Не живи как хочется, а живи как можется.
Не кичись, а учись.
Нет худа без добра.
Одно доброе дело ценнее сотни проповедей о добре.
От старых дураков и молодым житья нет.
Плох тот солдат, который не думает стать генералом.
Повторение – мать учения.
Пока брага да пирожки, есть и дружки.
Поспешишь – людей насмешишь.
Пьяного речи – трезвого мысли.
Смех без причины – признак дурачины.
Смолоду наживай, а под старость проживай.
Счастлив тот, кто без порока живет.
Счастье зови, а горе терпи.
Счастье и несчастье на одном коне ездят.
Счастье идет на костылях, а несчастье летит на крыльях.
Счастье многих обманывает.
Счастье что палка: о двух концах.
У кого что болит, тот о том и говорит.
Умирают люди, а хорошее дело – никогда.
Умная ложь лучше глупой правды.
Умный любит учиться, дурак – учить.
Умный многому сумеет научиться у врага.
Умный не говорит всё, что знает, а глупый не всё знает, что говорит.
Холостой брюзжит – женится, женатый брюзжит – кается, старый брюзжит – умирать собирается.
Хороший ученик видит ошибки своего учителя, но молчит о них почтительно, ибо самые эти ошибки служат ему в пользу и наставляют его на прямой путь.
Худо тому, кто добра не делает никому.
Чванство не ум, а недоумие.
Чего нет в мыслях, того не будет и в глазах.
Человек без друзей что дерево без корней.
Человек без родины что соловей без песни.
Человек неученый что топор неточеный.
Человеческие слабости – казне радости.
Чем смолоду похвалится, тем в старости покается.
Черную душу мылом не отмоешь.
Что посеешь, то и пожнешь.
Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке.
Юн с пирушками, а стар с подушками.
САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН Михаил Евграфович
(Щедрин – псевдоним)
(15/27.01.1826–28.04/10.05.1889)
Писатель.
Родился в селе Спас-Угол Тверской губернии в старинной дворянской семье. Получив хорошее домашнее образование, в 10 лет был принят пансионером в Московский дворянский институт, в 1838 г. переведен в Царскосельский лицей. Первые повести «Противоречия» (1847), «Запутанное дело» (1848) своей острой социальной проблематикой обратили на себя внимание властей. Писатель был выслан в Вятку, где работал советником губернского правления, что дало возможность часто бывать в командировках и наблюдать чиновный мир и крестьянскую жизнь. В 1855 г. вернулся в Петербург и возобновил литературную работу. В 1856–57 гг. написал «Губернские очерки», изданные от имени «надворного советника Н. Щедрина», ставшего известным всей читающей России, назвавшей его наследником Н.В. Гоголя. В 1856–58 гг. был чиновником особых поручений в Министерстве внутренних дел. В 1858–62 гг. служил вице-губернатором в Рязани, Твери, опубликовал «Невинные рассказы», «Сатиры в прозе». В 1865–68 гг. возглавлял Казенные палаты в Пензе, Туле, Рязани; наблюдения за жизнью этих городов легли в основу «Писем о провинции» (1869). В 1870 г. написал «Историю одного города». В 1880-е годы его сатира достигла кульминации в своем гневе и гротеске: «Современные идиллии» (1877); «Господа Головлевы» (1880); «Пошехонские рассказы» (1883). В последние годы жизни создал свои шедевры: «Сказки» (1886); «Мелочи жизни» (1887); «Пошехонская старина» (1889). Умер в Петербурге.
Благонадежность – это клеймо, для приобретения которого необходимо сделать какую-нибудь пакость.
В болтливости скрывается ложь, а ложь, как известно, есть мать всех пороков.
Везде литература ценится не на основании гнуснейших ее образцов, а на основании тех ее деятелей, которые воистину ведут общество вперед.
Во всех странах железные дороги для передвижения служат, а у нас сверх того и для воровства.
Градоначальник никогда не должен действовать иначе, как чрез посредство мероприятий.
Всякое его действие есть не действие, а есть мероприятие.
Громадная сила – упорство тупоумия.
Если на Святой Руси человек начнет удивляться, то он остолбенеет в удивлении и так до смерти столбом и простоит.
Есть легионы сорванцов, у которых на языке «государство», а в мыслях – пирог с казенной начинкою.
Есть множество средств сделать человеческое существование постылым, но едва ли не самое верное из всех – это заставить человека посвятить себя культу самосохранения, победить в себе всякое буйство духа и признать свою жизнь низведенною на степень бесцельного мелькания на всё то время, покуда будет длиться искус животолюбия.
Женщины составляют истинный клад для талантливых натур, которые в семействе любят играть по преимуществу роль трутней.
Идея, согревающая патриотизм, – это идея общего блага… Воспитательное значение патриотизма громадно: это школа, в которой человек развивается к восприятию идеи о человечестве.
История человеческих обществ есть не что иное, как история разложения масс под влиянием сознательной мысли.
