Факт тот, что было признано благовременным избрать именно тот путь, который в Соловецком послании был категорически отринут. Говорить то, что Исповедники назвали позорнейшей ложью, стремиться не к возможно более строгому и неукоснительному соблюдению принципа отделения Церкви от государства, но вновь попытаться достигнуть симфонии Церкви и государства, преодолеть Декрет от 20 января 1918 года de facto при соблюдении и сохранении его de jure. Отвержение Соловецкого послания стало одним из самых страшных и катастрофических по своим последствиям для России, для нашего народа событий XX века. Мы только сегодня начинаем понемногу осознавать это, и нам, несомненно, предстоит еще очень многое увидеть и осознать. Отвержение Послания лишило Церковь ее высокой духовной миссии в мире, породило все те неисцельные духовные недуги и язвы, которыми и по сей день страдают Россия и Русская Православная Церковь. Телесная болезнь вызывается духовным недугом. Страждущий, расслабленный сначала слышал слова Спасителя: "Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои". И только после этого: "Встань, возьми одр твой и иди в дом твой". Декларация митрополита Сергия от 16(29) июля 1927 года, которая пыталась перечеркнуть правду соловецких Исповедников, сопрягла несовместимое: Церковь - и ложь. Заявлением, что радости и успехи безбожной, антицерковной власти - ее, Церкви, радости и успехи, а неудачи антицерковной власти - ее, Церкви, неудачи, она приняла на себя ответственность за все мерзости безбожного режима: за бездушную индустриализацию, убийственную коллективизацию, за лагеря и тюрьмы, за любое вероломство в стране и за рубежом. Фактически она обязалась сотрудничать с государством в построении безбожного земного Царства, забыла горний Иерусалим, воспела песнь Господню на земли чуждой, в Вавилонском плену.
Первым практическим шагом Церкви на пути сотрудничества с государством стал ее отказ от своих Мучеников и Исповедников, разрыв Церкви земной, воинствующей (!) с Церковью небесной, торжествующей. Сегодня официально признано, что миллионы людей стали у нас жертвами беззакония, произвола и насилия. Реабилитированы партийные идеологи, высокопоставленные военные, хозяйственники, ученые, писатели, артисты, дипломаты.
Очевидцы
159Реабилитированы те, кто, спасая свою шкуру, шельмовал, судил и убивал своих вчерашних друзей, признано, что и они пострадали безвинно. Но и сегодня сотни профессиональных жрецов атеизма поливают грязью принявших нетленные венцы христианских мучеников, всех, кто пролил свою кровь за Христа и Церковь Его, за то, чтобы мы могли ходить в храм, участвовать в Божественной Литургии, праздновать 1000-летний юбилей, да и просто носить крест на шее... Сотни пропагандистов научного безбожия без устали перепевают на все лады стяжавшие позорнейшую известность слова митрополита Сергия: "За годы после Октябрьской революции в России бывали неоднократные процессы церковников. За что судили этих церковных деятелей? Исключительно за то, что они, прикрываясь рясой и церковным знаменем, вели антисоветскую работу. Это были политические процессы, отнюдь не имевшие ничего общего с чисто церковной жизнью религиозных организаций и чисто церковной работой отдельных священнослужителей. Православная Церковь сама громко и решительно осудила таких своих отщепенцев, изменяющих ее открытой линии честной лояльности по отношению к советской власти"2. И по сей день ни один иерарх Русской Православной Церкви ни разу не дерзнул возвысит* свой голос и обличить эту гнусную ложь. Ждем, когда кто-то из пасомых это сделает. Или пока команда из Совета по делам религий в Синод поступит. А до того дня будем ее повторять и авторитетом своим поддерживать.
Наиболее авторитетные исследователи неоднократно высказывали мнение, что за первые двадцать послереволюционных лет в нашей стране были физически уничтожены более 40 тысяч православных священнослужителей. Естественно, официальной статистики по таким вопросам не существует. К этому сонму свя-щенномучеников нужно прибавить не менее 100 тысяч прочих православных "религиозных экстремистов". И миллионы исповедников.
