Итак, мы рассмотрели некоторые возможные направления работы, использующиеся психологами для помощи клиенту в выходе из кризисного состояния. Несомненно, работа с профессиональным психологом имеет свои преимущества. Например, он может предоставить возможность выговориться в безопасной и безоценочной обстановке; помочь избежать зацикленности и хождения по кругу, что нередко случается с людьми, пытающимися решить свою проблему в одиночестве, помочь найти новые смыслы.
Однако правда состоит и в том, что этот путь в некоторых случаях человек может проделать самостоятельно.
Хвалебная песнь кризису
Афоризм хотя и точный, но не столь оптимистичный – "Все, что нас не убивает, делает нас более сильными" – мы заменим более мудрым и глубоким: "Благословенны трудности, ибо ими растем". Хотя по сути, наверное, они имеют один смысл. Кризис очень часто воспринимается как тупиковое состояние, из которого выхода нет. Если посмотреть на рисунок в начале этой главы, можно убедиться, что частично это так. Кризис – это область организационных перестроек системы.
Интересно, что на китайском языке он обозначается двумя иероглифами: (вэйцзи). Первый (вэй) содержит такие не очень оптимистичные значения, как опасность, наклон, обрыв, находиться при смерти. Второй иероглиф (цзи) имеет более широкое значение: переломный момент, начало, удобный случай; важный (подходящий) момент, хитрость, ловкость, гибкость, находчивость; быстрота, тайна, секрет.
В теории самоорганизации есть понятие: точка бифуркации, т. е. критическое состояние системы, при котором система становится неустойчивой относительно флуктуаций (колебание, хаотическое изменение) и возникает неопределенность: станет ли состояние системы хаотическим или она перейдет на новый, более дифференцированный и высокий уровень упорядоченности.
С точки зрения психологии также присутствует эта двойственность. С одной стороны, это само по себе тяжелое и болезненное состояние, которое усугубляется неизвестностью и неопределенностью: сложно двигаться "туда, не знаю куда". С другой, как это ни парадоксально звучит, кризис – это мощное ресурсное состояние. Да, внутреннее состояние хаотично, мысли скачут, эмоции совершенно не управляемы. Но в этом состоянии содержится столько энергии… Вы никогда не замечали, что часто свои лучшие произведения люди искусства создавали именно в состоянии отчаяния, какой-то тяжелой потери?
Именно поэтому очень важно найти канал для выражения того, что находится внутри. Это может быть что-то хорошо знакомое, а может быть и то, что человек никогда не делал. Например, кто-то в первый раз берется за перо и пишет рассказы, кто-то начинает рисовать картины, кто-то учится прыгать с парашютом.
Это еще раз показывает, что кризис – точка выбора, в которой человек, несмотря на временную потерю контроля, тем не менее может взять управление системой в свои руки.
На самом деле это ответ на вопросы: Зачем нужны кризисы? В чем их смысл?
Условия кризиса обычно рассматриваются не только как ограничивающие, но и как провоцирующие изменения. Будет ли человек развиваться, если у него, как он считает, все хорошо? Конечно, нет. А зачем? В состоянии нормы он вряд ли будет что-то менять в своей жизни, задумываться о том, кто он такой, зачем живет, искать смыслы.
Психологическая природа кризиса такова, что заставляет людей искать возможности выхода на новый уровень своего существования. В русской народной пословице говорится: "Гром не грянет – мужик не перекрестится". Действительно, для того чтобы человек почувствовал необходимость перемен и стал действовать, в его жизни должны возникнуть особые условия, т. е. сильный и/или пролонгированный стресс, кризис, осознание невозможности жить как прежде, обращение к вечным экзистенциальным вопросам – "Почему именно со мной?" "За что?" и, конечно же, национальным любимым: "Кто виноват?" и "Что делать?". Иногда (очень часто) для того, чтобы задать себе эти вопросы, надо оказаться на самом дне.
Человек оказывается на распутье перед выбором своего пути – вот она, точка бифуркации. В результате или уход в себя, отчаяние, одиночество, обвинение всех в своих бедах, озлобление на себя и на мир, или переоценка системы ценностей, внутреннее преобразование, ощущение большей устойчивости.
Кризисы двигают нас на новый уровень развития, провоцируют на новые действия, на поиск новых смыслов. И за это мы должны быть им благодарны. Помните: "Не было бы счастья, да несчастье помогло". Или: "Самый хороший учитель в жизни – опыт. Берет, правда, дорого, зато объясняет доходчиво".
Впрочем, эту тему мы затронем более подробно в главе про формирование психолога-консультанта.
Таким образом, кризис представляет собой динамический процесс внутреннего психологического разрушения и переход системы на другой уровень функционирования. Однако это естественный процесс развития любой системы, в котором вскрывается ее несовершенство или несоответствие новым условиям жизни.
Зная это, до той или иной степени уместно говорить о профилактике кризисного состояния. Оно может состоять в обучении клиента решать проблемы в период нормы, а не во время активного действия стрессовых факторов, в повышении внутренней целостности и развитии зрелости своей личности.
