Повсеместно использовались цветочные бордюры – от дворцов до самых маленьких домиков, – их украшали листьями и цветами винограда, мака, василька и лотоса. Вырезанные лепестки лотоса использовались в качестве бордюра для стен. В больших домах, подобно тому как это было в Северном дворце, с окрашенных деревянных балок свисали сделанные из фаянса грозди лотоса и винограда.
Даже в бедных районах дома были красиво украшены фресками, а потолки выкрашены в голубой цвет, как во дворце. Беднейшие жители с любовью украшали свои дома, придавая им вид расточительной красоты, типичной для этого странного нового города.
Обычный дом состоял из большой прямоугольной приемной или гостиной, столовой, ванной комнаты с каменной ванной и резервуаром, кухни с возвышающимся очагом, спален, где вместо кроватей использовались кирпичные платформы, и отделения для слуг, разделенного на мужскую и женскую половины. На окнах висели богатые драпировки, которые опускались, когда из-за холмов дул сирокко, а полы были застелены прекрасными тонкими ярко окрашенными ковриками и подушками, на которых сидели мужчины. Дамы предпочитали красивые эбонитовые стулья и табуретки. Как и в фиванских домах, повсюду были устроены ниши, но только еще более роскошные, в них находились редкие сокровища, вазы, дорогие безделушки и сотни мелких декоративных шкатулочек, а над всем этим витал аромат благовоний. У богатых были духи, но и бедная домохозяйка могла вымести пол пальмовым листом, опрыскав его водой для прохлады, задернуть шторы от свирепого африканского солнца и наполнить дом ароматом трав и цветов.
Особенно тщательно оформлялись входы в дом. Каждая дверь была окрашена в красный или желтый цвет. В больших домах дверные рамы сделаны были из камня. Все двери были низкими, сделанными в соответствии с ростом хозяина. Многие вырезали или рисовали на них эмблему Атона, а под ней – имя хозяина дома.
Рядом почти с каждой дверью висела корзина цветов, а на притолоку ставили корзину со свежесобранным виноградом, чтобы все прогуливающиеся могли освежиться.
Это был город, в котором все всех знали и дружелюбно относились друг к другу, но, поскольку подозрения умирают с трудом, здесь, как и в Фивах, перед дверьми больших домов стояли привратники с тяжелыми деревянными дубинками в руках. Это была почетная обязанность, и такой страж обладал привилегией хвастаться своей бдительностью с могильной плиты.
По ночам все, и молодые и старые, перебирались на плоские крыши, наблюдали за движением звезд по небу и слушали доносившиеся отовсюду типичные для Амарны заунывные серенады. Расположенная у стены дворца лестница вела на балкон, с которого могли созерцать свою вселенную Эхнатон с Нефертити. Под ними, черный с серебряными переливами, тек вечный Нил.
Ясными египетскими ночами вокруг Амарны, на слишком крутых для колесниц холмах, горели сигнальные костры царских дозорных.
Одна из прекраснейших вилл Амарны принадлежала Рамозу, бывшему Птахмозу, который изменил свое имя и свою веру, чтобы последовать за Эхнатоном. Преданность Рамоза была хорошо вознаграждена. Теперь он был не только главным визирем, но также генералом царя Двух Земель. Он отвечал за все находившиеся в Египте армии, однако правда заключалась в том, что его преданность явно превышала его познания в военном искусстве. Мы не знаем ни об одной одержанной им победе. Тем не менее он был значительным лицом в городе Солнца, и одной из его наград был большой красивый дом на улице, названной археологами в его честь улицей Генерала.
Дверь его дома была украшена покрытыми изящной резьбой каменными наличниками. Как и во всех больших амарнских домах, его центром была большая гостиная со множеством окон, выходящих на дворы с кладовыми, колодцами и амбарами, по виду напоминающими ульи, где хранились запасы зерна и маиса. Через эти окна "хозяйка дома", как называли жену, могла следить за домашними делами.