На двадцать пятом году торжества безбожной власти, в самые страшные дни Великой Отечественной войны, которая провиденциально началась в день Всех Святых в земли Российской просиявших, Русская Православная Церковь устами Патриаршего Местоблюстителя Сергия назвала своих святых предстателей и молитвенников отщепенцами и изменниками. И по сей день мы не покаялись в этом страшном грехе нашем, прошедший Собор не снял с Мучеников этого имени.
160
В день Российских Святых в нынешнем году мы обратились с молитвой к Дмитрию Донскому и митрополиту Макарию, но не вознесли молитвы к сонму Новомучеников Российских, ибо церковь у нас полностью зависит от государства и акт канонизации непременно должен согласовываться с Советом по делам религий.
Увидеть сияние славы убиенного митрополита Вениамина, убиенного митрополита Владимира, архимандрита Сергия мешают только плевелы, буйно процветшие из Декларации от июля 1927 года. Именно в те дни, когда заседал юбилейный Собор, когда произносились патетические приветствия, когда проходили акты в Большом театре и прием в ресторане "Прага", исполнилось 66 лет со дня, когда ревтрибунал зачитывал обвинительный акт, допрашивал митрополита Вениамина и его подельника.
Как свидетельствуют традиция и древние летописи, св. князь Владимир совершил крещение Руси в Киеве 1 августа - в праздник Происхождения Честных Древ Креста Господня. "В понедельник, 1(14) августа 1922 года, людям, явившимся в Петроградский дом предварительного заключения для обычной передачи пищи митрополиту, о. Сергию, Новицкому и Ковшаро-ву, было объявлено, что эти заключенные "потребованы и уже отправлены" в Москву. Люди, знающие большевистский условный жаргон, поняли, в чем дело..."
В ночь с 12 на 13 августа митрополит Вениамин, о. Сергий, Новицкий и Ковшаров были увезены из тюрьмы и расстреляны в нескольких верстах от Петрограда3.
Надо было бы какую-то часть юбилейных торжеств в городе на Неве провести в зале бывшего Дворянского собрания, где заседал ревтрибунал. Может, возопили бы камни, и отцы юбилейного Собора вспомнили бы тех, кто своей кровью стяжал сегод-; няшнее торжество Православия.
Сентябрь 1988 г.
Первая публикация: Референдум. 1988. № 17. Сентябрь.
Новый Патриарх - старые проблемы
Седьмого июня Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал пятнадцатого в истории России Патриарха Московского и всея Руси. Им стал митрополит Ленинградский и Новгородский (он же Таллинский и Эстонский) Алексий. Ему 61 год, официально он именуется Алексием Вторым, в отличие от Патриарха Алексия Симанского (1945-1970).
В воскресенье, 10 июня, в день памяти Всех Святых, состоялась интронизация (торжественное поставление на престол), во время которой на нового Первосвятителя Русской Православной Церкви была возложена зеленая патриаршая мантия, ему были вручены патриарший куколь и жезл.
В тот же день Священный Синод Русской Православной Церкви устроил в Свято-Даниловом монастыре прием, среди присутствовавших на приеме был Председатель Верховного Совета СССР А.И. Лукьянов. Центральные газеты под крупными заголовками на первых полосах напечатали теплые поздравления, которые направили Патриарху Президент СССР М.С. Горбачев, тогдашний Председатель Совета Министров РСФСР А. Власов, другие официальные лица. Съезд народных депутатов РСФСР направил Алексию Второму специальное обращение. В поздравлениях выражается твердая уверенность, что Церковь и верующие, осуществляя свое служение, и впредь будут активно выполнять свой патриотический и гражданский долг.
К сожалению, состоявшееся незадолго до того избрание главы мусульман одного из обширнейших регионов нашей страны прошло значительно менее торжественно и не обратило на себя внимания столь высоких государственных сфер. Напомним, что в проекте Закона "О свободе совести и религиозных организациях", который уже принят в первом чтении Верховным Советом СССР, статья 5-я гласит: "Все религии и вероисповедания равны перед
162
Законом. Установление каких-либо преимуществ или ограничение одной религии или вероисповедания по отношению к другим не допускается, государство не возлагает на религиозные организации выполнение каких-либо государственных функций".
