Бог обещает Аврааму благословить его потомство и сделать это потомство благословением для всех народов.
И Бог действительно благословил и усилил Израиль. После освящения храма Соломон сказал, что Бог исполнил свои обещания. Соломон видел, что не только евреи, но и другие народы стекаются в храм для молитв и просил Бога дать ответы на все вопросы этих народов (3 Цар.). Покровительство Бога наполнило иерусалимский храм.
Но сам царь Соломон отвернулся от Дома Бога и самого Бога, когда построил капище вавилонскому богу Хамосу на Оливковой горе. Идолопоклонство вызвало гнев Бога, и Он оставил свой Дом на земле, иерусалимский храм без защиты. Пришло разрушение храма, а Израиль на севере и Иудея на юге Палестины отправились в изгнание.
Через пророков Исайю и Иеремию Бог провозглашает, что он дал Израилю плодородные земли, но народ Бога осквернил землю, нарушил законы: "а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние мое сделали мерзостью" (Иер.). Ханаан, наследие Израиля, сначала был опорочен языческими народами, а затем и самими иудеями, впавшими в идолопоклонство.
Но Бог считает избранный народ Своим наследием и дает ему в наследство Самого Себя: "Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых" (Иер.). Бог осуществляет спасение Израиля: выводит его из Египта, открывает проход через Чермное море. Бог не просто даровал спасение иудеям из египетского плена – он вывел народ, чтобы привести его к Себе. Это спасение означало, что он будет их единым Богом, а евреи – Его народом.
И пусть народ Израиля в последующем сильно согрешит, но Бог все же совершит его великое спасение. Он освободит его не только от врагов, но и от грехов. Бог, их Спаситель, будет, как и прежде, идти первым по пустыне. Он придет, когда придет Мессия (Ис.; Зах.).
Пророки не просто предрекали месть Бога за человеческий грех, не сводили эту месть к безмерному открытому полю с человеческими костями в долине смерти. Напротив, пророки говорили о всеобщем обновлении, восстановлении всего, что было утрачено: земли, храма, веры. Что Бог однажды преобразит весь мир: будет собран остаток и Израиля, и Иудеи, и всего народа языческого – Египет и Ассирия будут названы народом Бога (Ис.; Зах.), что вновь зацветет Эдем, и даже больше: Бог создаст новое творение, где будет только мир и не будет тьмы (Ис.).
Бог придет, чтобы спасти Свой народ и обновить свое творение (Ис.; Зах.). От имени Бога, в исполнение Его воли, придет Мессия, слуга Бога (Ис.;Иез.)
Смерть Иисуса была предсказана тысячи лет тому назад. Предсказание началось с Эдемского сада (автор писал об этом в разделе "Адам и Ева). Сперва, как мы видели, в Эдемском саду; и после того проповедь о жизни и пророчестве о смерти Иисуса Христа продолжались все остальные века. Авраам предвидел Его смерть закланием своего агнца. Народ Израильский отображал Его смерть закланием агнца. Каждый раз, когда на алтаре иудеев проливалась жертвенная кровь, она представляла собой кровь Агнца Бога, Который придет и искупит грехи. Давид предсказал Его смерть в одном из своих пророческих псалмов. Пророк Исайя посвятил целые главы своей книги, перечисляя и предсказывая все подробности Его смерти.
Иисус Христос сказал, что Он владеет силой отдать Свою жизнь, когда Он говорил: "Я есмь пастырь добрый; пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" (Иоан.). И еще сказал: "Так должно вознесену быть Сыну Человеческому; дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.). Иисус Христос видел крест, воздвигнутый в вечности. Во все века, предшествовавшие Его рождению, Он знал, что приближается день Его смерти. Когда Он родился от Девы, крест уже затемнял Его путь. Он облекся человеческой плотью, чтобы умереть. От колыбели до креста – целью Его жизни была смерть.
Почему же смерть Христа была настолько важна? Грех человека в Едемском саду разорвал дружбу и общение между Богом и человеком. С той поры человек отказался повиноваться воле Бога и восстал против Бога. Бог сказал Своему избранному народу: "Мои законы соблюдайте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш. Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь" (Левит).
Но ответом человека было "беззаконие" (1 Иоанна), показавшее, что он испытывает неприязнь к Богу и имел "вражду против Бога" (Римлянам). Святость Бога означала то, что Бог не мог терпеть грех и присутствие зла. Его святость требовала отделения от греха, а значит, от греховного человека. Единственным способом, посредством которого оба они могли снова воссоединиться, было бы действие Бога.