Литература – это сокращенная вселенная.
Лицемерие – ни дать ни взять сущая девица; но точно ли сущая – этого и сам черт не разберет.
Многие склонны путать понятия: «Отечество» и «Ваше превосходительство».
Не к тому будь готов, чтобы исполнить то или другое, а к тому, чтобы претерпеть.
Нет, видно, есть в божьем мире уголки, где все времена – переходные.
Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего.
Ничем не ограниченное воображение создает мнимую действительность.
Ничто в такой степени не возбуждает умственную деятельность, не заставляет открывать новые стороны предметов и явлений, как сознательные симпатии или антипатии.
Ничто так не обескураживает порока, как сознание, что он угадан и что по поводу его уже раздался смех.
Одна литература изъята от законов тления, она одна не признает смерти.
Однообразие воззрений, особливо ежели оно имеет оттенок вынужденности, создает одноформенность потребностей и стремлений, а затем угрюмость и одичалость.
Отечество – тот таинственный, но живой организм, очертания которого ты не можешь для себя отчетливо определить, но которого прикосновение к себе непрерывно чувствуешь, ибо ты связан с этим организмом непрерывной пуповиной.
Политическая мудрость всех веков и народов убеждает, что цели ближайшие и непосредственные суть в то же время и наиболее желанные.
При открытом обсуждении не только ошибки, но самые нелепости легко устраняются при помощи полемики.
Приветливый вид, благосклонный взгляд суть такие же меры внутренней политики, как и экзекуция.
Российская власть должна держать свой народ в состоянии постоянного изумления.
Русская женщина всегда одинакова: и в городе, и в деревне она что-то вечно ищет, какую-то потерянную булавку, и никак не может умолчать, что находка этой булавки может спасти мир.
Самые закоренелые проходимцы – и те понимают, что в стыдящемся человеке есть нечто, выделяющее его из массы бездельников и глупцов.
Система очень проста: никогда ничего прямо не дозволять и никогда ничего прямо не запрещать.
Строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения.
Стыд есть драгоценнейшая способность человека ставить свои поступки в соответствие с требованиями той высшей совести, которая завещана историей человечества.
Талант сам по себе бесценен и приобретает окраску только в применении.
Традиция – накопление невежества.
У нас нет середины: либо в рыло, либо ручку пожалуйте!
Чего-то хотелось: не то конституции, не то севрюжины с хреном, не то кого-нибудь ободрать.
Человек без ума в скором времени делается игралищем страстей.
Человек уже так устроен, что и на счастье-то как будто неохотно и недоверчиво смотрит, так что и счастье ему надо навязывать.
Что лучше – снисходительность без послабления, или же строгость, сопряженная с невзиранием?
Это еще ничего, что в Европе за наш рубль дают один полтинник, будет хуже, если за наш рубль станут давать в морду.
СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич
(16/28.01.1853–31.07/13.08.1900)
Философ, поэт, публицист, литературный критик.
Родился в Москве в семье известного русского историка С.М. Соловьева. В 1873 г. окончил историко-филологический факультет Московского университета. В 1877 г. был назначен членом ученого комитета Министерства народного просвещения. В 1880 г. получил степень доктора философии, стал читать лекции в Санкт-Петербургском университете. С 1891 г. состоял редактором философского отдела в словаре Брокгауза и Ефрона. Его первое опубликованное философское сочинение – книга «Кризис западной философии: против позитивистов» (1874); за ней последовали «Критика отвлеченных начал» (1880), «Чтение о Богочеловечестве» (1881), «Религиозные основы жизни» (1884), «Магомет, его жизнь и религиозное учение» (1896), «Оправдание добра» (1897). В основе его работ лежит стремление к универсальному всеединству, путь к которому он видел в синтезе философии, науки и религии (опыта, знания и веры). В 1880-е годы написал и опубликовал ряд работ, в которых пропагандировал идею воссоединения Западной и Восточной Церквей под главенством Римского Папы, за что подвергся критике славянофилов и консерваторов. Стал одним из самых заметных русских поэтов 1880–90-х годов, считался одним из предтеч русского символизма. Он также является автором многочисленных эпиграмм и шуточных пьес. Умер в имении П.Н. Трубецкого. Похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве. В.В. Соловьев сыграл значительную роль в развитии русской философии и поэзии конца XIX – начала XX в. Оказал влияние на религиозную философию Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Н. и Е.Н. Трубецких, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, а также на творчество поэтов-символистов – А. Белого, А. Блока и др.
Аскетизм, как возведенное в принцип воздержание, есть борьба с плотью для укрепления духа и для одухотворения тела.
Бедность, переходящая известную границу, когда она становится отвратительной и принуждает человека отдавать всё свое время и все свои силы на механическую работу, – такая бедность противоречит человеческому достоинству и поэтому несовместима с подлинной общественной нравственностью.
Без государства не было бы культуры, без культуры не было бы общественной нравственности, а без нравственности общественной высокая личная добродетель если бы и явилась каким-то чудом, то не могла бы осуществиться, осталась бы только случайным и бесплодным порывом.