Однако среди домашних генерала жена не упоминается, а хозяйку дома звали Йнет.
Дом Мерира напоминал дом Рамоза и стоял на улице Высших Жрецов, как назвали ее исследователи Амарны.
Еще один богатый дом, студия Тутмеса, находился на улице Скульпторов, где многие жители города были увековечены в камне.
На первый взгляд казалось, что жители Амарны жили в роскоши и праздности, но город был центром мировой торговли, в нем процветали коммерция и производство. Существовали гражданские службы, клерки которых занимались правительственными и иностранными делами. В городе находились архив с амарнскими письмами, дом Жизни – учебное заведение, в котором жрецы Атона обучали молодежь (аналогичное училищу писцов при храме Амона в Фивах, которое в детстве посещал Ай), и религиозная библиотека – хранилище священных писаний. Были там и казармы, и помещение для полиции, где были найдены плотные кожаные ошейники (которые носили стражники при исполнении своих обязанностей или их пленники?), бронзовые кинжалы, ножи, перья для ведения записей и кольца с печатями – эмблемой Эхнатона.
В городе был большой деловой сектор. Он включал офисы и магазины, три или четыре стекольные фабрики и фабрики по изготовлению керамики, фаянсовой и глиняной посуды, которая позже получила название амарнской. Были там и мастерские, где женщины ткали льняные и шерстяные ткани; хранилища, где впоследствии будут найдены зерно, кувшины для вина (многие из них были помечены именем Нефертити) и большое количество мешков с шерстью, которые будут обнаружены через тысячи лет после того, как Амарна прекратит свое существование.
Но самым потрясающим открытием в Амарне была идеальная "рабочая деревня". Она является свидетельством социального сознания Эхнатона. Он был не только величайшим религиозным лидером своего времени, но и весьма практичным человеком, которого интересовали все, даже самые мелкие строительные детали города.
Обычно египетских рабочих после захода солнца сгоняли в гетто, как скот загоняют в загон. В районе восточных холмов, где улицы, отходившие от Царской дороги, становились уже, была построена деревня для рабочих, поразительно напоминающая современные бедные районы. Это было первое подобное поселение рабочих в истории. Построенная по единому плану, как и главные районы города, деревня была очаровательным, окруженным стеной городом в миниатюре. Рядом с воротами были расположены довольно большие коттеджи старших рабочих.
Остальные дома были маленькими, аккуратными и совершенно одинаковыми. Эти амарнские коттеджи были признаны "образцом типовой индустриальной застройки". Каждый дом состоял из гостиной и кухни, окна которых выходили на улицу. В задней части находились спальни и туалеты. В одном из таких домов археологи нашли кухню в том виде, в котором она была оставлена хозяевами тысячи лет тому назад. На очаге стояли горшки, остальная утварь находилась в духовке, где обычно выпекали хлеб и жарили мясо. На каменной плите под очагом лежала кочерга, оставленная хозяйкой, по неизвестной причине бросившей работу.
В домах были найдены инструменты, часть из них (как близки были эти люди к каменному веку!) была сделана из кремня. Среди прочего были обнаружены амулеты – доказательство того, что даже в Амарне суеверия умирали долго.
Перед одной из дверей висела веревка, за которую хозяин привязывал ослика три с половиной тысячи лет назад.
В Амарне были сделаны и другие таинственные находки, например туши скота, подготовленные к жертвоприношению, которое так и не было совершено. В одном доме под лестницей были найдены высохшие останки лошади. Возможно, животное было самым ценным имуществом семьи, и для сохранности его держали в доме. В другом доме, в стене, были найдены замурованные скелеты мужчины и женщины – жертвы древнего и никогда не раскрытого преступления.