Почему Бог решил устранить преграду между Ним и человеком, тогда как человек отказался принять Его Слово верой и послушался сатаны в Едемском саду?
Ответ только один – Если бы Бог не любил людей, Он не пришёл бы на землю.
Любовь побудила Его к такому примирению: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанна). Иоанн повторяет это в своём Первом Послании: "Любовь Божья к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Иоанна). Именно любовь Бога приводит человека в его первоначальное положение: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими"; "Мы, христиане, любим Бога, "потому что Он прежде возлюбил нас" (там же).
Подобным образом Павел писал: "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками" (Римлянам). "Живите в любви, как и Христос возлюбил нас, и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное" (Ефесянам). Ведь "явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости" (Титу). Христиане должны всегда помнить любовь, проявленную к ним. Кровь Иисуса Христа, которую Он пролил, является основой примирения человека с Богом. При рождении Христа ангел Господень предсказал, что "Он спасёт людей Своих от грехов их" (Матфея). Иисус также говорил о своей миссии следующее: "Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Матфея; Марка); "это – Тело Моё, которое за вас предаётся" (Луки); "Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" (Иоанна).
***
Библия говорит о том, что все люди согрешили в Адаме, подпали под проклятие и обречены на вечную смерть. В Библии написано о состоянии человека: " весь мир становится виновен пред Богом" (Рим). Грехопадение человека было настолько сильным, что в результате него ни один человек не способен самостоятельно (без активной роли Бога) выбрать правильный путь, ведущий к примирению с Богом. В Послании к Римлянам написано: "…нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога".
"…Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровию и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду" (Исайя).
"Во что бить вас еще, вся голова в язвах, и все сердце исчахло!" (гнев Исайя).
"Тяжко согрешил Иерусалим, за то и сделался отвратительным; все, прославлявшие его, смотрят на него с презрением, потому что увидели наготу его…"! (Пл ач Иеремии).
Согрешения Иерусалима
1. Поклонение языческой богине Астарте (Соломон).
2. Постройка капища Хамосу, богу языческому, Моавитскому (Соломон).
3. Молитвы Молоху, богу мерзости Аммонитской (Вавилоно – Ассирийской) – Соломон.
4. Сооружение Ваалу (богу Вавилонии) жертвенника Ахавом, царем Израильским.
5. "даже сына своего провел через огонь, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых" (4 я Царств); сделал это Ахаз, царь Иудейский, сын Давидов.
Ужас и яма, опустошение и разорение – вот доля евреев, ибо отступились. Кто же отступился: виноградари, пастухи, гончары, кузнецы, каменотесы – люди поля и люди города, в темноте своей не ведавшие, что творили? О, если б только они! Цари отступились, князья, священники, проливавшие кровь праведников. "Бродили – как слепые по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их".
"Проклятый сон! Проклятые стогны бесстыжего города!.. Что делать? Кому жаловаться? Каким серафимам вручить… робкую душонку…"!
Однако у Бога прежде, чем Он начал создание мира, был план, который позволял вернуть человека к правильным отношениям с Богом, исправить творение, испорченное грехом: "…не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас".
Бог прежде сотворения мира решил, что придет время, и Сын Бога, Иисус Христос, сойдет на землю, родившись от девы; и, в определенное время, умрет на кресте вместо человека, взяв на себя грех человека. Воскреснув из мертвых, Иисус Христос окончательно завершит план примирения человека и Бога. В этом суть "доброго блага" – Евангелия. Всем верующим в Евангелие, Бог дарует вечную жизнь. В Иоанна сказано: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него".
Ветхий Завет указывает
1. Первое обещание бога после грехопадения.
Сразу же после грехопадения, в Эдемском саду, Бог сказал (Быт.):
"…вражду положу между тобою (змеем) и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту".
Это было первое обещание Бога послать Избавителя человечеству. В образе змея Бог обращался к сатане (диаволу), в рабстве у которого оказался человек во все дни своей жизни. Жена же не могла иметь "семени", это было свойственно лишь мужчинам, поэтому, говоря о "семени жены", Бог говорил об Иисусе Христе. Иисус Христос должен был быть рожден от девы, которая не знала мужа, и от Духа Святого. Именно Он, Иисус Христос, должен был, в определенное время, "лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола".
