Поэтому, если удастся найти общую основу для диалога, это, возможно, избавит коммунизм от чрезмерной жесткости и закрытости.
Изначально коммунистическая идеология была чище, но постепенно она смешалась с национализмом и глобальной борьбой за власть. С другой стороны, буддисты также должны стать более открытыми и гибкими, чтобы идти в ногу со временем. Если обе стороны пойдут на это, то они вполне смогут сотрудничать.
Как-то во время визита в Китай Никита Сергеевич Хрущев спросил великого Мао Дзэдуна:
– У вас так много народу в стране, как же вы их учитываете?
– У нас все подсчитано и все записано.
– А сколько у вас туалетов тоже записано?
– А как же!
– Сколько же?
– Два: мужской и женский, как и везде…
Смерть барона Унгерна
Барон Унгерн получал посвящение Пратимокоши в Цонгольском дацане. Монахи дацана нарисовали ему большую защитную диаграмму Дугар Гаржама. Барон носил ее за спиной, свернутую в трубочку, кончик торчал, и все думали, что это меч. С тех пор как она у него появилась, не брала его ни одна пуля. Был он неуловим и про него слагали легенды.
Защищать буддизм Унгерну пришлось, когда на Ургу двинулся десятитысячный корпус генерала Чу Лицзяна. Махакала, как его называли монголы, выступил навстречу, имея пять тысяч ополченцев, не желающих возвращения китайцев. Испытываемый защитниками дефицит патронов был восполнен благодаря инженеру Лисовскому, освоившему способ лить пули из стекла. Летели они недалеко, но прошибали насквозь. Так состоялась крупнейшее за последние двести лет сражение на территории Монголии. В чистом поле сошлись пятнадцать тысяч человек. На вершине близлежащей сопки кружился ургинский лама, заклиная духов помочь защитить родные земли. Духи помогли. Барон, лично выведший своих ополченцев в атаку, даже не был ранен.
Потом на седле, чересседельных сумах, сбруе, халате и сапогах Унгерна насчитали более семидесяти следов от пуль. Китайцы были обращены в бегство. С приходом Махакалы для Монголии закончилось иго «гаминов» (от китайского «гэмин» – революция), то есть революционеров, которых барон Унгерн, мечтавший о реставрации династии Цин, люто ненавидел.
Армия барона возросла до внушительных размеров, и ему положено было иметь адъютанта. Так как носить за спиной большой свиток было неудобно, он возложил это на своего помощника. И тут у него случился роковой бой, в котором его и схватили, а адъютанту удалось спастись.
Это случилось из-за внедрившихся в части Азиатского корпуса генерала Унгерна агентов ВЧК, которые восстали против барона Унгерна. Они, убив ближайшего помощника генерала Резухина, захватили его силой и передали большевикам 22 сентября 1921 года. Остатки войск Унгерна были полностью уничтожены юго-восточнее Ургы монгольскими войсками Сухэ-Батора. Барон Унгерн был расстрелян 15 октября 1921 года в Новосибирске.
Предсказание
Один монгол очень любил предсказания. Однажды он спросил у шамана место своей смерти и её подробности.
– Ты погибнешь от коровьих рогов и случится это уже завтра.
– Если хочешь, поспорим, что на этот раз ты ошибся. Уж я-то знаю, как избежать коровьих рогов.
На следующий день он рано встал, забрался на крышу своего дома и стал наблюдать, как коров гонят на выпас. Так он, довольный, нюхая свой любимый табак, просидел до вечера.
«Скоро закат, и я буду свободен, опозорю этого шарлатана», – говорил себе монгол.
Когда коровы вернулись, он внимательно за ними наблюдал. Вот уже последняя корова проходит под ним. Тут комар с жужжанием залетел к нему в ухо. Ужасная боль пронзила его. Он достал табакерку, снял крышку, к которой была приделана миниатюрная ложка из коровьих рогов, и стал ей ковырять в ухе. Как он не старался достать, комар сидел глубоко и продолжал жужжать. Тут он ненароком проткнул себе барабанную перепонку, упал и покатился вниз с крыши. Падая, он упал на рога коровы, причем своей собственной. Так он не смог выиграть спор и закончил свою жизнь.
Погоня до 33 небес
В конце лета последователи тибетского буддизма проводят службу почитания 16 архатов[15] – Нэйдан-хурал.
Верующие отмечают дни памяти 16 архатов в течение полутора месяцев, начиная с полнолуния шестого месяца после тибетского Нового Года.