Дома этой образцовой деревни были абсолютно одинаковыми, но они были тщательно, просто и красиво спланированы и, как все дома Амарны, окружены садами. В них жили мастера по изготовлению гробниц и привезенные из Фив опытные слуги, в чьи обязанности входило ухаживать за мертвыми.
В 1366 году до н. э. под руководством Эхнатона рабочие этой деревни начали строить новую Долину царей в длинном и узком ущелье, протянувшемся на восток в пустыню и окруженном холмами, некоторые из которых доходили до девяти метров в высоту. Ущелье это удивительно напоминало то, где были похоронены предки Эхнатона в Фивах.
Тем не менее гробницы, как и все, что строил Эхнатон, отличались от старых. Они были построены на восточном берегу реки, поближе к восходящему солнцу (в Фивах они были на западном берегу), а сами могилы были выдолблены в скале. Но теперь там не было устрашающих изображений. В каждой могиле было жизнерадостное изображение Атона и Эхнатона с семьей, молящихся солнцу.
Это были гробницы, приготовленные для членов царской семьи.
Однако первым, до гробниц царя и царицы, было построено захоронение Ая. Оно строилось по приказу Эхнатона, и эта исключительная честь, оказанная человеку незнатного происхождения, служит еще одним доказательством того, что Ай был тестем царя.
Захоронение Ая было одним из самых красивых в Египте. Оно не было разграблено и содержит ценнейшие исторические свидетельства. На его стенах Эхнатон позволил высечь свои стихи. Среди рисунков есть один, изображающий Эхнатона и Нефертити в "окне появлений". Вместе с ними находятся несколько принцесс и, кажется, маленький принц (Тутанхатон?). Под балконом, улыбаясь, стоят Ай и его жена Тиу-няня, а на заднем плане дурачатся их слуги.
Перегнувшись через мраморную балюстраду, царь осыпает своих "любимых фаворитов" подарками, состоящими из золотых ожерелий, браслетов и колец. Надпись поясняет: "Поздравление Аю, отцу бога, и Тиу… они становятся людьми золота!" Ай, отвешивающий церемониальный поклон, убеждает нас в щедрости царя: "Он удвоил свою ко мне благосклонность в серебре и золоте".
И царский ответ: "Он был бы рад видеть тебя постоянно".
Фавориты явно не надоели Эхнатону.
Нефертити изображена в своей обычной короне с царской эмблемой, сбрасывающей два золотых ожерелья. Почти полное отсутствие одежды не умаляет ее царского достоинства. Грациозную наготу прикрывает лишь клочок материи, напоминающей шифон, в этом виде зрелая царица вряд ли могла появиться перед кем-либо, кроме исключительно доверенных лиц или родственников. Картина проливает свет на близкие отношения писца и его жены с царем и царицей Египта.
Амарну называли "городом цветов". Перед стенами своих личных садов жители Амарны устраивали роскошные палисадники для услаждения взоров тех, кто прогуливался по широким благоухающим улицам.
Царская дорога шириной в пятнадцать метров была обсажена декоративными деревьями, росшими в квадратных, выложенных кирпичами ямах, – так сажают деревья и в современных городах.
Повсюду цвели розовые цветы гранатового дерева, в прудах красовался лотос, между деревьев, как миниатюрные дворцы, стояли маленькие очаровательные летние домики. Среди всей этой зелени и благоухания бродили газели и другие животные, застенчиво принимая лакомства из маленьких добрых коричневых рук.
Бедняки могли собирать цветы в своих садах, но в Амарне были и профессиональные цветоводы.
На улицах у дверей висели тщательно составленные букеты. Они свисали с потолков и стен дворцов и домов. В удивительных композициях из гирлянд и венков цветы комбинировались с фруктами. Любимым украшением столов была композиция, в основание которой помещали различные листья: салата, ивы, оливкового дерева или папируса. На них ровным слоем выкладывались темно-голубые васильки, а сверху – светло-голубые побеги лотоса. Женщины носили большие гирлянды, сделанные из живых цветов, и маленькие букетики, приколотые к корсажу. Стебли цветов были завернуты в лист оливы. Такие букетики любила и Нефертити. Она тоже носила цветы, приколотые к платью или к волосам, и обменивалась букетиками с детьми и Эхнатоном.
