По-моему, ответ может скрываться в образе Юлия Цезаря из "Мартовских ид". Эта фигура с легкой руки историков и драматургов в нашем сознании накрепко связана с переломами эпох и сдвигами пластов времени. Но какие бы титаны ни выходили на общественную арену, чтобы увлекать людей за собой, остается лишь удивляться, сколь однообразно ведет себя человечество в "минуты роковые" социальных потрясений, когда бы и где бы они ни происходили. Будь то Франция начала XIX века, Англия XV или совсем уже архаика - дохристианская эпоха, упадок республики и создание империи в Риме.
Естественно, Торнтон Уайлдер, автор романа "Мартовские иды", не мог не насытить свое произведение мыслями и чувствами своих современников, идеями текущего дня, но в том-то и фокус, что эти мысли, чувства и идеи родственным эхом отзываются для нас. Словно голоса веков окликают живущих сегодня: "Посмотрите на нас, прислушайтесь, как мы рядили и судили, приглядитесь, в чем наши ошибки, и не повторяйте их. Наш горький опыт - для кого он, как не для вас, потомков?"
Я не перестаю удивляться великой прозорливости художественного исследования истории: то, что происходило в Древнем Риме, описано автором-американцем, а нами, русскими, недавно еще советскими людьми, воспринимается как аналог недавнего прошлого со всеми его страстями. И там и здесь происходил слом старого, а на его обломках возводилось новое, и было неизвестно, станет ли оно жизнеспособным. А контрастом происходящему трагическому событию были обыкновенные человеческие жизни.
В романе Уайлдера знатная римская дама Клодия Пульхра писала Цезарю, а Цезарь писал Клеопатре. И фоном этому любовному треугольнику - нарастающий грохот истории, свидетельствовавший о том, как в муках кончалась величайшая республика древнего языческого мира.
Так вышло, что "Мартовские иды" Уайлдера дважды "вмешивались" в советскую действительность. Первый раз в виде романа, опубликованного в журнале "Новый мир", который в 60-е годы XX века был очень моден, а справедливее сказать - злободневен.
В изощренной литературной форме романа в письмах открывалась страшная картина гибнущего римского колосса. Гибель эта была не в боях с врагами или в горнилах революций, нет. Тут не грохот канонады, не Фермопилы, а обычная гражданская жизнь женщин и мужчин, их отношения: любовь и дружба, амбиции и зависть, ссоры и примирения. И в этом обнажении частной жизни мы вдруг узнавали те же кислоты, что разъедают, подтачивают основу основ и нашего еще внешне могучего государства - духовный мир советских граждан.
Да, приметы злокачественной болезни всех великих государств, предшествующие их гибели, похожи. Потому-то и читали "Мартовские иды" в нашем Союзе Республик свободных, становясь в очередь за каждой следующей книжкой журнала, торопя друг друга и проглатывая очередной кусок за ночь: в романе проглядывало то, что несколько десятилетий спустя произошло и в нашей державе. Да, видно, уроки не идут людям впрок…
Тогда же один из телережиссеров, Орлов, загорелся мыслью сделать телеспектакль по "Мартовским идам". Роль Цезаря он предлагал мне, но дело не вышло: советские имперские власти не желали видеть себя в зеркалах истории. Император Юлий Цезарь, у которого при одном взгляде на то, что происходило в его государстве, руки опускались, не должен был, не мог, не смел рождать какие-либо ассоциации с нашими генсеками. Тогда в принципе не проходили даже элегантнолитературные намеки.
И долго со спектаклем тянулось: то вдруг начинали о нем разговор, то снова забывали на годы.