2. Обещание Аврааму.
Шли годы. В определенное время, среди множества народов Бог избрал человека по имени Авраам. Авраам и его жена Сарра были уже в преклонных годах и не могли иметь детей, хотя очень этого хотели. Авраам доверял Богу и жил с верой в Него. Сын Авраама родился несмотря на то, что, по человеческим меркам, шансов на его рождение уже никаких не было. Родители очень радовались его рождению. Бог пообещал, что когда-то, именно от этого сына, Исаака, произойдет великий народ.
Пришло время, и Бог, испытывая веру Авраама, велел ему принести своего сына в жертву. Авраам доверял Богу. Он хорошо помнил, как появился его сын и верил, что, даже если сын умрет, Бог все равно воскресит его. Ведь от него еще должен был произойти многочисленный народ, как обещал Бог. Авраам хотел исполнить повеление Бога. Но в последний момент Бог остановил Авраама. В жертву Богу принесен был ягненок. В Бытии написано: " И сказал (Бог): не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего".
Ягненок, принесенный Авраамом в жертву Богу, тоже был прообразом Иисуса Христа – настоящей жертвы, которую Бог приготовил, чтобы принести ее за человека, за его освобождение из рабства греха и сатаны.
3. Пасхальный агнец.
От Авраама произошел обещанный Богом многочисленный народ, который стал называться Израильским, или еврейским народом. Это был избранный Богом народ. В определенное время своей истории, еврейский народ находился в рабстве в Египте, где правил могущественный фараон. Моисей, посланный Богом, чтобы вывести Израильский народ из Египта, неоднократно просил фараона отпустить их, чтобы они принесли жертву Господу в пустыне. Фараон отказывался, и Бог послал на Египет различные казни. Последняя казнь, которую послал Бог, – был Ангел-губитель. Он проходил по домам и умерщвлял каждого первенца – среди детей и среди животных.
Чтобы защитить еврейский народ от этой казни, Бог через Моисея приказал совершить Пасху. Накануне, перед трагической ночью, когда Ангел – губитель умертвлял первенцев, каждая семья должна была заколоть ягненка (пасхального агнца), приготовить его и съесть с поспешностью. А кровью этого ягненка помазать косяки дверей. Кровь на косяках дверей была знаком для Ангела-губителя. Когда он шел по Египту, поражая всех первенцев, он проходил мимо домов, имевших этот знак, не причинив вреда.
После этого фараон отпустил еврейский народ.
По-еврейски, слово пасха – обозначает "пройти мимо", или "оставить нетронутым". Ангел-Губитель "прошел мимо" израильских домов, косяки которых были помазаны кровью агнца. Поэтому и день этот назван Пасха. А сам ягненок, заколотый в жертву, – пасхальный агнец. Для Израиля праздник Пасхи стал праздником исхода из Египта.
В дальнейшем Бог заповедал своему народу приносить в жертву за свои грехи – жертвенное животное. Чаще всего, это был именно ягненок (агнец). Множество подобных жертв было принесено Богу в соответствии с Его заповедями. Этими жертвами достигалось, так называемое, "очищение", – т.е. грех человека был покрыт смертью невинной жертвы.
Эти жертвоприношения имели символическое значение. В качестве "символов" они указывали на совершенную жертву за грех, которую прежде создания мира задумал Бог. Этой совершенной жертвой стал Иисус Христос. Именно смерть Иисуса Христа на кресте искупила все грехи как совершенные до нее, так и после. В современном переводе на русский язык Послания к Римлянам сказано: "Его (Иисуса Христа) поставил Бог кровавой искупительной жертвой для всех, кто верит. Так Бог пожелал проявить свою справедливость и простить людям грехи, совершённые прежде".
Вход Господень в Иерусалим
Символизирует, с одной стороны, признание Иисуса Мессией (Христом), а с другой – прообраз входа Христа в Рай (* вместо Адама).
Иудеи ожидали, что Мессия – Спаситель Израиля – явится на Пасху. В то время Иудея находилась под оккупацией римлян, и евреи ожидали национального освободителя от иноземного господства. И потому считали, что Христос станет призывать народ на борьбу с оккупантами.