Как может человек укрепить себя, сформировать внутреннюю опору, стержень? Смыслами, Верой и созданием собственной картины мира.
Глава 6
Суицид
Свобода выбора во всем:
И жить, и уйти -
Бесценный дар Отца.
Смерть как психологическая проблема
Психологическая работа с любыми кризисными состояниями исключительно не проста, поскольку центральной темой для нее является тема смерти. Однако что такое смерть?
Очевидно, что в столь небольшой главе мы не рассчитываем ответить на этот вопрос, веками обсуждавшийся человечеством. Наша задача состоит в том, чтобы обратить внимание на степень его значимости для психолога как профессионала, который, как предполагается, будет помогать клиенту выходить из кризиса.
Несомненно, для того чтобы помочь другому, необходимо иметь хотя бы до той или иной степени четкое представление об этой категории для самого себя. Как я, будучи специалистом помогающей профессии, отвечаю на вопрос о том, что такое смерть. Ответ на него будет лежать в до той или иной степени сформированной картине мира психолога.
Кризис парадигмы современной механистической науки, описывавшийся еще Станиславом Грофом, касается и представлений о смерти. Автор делает вывод, что у него почти не осталось сомнений в том, что современное понимание Вселенной, природы, реальности и человека является поверхностным, неверным и неполным.
Тот ответ, который предлагается в современной медицине, вряд ли является исчерпывающим.
Как объяснить случаи нетленности – свойства человеческого тела не подвергаться после смерти естественному процессу разложения? В Православной и Католической церквях особым объектом религиозного почитания являются мощи как нетленные останки святых христианской церкви.
Величайший йогин Парамаханса Йогананда публично вошел в махасамадхи (окончательный сознательный выход йога из тела) в Лос-Анджелесе 7 марта 1952 г. после окончания своей речи на банкете в честь индийского посла Бинея Р Сена. Этот факт и события после него являются документально зафиксированными, но не объясненными современной наукой.
На территории Бурятии в Иволгинском Дацане находится тело Хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова, феномен нетленности которого является непостижимой загадкой для современных ученых. Это далеко не единственные примеры, выходящие за рамки объяснения смерти современной медициной.
Как мы видим, эта тема исключительно сложна.
В современном сообществе тема смерти является столь же неоднозначной, как в науке.
Вы никогда не замечали, как люди в своей обыденной жизни относятся к этой теме? Общаясь между собой, они крайне редко делают ее предметом своего обсуждения. Исключение, наверное, составляют профессиональные группы, которые связаны с этой темой в силу своей специальности (врачи, спасатели, военные, служащие в горячих точках и т. д.).
А также две возрастные категории: дети и пожилые – обращают на нее особое внимание.
В жизни каждого ребенка наступает момент, когда он вдруг понимает, что все в мире – каждое живое существо и каждая вещь – имеет свое начало и свой конец. И человек тоже: рождается, растет, взрослеет, стареет. А что потом?..
Когда я ребенком в страхе и слезах прибегала к своему дедушке с этим вопросом, он брал меня на руки, обнимал и говорил: сейчас зима, потом снег растает, прорастет травка, затем наступит лето, и мы опять будем купаться в нашей реке. А потом придет осень, мы отправимся собирать грибы, и листья будут красиво падать с деревьев… Создавался цикл, и я чувствовала себя более безопасно. Да, это был уход от ответа на вопрос. Но в этом уходе присутствовали человечность и теплота; упорядочивание событий, происходящих в мире, до той или иной степени понятное в таком возрасте.
Для ребенка одна из самых важных в этом плане сказка "Снегурочка", являющаяся метафорой понимания трансформации жизни и смерти. Здесь имеется в виду тот вариант ее финала, где Снегурочка перепрыгивает через костер и исчезает. Дедушка и бабушка плачут, а Снегурочка превращается в облачко. Это облако плывет по небу и кричит: "Не плачь, дедушка! Не плачь, бабушка! Я здесь! Я просто изменилась". Это очень хорошая сказка, в которой на детском уровне объясняется, что такое смерть.
Потом ребенок вырастает. Взрослому уже самому пора знать ответы на все вопросы. Однако часто возникают трудности при обсуждении этой темы, даже если имеется подобное желание. Да и с кем разговаривать? Как могут отреагировать ваши близкие, если вы попытаетесь с ними обсудить эту проблему? Хорошо, если рядом есть мудрый человек, с которым можно поговорить, но чаще сталкиваешься с испугом и отказом от обсуждения. Объяснение одно: затрагивая тему смерти, человек неизменно обращается к вопросу о том, что такое смерть именно для него. А если и у близких людей нет на это ответа?..
У взрослого человека обращение к теме смерти чаще всего происходит в связи с собственным внутренним кризисом или кризисом у близких ему людей. Поспешно ищется картина мира – чаще всего не своя, но разделяемая приоритетным религиозным направлением, и взгляд на свою ситуацию осуществляется через призму данного мировоззрения. Конечно, до той или иной степени это может помочь. Через какое-то время, устав пребывать в состоянии тревоги, человек переключает внимание на что-то другое и "забывает" болезненную тему. Впрочем, лишь до следующего столкновения с ней.
