначе он наверняка сделал бы некоторые выводы из увиденного. Что же он видел? Прежде всегосферы, населенные теми, кто достиг вечного блаженства. Затем он заметил золотое небо, гдепребывает на золотом троне Царь Небесный, а рядом с ним Царица Небесная, сидящая рядом накруглом троне из коричневого кристалла. Последняя деталь относится к тому предполагаемомуфакту, что Мария перенеслась на небо телесно, как единственное смертное существо, коему былопозволено соединиться с телом до воскресения из мертвых. В подобных образах царем обычновыступает Христос в соединении со своею невестой — Церковью. Но чрезвычайно важно то, чтоцарь, будучи Христом, есть одновременно и Троица, а число четыре представлено царицей.Церковное одеяние Марии голубого цвета; она есть земля, покрытая голубым покрывалом небес.Но почему же тогда не упомянута Богоматерь? Согласно догмату, она не божественна, но лишьблаженна. Более того, она представляет землю, которая также есть тело — со всею его тьмой.По этой причине она, всемилостивая, служит ходатаем, просит за всех грешников.
Из этих драгоценных осколков средневековой психологии мы получаем некоторое представлениео достоинствах мандалы нашего пациента. Она соединяет четыре стороны, которые гармоничноработают вместе. Мой пациент был воспитан как католик, а потому непроизвольно столкнулсяс той же проблемой, которая доставляла немалое беспокойство старому Гийому. Это былапоистине великая проблема Средних веков, проблема Троицы и исключенного из нее элемента.То есть это — весьма условное признание женского начала, земли и тела, которые уже были,в виде лона Марии, священным местом пребывания Божества и необходимым связующим звеномв божественной цепи искупления. Видение моего пациента — это символический ответ навековечный вопрос. Наверное, в этом заключается глубинная причина того, что образ мировыхчасов произвел на него впечатление «самой совершенной гармонии». Оно было первым намекомна возможное разрешение опустошительного конфликта между материей и духом, между желаниямиплоти и любовью к Богу. Жалкий и бездейственный компромисс в том сне, где привиделасьцерковь, был полностью превзойден этим видением мандалы, в котором примирены всепротивоположности. Если нам будет позволено привести здесь пифагорейскую идею, согласнокоторой душа есть квадрат, то мандала выражала бы Божество посредством троичного ритма,а душу — через статичную четверицу, т.е. через круг, разделенный на четыре цвета.Сокровенным смыслом ее было бы тогда единение души с Богом.