Но вот в начале перестройки к нам в Вахтанговский театр из провинции пришел интересный режиссер Аркадий Фридрихович Кац. Мы с ним искали пьесу для постановки, я и вспомнил о том телевизионном проекте и предложил ему "Мартовских ид". Он увлекся, сделал свою инсценировку для театра и поставил спектакль. Так Цезарь и события его жизни в переложении Уайлдера еще раз влились в реку советской действительности, но река, как ей и полагается, была уже несколько иной. Если прежде мы больше обращали внимание на черты нравственного упадка последней Римской республики, то теперь в дрожь ввергало "предчувствие гражданской войны", как пел один наш рок-певец.
В спектакле я играл Цезаря, необычного, трагически одинокого Цезаря, который наделен страшным даром предвидения.
Ведь счастье для людей, что человечеству неведома его грядущая судьба. Поэтому мы всегда надеемся на лучшее, тем и живем. И бежим вперед, словно работящий ослик за привязанной перед ним на ниточке морковкой. Но есть среди нас провидцы, способные заглянуть за горизонт и предчувствовать неизбежное, как тот кудесник, любимец богов у Пушкина, предсказавший смерть князю Олегу. Для прочих же "грядущие годы таятся во мгле", а иные похожи на страусов в своей готовности спрятать голову в песок при малейшем намеке на опасность - авось, пронесет. Только не проносит, и если приходит беда, то она касается всех своим черным крылом.
Так вот, наш спектакль был о таком человеке, который не прячется. Он понимает жизнь и принимает ее, даже зная, что ему не под силу остановить трагический ход событий. Рим Цезаря погибает не на границах. Не из-за того, что галлы восстали в Нижней Галлии, не желая подчиняться Риму. Рим погиб в человеке. Рим погиб в разврате своих граждан, во вседозволенности, в безответственности чиновников и военачальников, в полнейшем пренебрежении государственными, общинными и человеческими интересами. Чудовищный эгоцентризм овладел всеми. "Существую только Я, и низменные страсти этого Я дороже народа, страны, государственных интересов!" - вот лейтмотив того времени. Низменные страсти, политическая игра, корыстные расчеты, борьба за воздействие на властвующего Цезаря ради выгоды от дружбы с ним или жажда сменить его у государственного кормила. Всеобщая шелушня, копошение, как в банке со скорпионами.
Спектакль не рассказывал, какие объективные причины привели к гибели Римскую республику, да и невозможно вскрыть их на сцене за два-три часа. Мы так и заявляли во вступлении: "Роман в письмах "Мартовские иды" - не исторический роман. Воссоздание подлинных событий истории не было первостепенной задачей этого произведения. Его можно назвать фантазией о некоторых событиях и персонажах последних дней Римской республики". Таким беглым абрисом нашей работы мы хотели предоставить зрителю возможность задуматься о том, а не созвучна ли эта фантазия его действительности. Время-то вполне располагало к подобным размышлениям: вокруг творились распад, безответственность, эгоизм, амбиции, погоня за выгодой, толчея у начальственных ног, подозрения, стяжательство, злоба, ненависть, "реализм без берегов" - до цинизма! И не надо было быть прозорливым Цезарем, чтобы понять, как неотвратимо мы катимся в пропасть, уповая лишь на то, что в последний момент кто-то сумеет удержать нас от ужаса, разрушения и гибели.
Выше я уже писал о том, как отнесся к спектаклю Горбачев, помотрев его. Все-таки он здравомыслящий человек и не мог запросто отмахнуться от своеобразного предупреждения, сделанного ему актерами в художественной форме. Несомненно, он рассмотрел и услышал нечто важное для себя, тем более что путч ГКЧП был уже позади. Но сделать ничего не смог. Страна уже пошла вразнос, и понадобились другие силы, чтобы сохранить от дальнейшего разложения обломки Советского Союза.
А в спектакле были действительно пронзительные вещи. Вот, к примеру, слова Цезаря: "Ты должен понять, Брут, как далеко могут завести Римскую державу алчность и честолюбие. И что? И опять пойдут друг на друга братские войска? Опять мощь государства обратится против него самого, показывая этим, до чего слепа и безумна охваченная страстью человеческая натура. Гражданская война означает, что Рим уже никогда не будет республикой".