Торжественные молебны совершаются в эти дни рано утром. Во время их проведения в храмах вывешиваются танки с изображениями архатов. Во время проповеди монахи рассказывают верующим о жизни архатов и совершенных ими добродетелях.
Праздник Нэйдан-хурал призывает верующих помнить об опасности всякой привязанности к земной жизни, поскольку эта привязанность всегда ведет к новым и далеко не всегда благим перерождениям.
Во время одной такой службы в буддийской Монголии в начале прошлого века вышла перепалка между гебкуем – блюстителем порядка и унзадом – главой монашеского хора. Последний утверждал, что пришло время активных действий, что надо меняться – отказаться от роскоши и подношений, начать пасти скот и кормить самих себя. В конце концов унзад взлетел в воздух и ушел через верхний проем крыши храма в небо, благочинный последовал за ним. Все были в растерянности, но монахи всё же закончили молитву. Только к вечеру прилетел весь растрепанный благочинный.
– Почему ты один? Где наш унзад? Кто теперь за него службы будет вести?
– Гнался я за ним, гнался, да так и долетел до самых 33 небес! Тут он стал подниматься выше, а я развернулся и полетел обратно: у меня, чтобы лететь дальше, добродетели не хватает.
После этого случая унзада никто больше не видел, а остальных монахов коммунисты вскоре сослали или расстреляли.
Накидка на луче солнца
Был один случай в Урге, древней столице Монголии. Там среди послушников был «тулку», наделенный сверхобычными способностями, но никто об этом не догадывался. И вот однажды на занятиях по философии учитель объяснял:
– Все вокруг вас сотворено мыслью. Значит, все это пусто и не имеет реальной сущности.
– Понятно! Того, что мы видим, на самом деле не существует. Значит, и то, что мы считаем несуществующим, может на самом деле иметь сущность! – сказав это, один ученик повесил свою накидку на луч солнца, проходящий через весь класс.
Так люди узнали, что этот ученик является перерожденцем одного великого ламы. То была хорошая весть для монахов, которые уже 20 лет искали перерождение своего учителя, а некоторые уже потеряли надежду найти его. Со временем ламу возвели на трон ученики предыдущего воплощения его самого.
Геолог во Внутренней Монголии
Один геолог, который давно ушел на пенсию и жил в Подмосковье, рассказал мне интересную историю. Как-то раз во время экспедиции по Внутренней Монголии он забрел в монастырь, одиноко укрытый в ущелье среди скал. Дороги туда не было, и он, спускавшись с помощью снаряжения со скалы, сорвался с большой высоты. Монахи обнаружили его в бессознательном состоянии и отнесли к себе в келью.
В монастыре проживало всего десять старых монахов. Они уже давно отреклись от благ цивилизации и, казалось, были довольны жизнью. Геолог пролежал в этом монастыре месяц. Монахи по доброте своей лечили его. Когда он уже более или менее стал своим, ему показали пещеру под главным храмом. Спустился он туда не зря: скалы вокруг имели состав, указывающий на большое количество редких минералов.
В пещере геолог обнаружил огромные кристаллы невиданной чистоты. Огонь факелов отражался в них и играл всеми цветами радуги. Геолог нарисовал карту расположения этого монастыря и со временем хотел организовать туда экспедицию. Но отношения с Китаем ухудшились, и это стало невозможным. Только старая потрепанная карта осталась сегодня от этого путешествия.
Путь Медитации
Как раньше становились Награмбой
Раньше в Тибете, принимая монахов на начальный курс обучения на тантрического Награмбу (доктора наук по тантре и йоге), проводили своеобразный тест. Монахи, закончив многолетний курс обучения философии, должны были показать свою благую карму. Хотя монах уже завершил тридцатилетнее образование, он считался новичком в тантре. Предлагали новому монаху положить свой коврик там, где он желал бы сидеть. Затем благочинный выводил всех из храма и опечатывал его. Утром, открывая двери, проверяли – на месте ли коврик. Обычно он был отброшен в сторону двери. Только по-настоящему сильные монахи могли пройти этот тест божества-хранителя монастыря и начинали долгий путь в постижении таинств тантра-йоги.
Над тантрическим храмом, а также любыми другими храмами обязательно устанавливают позолоченное «Колесо Учения»[16] и двух оленей, самца и самку, – двух первых учеников Будды. Они, как и начинающий монах-тантрист, прошли свой первый экзамен – признали в Будде своего Учителя.