Бескорыстие есть свобода духа от привязанности к материальным благам.
Благоговение есть ощущение высшего идеала как истинно сущего, вызывающего стремление к действительной перемене себя в смысле приближения к высшему совершенству.
В полемике очень редко удается что-нибудь окончательно уяснить.
Вино – прекрасный реактив: в нем обнаруживается весь человек: кто скот, тот в вине станет совершенной скотиной, а кто человек – тот в вине станет ангелом.
Воздержание является добродетелью лишь в отношении действий постыдных. Добродетель не требует, чтобы человек был воздержен вообще и во всём, но чтобы он воздерживался от того, что ниже человеческого достоинства.
Война всегда была прямым средством для внешнего и косвенным средством для внутреннего объединения человечества. Разум запрещает бросать это оружие, пока оно нужно, но совесть обязывает стараться, чтобы оно перестало быть нужным.
Война сама по себе уже есть временное упразднение правовых отношений между воюющими народами, их более или менее полное возвращение к естественному состоянию Борьбы стихийных сил.
Всё то, что мы называем злом в нравственном смысле: насилие, порабощение, истребление одного существа другим, – всё это есть мировой закон, закон природы, которая тем только и живет, что существа борются и истребляют друг друга.
Всегда, когда люди бескорыстно служат какому-нибудь высокому интересу и всецело отдаются ему, они вместе с тем, даже помимо своей воли, достигают и других полезных результатов.
Вся прелесть детей для нас, особая, человеческая их прелесть неразрывно связана с надеждою, что они будут не то, что мы, будут лучше нас.
Высшая нравственность требует некоторой свободы для безнравственности.
Высшее благо есть единство добродетели и благополучия.
Два близких между собой желания, как два невидимых крыла, подымают душу человеческую над остальною природой: желание бессмертия и желание правды.
Если истинное благополучие есть состояние прочной удовлетворенности, то истинно благополучным может быть лишь человек, находящий удовлетворение в том, что не может быть у него отнято, т. е. в самом себе.
Задача права вовсе не в том, чтобы лежащий во зле мир обратился в Царствие Божие, а только в том, чтобы он до времени не превратился в ад.
Идеалом может быть только то, что само по себе имеет всеобщее значение, что способно всё в себе совместить и всех объединить собою.
Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности.
Истина – это правда добра.
Истинная сущность жалости не есть простое отождествление себя и другого, но признание за другим собственного значения – права на существование и наибольшее благополучие.
Качество правительственных деятелей зависит от качеств того общества, из которого они выходят, и, следовательно, самым надежным путем улучшения представляется перевоспитание общества.
Кто хочет принять смысл жизни как внешний авторитет, тот кончает тем, что за смысл жизни принимает бессмыслицу своего собственного произвола.
Логика – это химия мыслимого мира.
Наслаждение есть не что иное, как состояние воли, достигшей своей цели, какова бы ни была сама эта воля и какова бы ни была ее цель.
Настоящая коренная причина всех дел человеческих, малых и больших, частных и всемирно-исторических, есть человеческая воля.
Нравственная обязанность настоящего патриота – служить народу в человечестве и человечеству в народе.
Нравственное значение брака состоит в том, что женщина перестает быть орудием естественных влечений, а признается как существо абсолютно ценное само по себе, как необходимое восполнение индивидуального человека до его истинной целостности.
Половая страсть обманывает человеческое сердце призраком любви. Но она не есть любовь, только, наверное, подобие любви. Любовь есть внутренняя неразделенность и единосущее двух жизней, а естественная страсть только стремится к этому, но никогда не достигает, почему и следствием ее бывает только нечто внешнее, отдельное от обоих производителей и могущее быть для них совершенно чуждым и даже враждебным. Злоба и вражда в нашей природной жизни вполне действительны, а любовь в ней призрачна.
Право в интересе свободы дозволяет людям быть злыми, не вмешивается в их свободный выбор между добром и злом; оно только в интересе общего блага препятствует злому человеку стать злодеем.
Разочарованный и отчаявшийся самоубийца разочаровался и отчаялся не в смысле жизни, а как раз наоборот – в своей надежде на бессмысленность жизни.
Русский народ не пойдет за теми людьми, которые называют его святым только для того, чтобы помешать ему быть справедливым.
Свобода – это когда не нужно выбирать.
Смысл общества в том, чтобы обеспечить каждому из его членов не только материальное существование, но и существование достойное.
Совесть – это социальный стыд, а стыд – это природная совесть.
Современная религия есть вещь очень жалкая; собственно говоря, религии как господствующего начала, как центра духовного тяготения нет совсем, а есть так называемая религиозность как личное настроение, личный вкус.
Справедливость в нравственном смысле есть некоторое самоограничение, ограничение своих притязаний в пользу чужих прав; справедливость является, таким образом, некоторым пожертвованием, самоотрицанием.