Как будто это написано про нас…
А заканчивался спектакль еще более страшными пророчествами, звучащими в свидетельстве Плутарха: "В развязанной гражданской войне не было победителей, в ней сгорели все персонажи этой комедии. Все. Без исключения".
Но кто захотел внять древней мудрости, коль скоро наша собственная Гражданская война, унесшая миллионы жизней и разорившая страну, не привила нам иммунитета от болезней политического роста. Что нам свидетельства очевидцев, переживших эпохи перемен в прошлом. Свои непоправимые ошибки мы хотим делать сами, но ответственности за них не приемлем. И вновь дезорганизовано общество. И вновь местечковые князья и "полевые командиры" ведут между собой экономические и настоящие войны. И вновь некуда податься невеликому человеку, обезоруженному своей любовью к близким и страхом потерять нажитое.
Разве кто-то из "действующих лиц и исполнителей" прислушался к предостережениям мудрых из прошлого и настоящего прежде, чем наша перестройка перешла в перестрелку? Разве кто-то извлек урок из спектакля про мартовские иды великого Цезаря?…Зато буквально в те же дни в реальности ожили иные персоны в выгодных для себя ролях! Но очень многие из них повторили путь Ричарда III.
Сколько бы ни было отпущено мне времени и сил, я снова и снова буду повторять то, в чем уверен: искусство - это единственное, что поддерживает хоть какой-то уровень человечности в обществе в тяжелые времена. Поддерживает в народе, в людях веру в победу справедливости. Наш Цезарь шел до конца и не клонил голову перед неизбежным. Поэтому ценой собственной жизни он смог спасти то, что ему было дорого, и Рим еще несколько веков незыблемо стоял в своей обновленной государственной форме. А искусство, рассказывая о подобных ему коронованных героях и коронованных элодеях, тем самым побеждает время и сохраняет в человечестве память о том, что черные испытания минут, а свет победит. И значит, не зря мы живем надеждой.
Из театра в кино
Разные были у меня роли в театре, но, пожалуй, не было той, где бы до конца можно было прочувствовать всю силу воздействия искусства на зрителя. Гораздо больше мне удалось ощутить это на ролях, которые я сыграл в кино. Это не значит, что самые счастливые моменты моего творчества были в кино. Дом мой - театр. Я вырос и живу в нем. Но кино также имеет в моей жизни большое значение. Поэтому не могу обойти его вниманием в рассказе о своей актерской судьбе.
Меня начали приглашать на пробы довольно рано, как только я стал работать в театре, но все они оканчивались ничем, пока в 1953 году меня не утвердили на роль Алексея Колыванова, вожака комсомольцев революционного Петрограда, в фильме режиссера Юрия Павловича Егорова "Они были первыми".
Многое из тех первых съемок забылось, но прекрасно помню впечатление от просмотра отснятого материала, когда я увидел себя на экране.
Я был ошарашен и ничего не понимал. Да и что можно было понять из многократно повторявшихся дублей и отдельных кусочков роли. Я не представлял себе, как из этих отрывков склеится образ и сама картина. И вообще, все было непривычно: обстановка на съемочной площадке, работа над ролью, поскольку снимать ее начинают часто с середины, а то и с финала, когда ты еще не знаешь, как будешь исполнять всю роль.
Притом полное подчинение режиссеру: он видит фильм в целом, видит лица героев, слышит, что они говорят… Кино - это мозаика сценок, снятых в разное время, фрагментов и отрезков, на которых актеру следует очень быстро пробегать небольшие расстояния. А режиссер соединяет эти отрезки согласно замыслу фильма, и получается дорога без остановок.
Театральный спектакль так создать нельзя. Работа актера в театре - бег на длинную дистанцию, где нужны и стратегия, и тактика, и расчет сил, и распределение дыхания. Здесь от актера требуется умение ощущать роль целиком. И не только ощущать, но от действия к действию воплощать эту роль на сцене, на глазах у зрителей. В театре при неудаче никто не скажет спасительное "стоп!". Спектакль каждый раз играется набело, без черновиков.