Над тантрическим храмом, а также любыми другими храмами обязательно устанавливают позолоченное «Колесо Учения»[16] и двух оленей, самца и самку, – двух первых учеников Будды. Они, как и начинающий монах-тантрист, прошли свой первый экзамен – признали в Будде своего Учителя.
Что завещал Агвану Доржиеву учитель
Учитель Агвана Доржиева подарил Агвану Доржиеву двойной ваджр[17] и наставлял его перед поездкой в Тибет: «Обязательно, завершив философское образование, три года безвыездно пробудь монахом в тантрическом колледже Гьюме. Тогда ты сможешь остановить красный огонь, надвигающийся на все буддийские монастыри».
Доржиев, с отличием завершив свое философское образование, никак не мог найти время для тантрической практики. Вскоре он стал Учителем Его Святейшества Далай-ламы и занялся политикой. Он вел переговоры с последним русским царем Николаем II, а позже с главой новой страны, Владимиром Лениным.
Он умер в тюрьме в Улан-Удэ, увидев перед этим, как новоявленные «красные» закрыли и разграбили все основанные им монастыри и школы, как были брошены в застенки или бежали от смерти за границу его ученики.
Первый бурятский Лхарамба
Первый бурятский монах, закончивший тридцатилетнее образование в Тибете приехал на родину и зародил философскую школу Гелук. А когда под Новый год он сдавал экзамены на степень Лхарамбы, он был крайне беден.
Перед экзаменом он по буддийскому обрядовому обычаю поднес на алтарь жертвенный хлебец «торма»[18]. Это было большим событием для всего Тибета и Монголии. Лхарамбы – знатоки философии – были известны во всем Тибете, но в Бурятии ещё не было своих философов. Говорят, когда он вышел для экзаменационного диспута, то в его шантапе (нижнее одеяние) была дырка, сквозь которую виднелись его голые ноги. В Тибете было очень холодно, и все носили нижние внутренние одежды из шкур: только тогда можно было сидеть зимой на земле. Это значило, что даже нормальной одежды у него не было. Родина была далеко, помогать было некому.
Сон в тибетской пещере
Паломничество с целью духовного единения со святыми местами – это физическое проявление веры. В этих местах нужно совершать обходы-гороо, простирание и даяние. Сами святые места обладают живой силой, позволяющей даже излечиться от некоторых недугов. Но простым туристам закрыта возможность получения благословения, паломничество – духовная практика.
Паломничество – это не путешествие на отдых или прогулка, а сложная практика очищения кармы. Тут и случаются с тобой всякие испытания, чтобы доказал свою готовность к исправлению. Был один случай, например, когда одинокий паломник решил устроиться на ночлег в высокогорной пещере в Тибете. Ночью он не смог развести костер, поэтому прилег к лежащему в центре пещеры камню и уснул, несмотря на холод. Когда он проснулся утром, камень оказался трупом замершего паломника. Он в ужасе хотел убежать, но намертво примерз. Ему пришлось отдирать себя от каменного пола. И еще долгое время он после этого случая при любой возможности заказывал молитвы за упокой этого бедолаги. Таких случаев было множество.
Также буддисты для физического проявления веры принимают обеты например – генин[19], гецул, гелонг, тантрические или Бодхисаттвы – эти обеты принимаются только от духовного Учителя, достигшего определенного уровня реализации. Однодневные или двухдневные обеты тоже принимаются в первый раз от Учителя, а потом, если есть необходимость, можно самостоятельно, стоя перед Буддами, принимать вновь эти обеты. Не запрещается самостоятельно перед Буддами дать свои обеты в нравственном воздержании и соблюсти их, что будет большой добродетелью, но не будет добродетелью, равной соблюдению принятых от Учителя обетов.
Выигранная свобода
В древние времена монголы захватили весь мир и распространили свое влияние на всю Поднебесную и на весь Тибет.
В Тибете наместник монгольского хана сам был тибетцем, и был он очень мудрым человеком. Он был ярым патриотом своей страны и страстно желал свободы для своей Родины. У него и у монгольского хана был обычай – каждый день играть в шахматы. Играли они долго, но результат был один и тот же – монгол выигрывал.
– Наместник, что же ты такой тупой, я с тобой играю уже три года, а ты не то, что выиграть, ни разу до ничьей дела не довел…
– Великий хан, это не во мне дело, а в тибетских защитниках, они сейчас притеснены и поэтому бессильны…
– Так давай условимся: если ты сегодня у меня выиграешь, дам я твоим защитникам и всему Тибету свободу.
– Слово хана – закон!