Во времена, на которые пришлась земная жизнь Христа, Иудея была захвачена римлянами и являлась римской провинцией, а ее народ изнывал под гнетом иноземного владычества. Иудеи надеялись, что к ним придет великий вождь, который поведет их в бой против римских завоевателей и вернет Израилю былое могущество и славу. Именно так понимали они пророчества о Мессии. И если бы Христос совершил именно такие земные деяния – это было бы понятно всем без исключения, Его приняли бы все иудеи. Однако Он пришел в наш мир не как полководец, а как обычный человек, простой плотник. И не к одному народу, а ко всему человечеству.
Иисус въезжает верхом на осле в Иерусалим, где его встречает народ, полагая на дорогу одежду и пальмовые ветви с восклицаниями: "Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!" (Мф.).
В Иерусалимском храме Иисус опрокидывает столы меновщиков и продавцов скота, говоря: "написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников" (Мф.), чем вызывает недовольство служителей, однако те не смеют взять его, опасаясь народа.
После этого к Иисусу подходят слепые и хромые, и он исцеляет их (Мф.).
Иисус покидает Иерусалим и проводит ночь в Вифании (Мф.).
Народ Иерусалима, зная о воскрешении Лазаря, встречает Иисуса очень торжественно. Иисус, показывая, что он входит в Иерусалим с желанием мира, а не войны, въезжает на ослёнке (на Востоке въезжать в город на осле – символ мира, верхом на коне – символ войны).
Христос направлялся в Иерусалим, чтобы исполнить обетование о Спасителе мира, данное Богом первым людям в раю. Еврейский народ ожидал Мессию на протяжении долгих тысячелетий. Земное служение Христа близилось к завершению: приближался час Его великих страданий и крестной смерти ради спасения всего человечества.
Удивительное событие
Удивительное событие евангельской истории: воскрешение Лазаря Четверодневного. Иисус Христос воскресил Своего друга Лазаря, который уже четыре дня лежал во гробе.
Это чудо за несколько дней до Своей смерти Христос явил не случайно. Он знал, что наступают Его последние дни. Знал, что многие отрекутся от Него. Желая укрепить веру Своих учеников, даровать им упование на жизнь вечную, Бог являет Свою божественную силу, которой повинуется смерть. Чудо воскрешения явилось прообразом грядущего Воскресения Христова, а вместе с тем и последующего всеобщего воскресения мёртвых при Втором пришествии Спасителя на землю.
Из Вифании в Иерусалим Христос отправился верхом на молодом осле. Множество народа вышло навстречу Ему, восклицая: "Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне!" Люди снимали с себя одежды и выстилали путь Спасителю, другие срезали пальмовые ветви, несли их в руках и бросали по дороге.
Народ окрылило чудо воскрешения Лазаря. Люди были готовы верить, что перед ними действительно Мессия, о котором возвещали пророки, Спаситель, который придёт, чтобы избавить еврейский народ от рабства и власти иноземных царей. Однако мало кто из встречавших Христа хвалебными возгласами на дороге в Иерусалим был готов принять истинное спасение, которое принёс людям Иисус: избавление от рабства греха и смерти.
Не все смогли принять эти дары божественной милости и уразуметь, что не для земного царствования пришёл Христос. Пройдёт совсем немного времени, и восторженное "Осанна" сменится жестоким и беспощадным "распни, распни Его!"
Приблизившись к Иерусалиму, Спаситель со скорбью смотрел на него. Он заплакал о святом граде, ибо знал, что народ отвергнет Сына Бога и погибнет, как погибает всё, что отвергает источник вечной жизни, а город будет разрушен…
Христос родился в пещере, рядом с домашними животными, вырос в бедности и трудах, скитался по земле, не всегда имея дом или пристанище. Тот, Кто правит всем миром, добровольно избрал этот кроткий и смиренный путь. И последним пределом на этом пути стала добровольно принятая ужасная смерть на кресте.
Именно на такую смерть Христа осудили люди, больные злобой и духовной слепотой, те, кто ждал от Небесного Царя лишь улучшения земной жизни – не более. Христос же предлагал им спасение души и избавление от смерти… Обманувшиеся в своих ожиданиях люди не понимали, что Царство Бога никак не связано с земным государством, а свобода, о которой говорит Христос, – это свобода от уз греха и смерти, а не от временной власти. Его освобождение дает вечную жизнь, а не комфорт на земле. Есть хорошая поговорка: денег на тот свет с собой не возьмешь. А вот спасенная для вечной жизни душа – это подлинное сокровище.