Очень страдают от невозможности обсудить эту тему пожилые люди, которые чувствуют, что скоро уже надо будет уходить. А куда?..
Отношение к суициду в различных сообществах
Если тема смерти в силу своей сложности для восприятия в нашей культуре является закрытой, то тема суицидов – практически табуированной. Она еще более страшна, чем тема смерти.
В человеческой истории были случаи, когда суицид расценивался спокойно, как часть традиционного уклада жизни ранних сообществ. Широко известно, например, что в древних скандинавских племенах пожилые люди совершали альтруистический суицид: они сами уходили из племени, обрекая себя на голодную смерть, или иным образом кончали жизнь самоубийством, освобождая тем самым племя от заботы о беспомощных стариках.
Суицид имел также эффект эстетизации в ритуальных формах Сэппуку (Япония) и Сати (Индия).
Однако в большинстве религий прослеживается негативная оценка явления суицида. В христианстве считается, что утверждение, что "жизнь человека принадлежит ему самому", в корне неверно, ибо всякая жизнь принадлежит Богу. Поэтому суицид рассматривается как грех гордыни. Издревле самоубийц, как людей отвернувшихся от Бога, хоронили за кладбищем.
Отношение к самоубийству иудаизма также отрицательно. Это худший из грехов, еще более тяжелое злодеяние, чем убийство. Вместе с тем преступления этого рода считались подсудными не людям, а Богу.
Попытка самоубийства карается мягко – бичеванием. Если же самоубийца осуществляет свой замысел до конца, ему не может быть отказано в траурном обряде, но церемония отправляется в усеченном виде: сочувствие и уважение должно выказывать по отношению к родственникам усопшего, но не по отношению к самому покойнику. Самоубийства несовершеннолетних, психически неуравновешенных и впавших в исступление из категории преступления исключались. Однако талмудический закон позволяет еврею убить себя, если иначе он может впасть в грех идолопоклонства, убийства или прелюбодеяния. Солдат, которому угрожает пленение, не только может, но даже обязан себя убить.
Ислам относится к самоубийству с осуждением, однако, как и иудаизм, признает смягчающие обстоятельства. Если мусульманский закон и порицает самоубийство, то не столько в силу религиозных установлений, сколько из соображений гуманности. Если говорить о религиозном аспекте этого деяния, то с точки зрения ислама преступность суицида заключается в том, что человек смеет противиться своей судьбе, которая предопределена ему Аллахом, и тем самым добровольно отказывается от Рая. Считается, что убивший себя определенным образом будет совершать в Аду самоубийство вновь и вновь таким же способом. Однако мусульманские общины проявляют снисходительность к самоубийцам и в погребении им не отказывают.
В индуизме считается, что человеческая жизнь слишком дорога, так как ее можно достичь только после сотен и тысяч перерождений. Она дает уникальную возможность каждому сделать скачок в более высокие плоскости существования и обрести бессмертие. Именно поэтому совершение самоубийства было бы очень серьезной ошибкой со стороны человека. Это бы существенно затруднило его духовный прогресс и в эволюционном плане отбросило бы на несколько жизней назад. Однако самоубийство принимается в случае смертельной болезни, полной инвалидности и религиозной самовольной смерти, путем соблюдения поста – прайопавеша. Человек, который принимает такое решение, сообщает об этом публично, для того чтобы получить общественное одобрение. Таким образом, это отличает его поступок от самоубийства, совершенного негласно в состоянии эмоционального страдания и отчаяния.
Отношение к суициду в буддизме отличается от отношения в вышеназванных религиозных сообществах. Буддизм в гораздо меньшей степени, чем иудаизм, ислам и особенно христианство, озабочен этической оценкой суицида и вообще не склонен рассматривать самоубийство как вопрос первостепенной важности. Данная религия провозглашает повторяемость земных перерождений человека, которому суждено много раз жить и много раз умирать. Тяжелым испытанием считается череда перевоплощений (колесо сансары), но, достигнув совершенства, душа может вырваться из этого круга и уже больше не будет перерождаться и испытывать муки. Поэтому суицид в буддизме считается бессмысленным, ведь карма будет не отработана и человек вернется опять в ту же ситуацию, так как человек с ней не справился. Самоубийство не является спасением от страданий, и оно может еще больше навредить. Ведь все неудачи и потери связаны с поведением в прошлом воплощении и самоубийство еще больше отдаляет от желанной нирваны. Но если суицид совершен, то будет возможность изменить ситуацию в другом воплощении.
Когда человек оказывается в сложной жизненной ситуации (которую он оценивает как безысходную), сопровождающейся суицидальными мыслями, он на самом деле попадает в крайне тяжелое положение. И ситуацию не разрешить, и своими сокровенными мыслями ни с кем не поделиться.
Это не значит, что он не будет сообщать о своем намерении (часто запрашивая помощь не прямым способом). Однако он прекрасно понимает позицию общества и возможную реакцию окружающих. Все это усугубляет и без того трудное состояние от невозможности решить свою проблему.