Театр - это прежде всего актер. Как бы долго ни шли репетиции и как бы ни был одарен режиссер, но открывается занавес, и только актер остается один на один с публикой. Он полномочный представитель и драматурга, и режиссера, и театра.
Иное дело кино, где режиссер может монтажом, музыкой, операторским ракурсом спрятать актерские недостатки и выигрышно подать сильные стороны. В театре этого сделать нельзя. Театр потому и воспитывает настоящих актеров, что в нем они имеют больше простора для самостоятельной работы над ролью.
А самое притягательное в театре - это непосредственное общение со зрителем. Именно там актер обогащается опытом, который поможет ему на киносъемочной площадке, где нужно в сжатые сроки воплотить образ, который в неизменном виде будет сохранен на экране на долгие годы. Но во время съемок актер обязательно вспоминает глаза театральных зрителей, чтобы ощутить, кому он адресует свою игру.
Однако, как бы ни были различны условия работы в кино и театре, как бы ни отличались требования экрана от требований сцены, сами по себе принципы актерского творчества остаются неизменными.
Настоящая творческая жизнь артиста немыслима без театра, без сцены, без публики. Но правда и то, что сегодня трудно представить себе его жизнь без кино. Со мной согласится каждый, кто хоть раз испытал то удивительное чувство, когда сидишь в кинотеатре и смотришь на свою работу со стороны, мысленно представляя поражающий воображение зрительный зал на десятки миллионов мест.
Ощущение мощи кино пришло ко мне не сразу. Егоров впервые привел меня в этот иллюзорный мир и предоставил возможность подивиться чудесам и хитростям кинематографа. После работы в картине "Они были первыми", после этого "крещения в кинокупели", честно скажу, у меня осталась какая-то сумятица в голове. Но я уже начал постигать особенности актерской работы в кино, его законы и, кажется, делал успехи. Поэтому Юрий Павлович предложил мне сниматься в своих последующих картинах: "Добровольцы" и "Простая история".
Егоров обладал светлым восприятием мира и человека. Все его фильмы тому подтверждение. И его обращение к романтически приподнятой поэме Евгения Долматовского "Добровольцы" было закономерным. А находящаяся в самом расцвете своих творческих сил и женской красоты Элина Быстрицкая, угловатый и открытый Петр Щербаков, озорной и лиричный Леня Быков и, вероятно, я с какими-то своими подходящими к этой картине свойствами составили тот разноликий, но верный образ комсомольцев-добровольцев, который существует на экране вот уже много лет.
Мы были зелены и молоды. Мы были беспечны и самоуверенны. Мы были наивны… Но был среди нас человек, который все же выделялся своим особенно идиллическим взглядом на мир.
Есть люди, в которых живет солнечный свет. Природа наделила их особым даром: они ведут себя спокойно и просто, а почему-то с ними рядом тепло и радостно. И вроде нет в них ничего особенного, не говорят они и не делают ничего выдающегося, но какой-то внутренний отблеск освещает их обычные поступки. Это свет доброты. Люди эти оставляют по себе неувядаемую, согревающую тебя память. Таким был Леонид Быков. Роста небольшого, с утиным носом, с добрейшими и печальнотрагическими глазами, с удивительной мягкостью и скромностью в общении. И это не было вышколенностью, лукавым желанием произвести приятное впечатление. Напротив, природа характера Леонида Федоровича была проста и открыта. Это обаяние освещало и его актерские работы. Комсомолец-доброволец Акишин - отнюдь не геройской внешности, робкий, глубоко спрятавший в сердце любовь к Лёльке, - а трагическую минуту гибели подлодки, на которой служил, проявляет поразительное мужество. Бесконечно добрый, чистый душой и в чем-то смешной человек - таким играл Быков своего Акишина. Впрочем, играл ли? Может быть, просто был им в предлагаемых обстоятельствах, подарив своему герою светлый характер.