То были счастливейшие ее годы: она была царицей города, еще не имевшего истории и не омраченного тенями.
Самый низкий раб мог свободно ходить по Амарне, наслаждаясь ее красотой и величием. Эхнатон создал этот город таким же, как свой духовный мир, – доступным для окружающих. В Амарне не было трущоб, не было уродства. Вплоть до последней комнаты она была создана для счастья своим художником-царем.
Амарна так и не была закончена, но даже злейшие враги Эхнатона не могли спорить с теми, кто восхвалял ее как самый прекрасный город мира.
Глава 10
"АМАРНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ"
Тель-эль-Амарна, 1368–1361 годы до н. э.
И вот появилась Амарна, неуместный скачок во времени, как ее часто называют, – так же как и ее создателя царя Эхнатона. Амарнское движение, возглавляемое мятежным царем, ознаменовало полный разрыв с прошлым. Он пожертвовал своим наследством, опустошил Фивы и отринул других богов, чтобы молиться своему единственному богу своим собственным способом. Эту привилегию он разделил со всеми, кто приехал в Амарну.
Результатом скачка явилась новая, дотоле неведомая свобода выражения в религии, политике, общественной жизни, литературе, архитектуре и искусстве. Восточный рай Эхнатона и Нефертити превратился в центр удивительного нового мира.
В Амарну стекались поэты, писатели, художники, скульпторы, архитекторы и просто любопытные, чтобы получить поддержку самого могущественного в мире царя.
Взамен он просил только одного – выражать правду своим искусством.
Освободив людей от пут мистицизма, он дал начало движению, известному как "амарнская революция". Самый прекрасный город мира породил не только новую религию, но и новое искусство.
Амарна – это Нефертити. Невозможно отделить царицу от города. Ни одна другая женщина вплоть до нашего времени не пользовалась такой популярностью. Любовь к ней Эхнатона была увековечена в выдающихся произведениях живописи, в скульптурах, фресках и барельефах.
"Амарнское искусство, – как пишет Британская энциклопедия, – уже не является частью традиционного египетского искусства, так же как и религия во главе с Атоном: и то и другое является созданием сверхчеловека, опередившего свое время".
Фараоны, жившие до Эхнатона, всегда накладывали строгие ограничения на искусство египетских художников. Человеческое тело должно было изображаться в строго определенных позах, даже голова должна была быть повернута под определенным углом. Тела изображались застывшими и плоскими, как будто и сами люди, а не только их статуи были высечены из камня. Чтобы показать различия между полами, скульптурные тела мужчин раскрашивали красным, а женщин – желтым цветом. Обычно фигуры женщин имели меньший размер, чем фигуры мужчин. Детей изображали в виде взрослых людей, но только очень маленького размера.
Эти общие правила соблюдались покорными художниками со времен первой династии. Фараона неизменно изображали величественной фигурой, неподвижно сидящей на троне в полном облачении. Такими были все скульптурные портреты предшественников Эхнатона: выше человеческого роста, сильные, неприступные и непохожие на людей. Подобные портреты создавались один или два раза за всю жизнь.
Эхнатон "восстал против формальной плоскостности традиционного искусства".
Амарнскому периоду присуща свобода выражения, ощущение легкости и изящества, которое проявлялось во всех видах искусства: в танцах, играх, спортивных состязаниях, социальной жизни, музыке, поэзии, сказаниях и гимнах, а больше всего – в работах художников и скульпторов. Даже одежда стала более свободной. Отличительным признаком Амарны являлись длинные ниспадающие широкие одежды. И главным примером этой новой свободы служила царская чета.