И они начали играть. Прошел целый день, но ни одна из сторон не получила превосходства, и только поздно ночью хитрый наместник поставил мат.
«Что же я наделал!» – сокрушался хан, но делать было нечего, пришлось седлать коней.
Но наместник был мудр, поэтому он обратился к шаману за предсказанием: «Как долго у нас будет свобода? Сдержит ли до конца свое слово монгольский хан?»
– Монгольский хан уже не хочет Тибета, а вот сейчас его жена беременна сыном, тот будет очень воинственным.
– Так что же можно сделать? Если мы что-то предпримем на нашей земле, то хан точно не уедет!
– А я тебя научу, как сделать это за нашей территорией, чтобы хан ничего не заподозрил. Надо взять магическую пентаграмму и подложить под потник лошади ханши. Как только они покинут наши земли, она начнет действовать.
– Хорошо, если это сработает, я тебя озолочу.
И ни о чем не ведающий монгольский хан во главе своего грозного войска направился домой.
Как только они пересекли границу, конь ханши взбрыкнул и свалил её на землю. У неё случился выкидыш, и хан был вне себя от гнева. Он позвал своих астрологов и спросил у них, почему это произошло. Астрологи ответили:
– Это все твой наместник в Тибете подстроил, чтобы ты не имел наследника.
– Вот я ему покажу, как руку на моих наследников поднимать!
Он повернул свое войско обратно в Лхасу.
– Помоги мне, спаси меня, ты втянул меня в эту историю!!! Где мне искать укрытие?! – кричал наместник, забежав к своему шаману.
– Есть одно место недалеко от Лхасы – храм чудотворящей Зеленой Тары – если успеешь туда добраться, она тебе даст убежище.
Наместник загнал своего коня до смерти и добрался до спасительного храма, но зайти туда не успел, и монгольские войска окружили его.
«Попался, я тебе весь Тибет подарил, а ты чем меня отблагодарил?! Ты вероломно лишил меня всего будущего, а я лишу тебя всего лишь твоей головы!» – и отрубил ему голову.
Хан в горе покинул Тибет и вернулся домой. А тибетский народ до сих пор восхваляет и чтит память своего мудрого и отважного наместника.
Рассказ тибетского пастуха
Когда я жил в северном Тибете, в провинции Амдо, то встретил одного юношу, бывшего пастуха, и вот что он мне поведал.
«Я был вторым сыном в семье, мой старший брат стал монахом, а потом учителем. В монастыре Лавран его назначили главным попечителем молодого Алака, то есть перерожденца.
Я же пас небольшое стадо овец, благо не нужно было для них никакого загона. Где остановился на ночлег – там и дом. Помогал мне в этом мой верный пес Ингар, что значит «белогрудый», который был из рода знаменитых тибетских мастифов. Он не боялся ни волка, ни стаи волков, мог наброситься на медведя. Если заезжали разбойники, пес мог прыгнуть прямо на лошадь и схватить незваного гостя, что было не просто, поскольку они всегда вооружены гора – железными гирьками на кожаном ремешке, своего рода железными нунчаками. Владеют они ими виртуозно и могут целый час отбиваться от толпы противников, мечущих камни. И ни один из камней не долетит, будет сбит в полете. Если такая гирька и попадала по морде Ингару, он падал навзничь, но тут же вскакивал и бросался на врага вновь. И только если третья попытка оказывалась безуспешной, пес прекращал свои усилия.
Вот с таким надежным и верным охранником я остановился на ночлег высоко в горах, у края небольшого леса. Я поставил армейскую палатку и, накормив собаку, поужинал сушеным мясом с цампой – обжаренной ячменной мукой. Спать я лег в палатке, а Ингар у входа. Проснулся я от топота разбегающихся овец, а собака прижалась ко мне, трясясь от страха и боясь даже подать голос. Я не мог поверить в это, зная, что даже сотня свирепых разбойников не могла бы его так испугать. Я обхватил пса за шею и стал гладить, чтобы успокоить. Тут послышался рев такой силы, что у меня заложило уши и казалось, что зверь находится совсем рядом с палаткой. Собака не выдержала, вырвалась из моих рук, прорвала стену палатки и убежала. Я, еще не придя в себе после такого рева, понял, что нахожусь на волосок от смерти. Хотя смерти я не боялся, но меня так трясло от страха, что зубы стучали друг о дружку и готовы были разлететься в разные стороны. Что это было, я даже не мог предположить, у медведя явно не хватило бы воздуха в легких для такого протяжного рева.