Кстати, во время обсуждения этого проекта закона вопрос о равенстве религий в нашей стране почему-то вообще никем из выступавших не был поднят. Нам совершенно непонятно, почему во время встречи М. Горбачева и Р. Рейгана или Дж. Буша экуменические моления с советской стороны всегда возглавлял председатель Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии митрополит Филарет, а не какой-нибудь грекокатолик, муфтий, раввин или наставник кришнаитов? Почему все межконфессиональные съезды и конференции непременно проводятся в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, а не в Московской хоральной синагоге или Иволгинском дацане? Духовный центр православия - не Гайд-парк.
Итак, новый Первосвятитель принял в руки жезл - знак своей власти над пасомыми. Во что он употребит эту власть, куда он нас поведет?
Всякое церковное действие всегда начинается с покаяния, с внутреннего очищения. Странно было бы видеть во время интронизации на новом Патриархе засаленное рубище вместо белоснежного куколя. Но во сто крат важнее отмыть и очистить не наружность, а внутренность сосуда, учит Церковь.
Русская Православная Церковь по сей день тяжко больна злыми недугами сергианства. До сих пор ни один Первоиерарх не опроверг лжесвидетельство митрополита Сергия на Церковь, на Новомучеников и Исповедников. Без покаяния и до покаяния мы не сможем сделать ничего.
Русская Православная Церковь по сей день связана по рукам и ногам своим тесным сотрудничеством с идеологическим отделом ЦК КПСС, с Комитетом государственной безопасности, осуществляемым с помощью приводного ремня - Совета по делам религий при Совете Министров СССР, а точнее - не сотрудничеством, конечно, а холопской зависимостью правящей иерархии от этих "внецерковных органов". Отделение Церкви от этих органов партийно-государственной власти - наша первоочередная задача.
Многие пастыри и архипастыри Русской Православной Церкви повинны в грехе доносительства. Нужно включить в
163клятву каждого ставленника - диакона, священника и епископа - пункт о недоносительстве. Любая форма секретного доноса или сотрудничество с секретными органами должны наказываться безусловным извержением из сана.
Давно пора сказать правду о так называемом Львовском соборе 1946 года, организованном и проведенном молодчиками из ведомства Л. Берии, пора смыть с одежд православия позорное пятно сорокалетнего преследования грекокатоликов. Даже если они жестоко преследовали в прошлые годы православных, это для нас не оправдание. Нельзя умываться грязью. Христианство не знает заповеди "Око за око". К сожалению, в своей недавней речи на втором Съезде народных депутатов СССР нынешний Патриарх возлагал все свои упования в решении униатской проблемы на отряды специального назначения.
Быть может, важнейший вопрос сегодня - единство Православной Церкви. Московский Патриархат - только часть ее. Необходимо искать пути сближения с зарубежной Церковью, с катакомбной частью Церкви, с теми, кто ушел в юрисдикцию Константинопольского Патриарха. Есть только один путь к единству: вернуться к бесспорным в своей догматической и канонической точности документам - деяниям Поместного Собора 1917-1918 годов и Соловецкому посланию 1927 года.
Проблемы, проблемы, проблемы.
Православие знает только один путь их разрешения - соборность. Не политиканство, не хитрые политические интриги, не конкордат с коммунистическим государством, а верность Христу и святоотеческому преданию. Церковь не может стать агентством по пропаганде, не может считать своей главной задачей "созидание нового гуманного и справедливого человеческого общежития", чего от нее ждет президент М. Горбачев. Просто потому, что он - генсек КПСС, а Она - Церковь. Церковь - не политическая партия и не агентство по пропаганде.
Мы не можем взвалить все эти задачи и проблемы на плечи Патриарха, а сами стоять в стороне и ждать, что же он предпримет. Человеческая история - это сотворчество Бога и человека. Одинаково безумно кричать, что мы все сотворим "своею собственной рукой", "отбросивши сказки о чуде, отняв у богов небеса", или быть пассивными наблюдателями любых событий, не содействовать добру и справедливости, не противиться лжи и злобе в общественной жизни, не обличать неправду.
164
"Изволися Духу Святому и нам" - такова святоотеческая формула Соборов. Митрополита Алексия избрали делегаты Поместного Собора и этим избранием возложили ответственность за его деяния на себя и на всех нас - чад Русской Православной Церкви.