"Добровольцы" - единственный фильм, где мы играли вместе. Такова уж наша актерская судьба. Я даже всех его фильмов не видел. Но, посмотрев картину "В бой идут одни старики", искренне порадовался успеху Быкова. Что-то есть в этом фильме певуче-украинское и нежно-наивное. Что-то звучало в нем отголоском, эхом от "Добровольцев" - те же распахнутость и романтика. Но главное и самое выдающееся в фильме - образ комэс- ка, созданный Леонидом Быковым с необыкновенной влюбленностью и душевной щедростью! Он будто спел, а не сыграл свою роль. И дело не в музыкальности всего фильма. Секрет в бьющей через край талантливости актера, в его умении проникнуться характером лихого летчика. Герой Быкова буквально рожден летать, это ас, бесстрашный и умный боец, мастер воздушного боя. Но зритель все же понимает, что война для него - необходимость, опасная и надоевшая необходимость. А стихия комэска - не бой, а музыка, которая вечна, ибо он - артист. Быков таким создал один из самых ярких образов отечественного кинематографа, и этот фильм по праву оказался в ряду лучших кинокартин о войне.
По-разному завязываются актерские дружбы. Съемки - странное дело. Иной раз снимаешься с человеком в двух-трех картинах, а отношения не налаживаются. И не потому, что не сходишься характерами, или взглядами, или возникли какие-то конфликты. Все вроде бы нормально, но что-то не складывается. А с другим и после одной совместной работы - будто век дружили. Потом можно долго не видеться, но встретишься - и все на месте, будто и не расставались. Такие отношения сложились у меня с Алексеем Баталовым, так же было и с Петром Щербаковым.
Петр был не самым крупным актером, зато он был замечательным человеком. С ним рядом я чувствовал себя в полной безопасности. Есть люди, с которыми опасно, от которых неизвестно чего ждать. Они могут взорваться, если ты, по их мнению, что-нибудь не так скажешь. С ними рядом, будто в прифронтовом окопе, всегда находишься в напряжении. А с Петром Щербаковым было спокойно и хорошо: если ты ошибешься, сглупишь, если даже погладишь его против шерстки - он отнесется к этому спокойно и человечно. При своей
грубоватой внешности он был глубинно интеллигентным человеком, мягким и добрым. Жаль, что в кино его использовали, загоняя в определенный типаж, и тем самым ограничивали, укорачивали амплитуду его творческих возможностей. Его талант лучше проявился в театре, но там у актерской работы мотыльковый век. И только кинопленка способна надолго сохранить свет отлетевших дней.
Когда бы ни зазвучала песня "Комсомольцы-добровольцы", мне всегда вспоминаются съемки в настоящей метростроевской шахте, спуск в нее в какой-то бадье, стрекот кинокамер в колдов- ски прелестных весенних Сокольниках, дух дружбы и доброжелательства, который царил в нашей группе. Спасибо кино. Оно сохранило нам и лично мне товарищей наших. И Петю Щербакова. И Леню Быкова.
Сегодня мне видно, что многое в "Добровольцах" наивно, даже нелепо с высоты нынешних лет, - такие мы там нескладные, угловатые, порывистые. Однако искренность и душевность фильма и сейчас, мне кажется, трогают многие сердца. Под полюбившиеся народу песни на музыку Марка Фрадкина мне вспоминается невозвратное. А кому из моих ровесников не взгрустнется над словами: "А годы летят, наши годы как птицы, летят, и некогда нам оглянуться назад"?
Товарищескую, добрую рабочую атмосферу нелегко создать на киноплощадке. Ведь это временное содружество: съемки закончатся, и группы больше нет. Но порой благодаря организующему влиянию режиссера, особому его дару объединять людей и создавать между актерами приязненные отношения зародившаяся во время киносъемок дружба остается надолго.