Египетское искусство всегда подчеркивало любовь египтян к природе. Роспись Фиванского дворца была прекрасной. Но стенные росписи Амарнского дворца являлись непревзойденными шедеврами. Бабочки, птицы, мухи, цикады и очаровательные телята, резвившиеся на стенах, казались живыми. Никогда прежде мир не видел такого искусства. Неожиданно появились первые реалистические портреты. Художники принялись изучать способы изображения формы и объема, они научились передавать плавные изгибы человеческого тела и имитировать его цвет. Глаза раскрашивались. Некоторые работы амарнской школы являются типичными образцами искусства, которое позже назовут античным греческим.
Скульпторы и художники работали вместе. Сначала голова изготавливалась из камня или гипса, а затем ее расписывали художники. Реалистичность скульптурного изображения дополнялась цветом.
Для амарнского искусства было характерно умение увековечивать моменты быстротекущей жизни. Толпы, группы людей, рабочие бригады и марширующие солдаты изображались не в застывших позах, как это делалось веками, но в движении. Первый шаг в этом направлении сделали отец и мать Эхнатона, позволившие изображать себя в натуральную величину. Свою семейную жизнь Эхнатон и Нефертити разделили с горожанами. В домах Амарны были сделаны ниши наподобие домашних молелен, в которых вместо идолов стояли портреты царя и царицы с их маленькими дочерьми, обычно благословляемые теплыми руками Атона.
Ужас, внушаемый восемнадцатой династией, перестал быть барьером между дворцом и остальными людьми. Пусть беднейший раб разделит счастье вместе с царем. На изображениях публичных появлений рядом с Эхнатоном неизменно находилась Нефертити. Каждая из вновь родившихся маленьких принцесс сразу добавлялась к групповым портретам царской семьи, так составлялся амарн-ский семейный альбом.
Интимность этих сцен была внове для Египта и до сих пор трогает сердце. Лишь эмблемы царской власти выдают в этих людях царя и царицу.
Существует много домашних портретов Эхнатона и Нефертити, где они сидят прижавшись друг к другу, обмениваются цветами, он дотрагивается до ее груди, она положила голову ему на плечо.
Вот они, съежившись от ветра, проезжают по улицам на царской колеснице, вот они целуются, и этот миг увековечен в камне. Существует изображение царской семьи в колеснице, где не замеченная родителями маленькая принцесса тычет в круп одной из лошадей палкой.
На другой картине Эхнатон расслабленно сидит на троне, а у него на коленях сидит Нефертити. Ее ноги не достают до пола, а его – стоят на носках. Явно царь двух Египтов качал свою великую царскую жену на коленях.
Рядом с ними двое их детей берут фрукты с овального, разделенного на четыре части блюда.
На другом фрагменте мы видим женскую грудь, к которой приближается жадно раскрытый рот младенца; это, очевидно, грудь Нефертити.
Петри писал об Эхнатоне: "Его семейная жизнь была его идеалом правды жизни".
Египетскому менталитету всегда была присуща некоторая очаровательная непочтительность. Искусство и литература высмеивали напыщенность и обжорство. Однако до сих пор смех замирал перед алтарем и троном.
Египтяне были первыми, кто придумал комиксы. Многие картины они рисовали в виде длинных полос с развивающимся сюжетом, включая кружки, в которые заключались слова персонажей, которые могли быть как людьми, так и животными. Этими "комиксами" наслаждались и молодые, и старые. Их даже помещали на могильные плиты, чтобы порадовать умерших.
В своем близком к естественной природе мире, не так далеко ушедшем от примитивного, египтяне зачастую узнавали в поведении людей черты характера, свойственные животным, и подчеркивали эти черты в своей мифологии. Они были первыми, кто очеловечил животных. У их богов были головы животных и птиц. Люди были животными, животные были людьми, и все они принадлежали к числу богов. Художники, скульпторы и поэты помогали усилить эту иллюзию.