Седьмое июня - рубеж нашей истории. Седьмого июня Поместный Собор Русской Православной Церкви лишил нас последней надежды и дальше прятаться в соломенном домике самооправдания, убаюкивать свою собственную совесть хитрыми силлогизмами, воздвигать внутри Московской Патриархии зыбкую границу между "мы" и "они".
"Мы" лелеяли надежду, что только "они" - те, что в роскошных правительственных лимузинах - лжесвидетельствовали о религии, о Церкви, о верующих в нашей стране. Они клеветали на Мучеников и Исповедников российских. Они бездумно швыряли десятки миллионов рублей в какие-то чуждые православию фонды. Они волокли Церковь на гнусное политическое торжище, празднословили, всуе употребляя имя Божие на каких-то миротворческих и экуменических конференциях. Они вливали драгоценное вино христианства в дырявые мехи коммунистической пропаганды.
До 7 июня мы могли тешиться мнимой непричастностью большинства клира к тому, что творят номенклатурные единицы Русской Православной Церкви. Их, мол, правящую номенклатуру, назначает ЦК КПСС, пусть сами друг за друга и отвечают. А мы ни при чем.
Конечно, если генсек Сталин назначил "мудрого старца" митрополита Сергия Патриархом, а потом велел шефу МГБ срочно доставить в Москву несколько архиереев, чтобы они подтвердили законность такого поставления Патриарха, православные люди могли усомниться в каноничности подобного Собора и его деяний. И в 1945, и в 1971 году Патриарх был назначен соответствующими внецерковными органами еще за несколько месяцев до единодушного утверждения его кандидатуры на Поместном Соборе. Эти Соборы как две капли воды походили на тогдашние помпезные сессии Верховного Совета, на съезды КПСС.
Нынешний Поместный Собор опроверг все наши хитроумные силлогизмы и до последней соломинки развеял утлый домик. Больше нельзя хитрить и негде укрыться от горькой правды. Сегодня нет "мы" и "они". Сегодня мы все, нравится нам это или нет, -
165единая Поместная Церковь. И все "ихние" грехи, все "ихние" лжесвидетельства сегодня на всех нас. Потому что Патриарх впервые после 1917 года не назначен ЦК КПСС, а избран Собором.
Несомненно, выборы делегатов на Собор были далеко не безупречными. Многие делегаты были просто назначены нашими церковными и государственными администраторами. Но оставим пока в стороне многочисленные нарушения Устава и принципов Соборности даже в таких образцово-показательных епархиях, как Московская и Крутицко-Коломенская, в тот короткий месяц, когда избирали делегатов от епархий и когда заседал Поместный Собор. Да и нарушали далеко не везде. У нас в Костроме, например, выборы на епархиальном уровне были совершенно* честными и свободными. Самое главное, подчеркнем, что впервые за 70 лет Патриарха выбирали.
Почти любой архиерей Московской Патриархии теоретически мог стать кандидатом и быть избран. Согласно Уставу, препятствием служили только возраст (не моложе 40 лет) и подданство (непременно гражданин СССР). Были выдвинуты все шесть постоянных членов Синода, предложили и кого-то из второго эшелона. Наибольшее число голосов получили трое - митрополит Алексий (Ридигер), митрополит Владимир (Сабодан) и митрополит Филарет (Денисенко). Их имена были внесены в бюллетень для тайного голосования. В первом туре никто из них не собрал 50% голосов, во втором победил митрополит Алексий: за него было подано 166 голосов, за митрополита Владимира - 143.
К сожалению, Поместный Собор Русской Православной Церкви продемонстрировал истину, что "народ и партия едины". Он свободно избрал именно того, кого несомненно назначил бы Совет по делам религий, того, кто всегда был "любезен всем". Партийные функционеры, осуществляющие "кадровую политику" в Русской Православной Церкви, четверть века назад, в годы самых лютых хрущевских гонений на Церковь, сделали совсем еще молодого архиепископа Алексия управляющим делами Московской Патриархии и постоянным членом Священного Синода. Приходится только изумляться гениальной прозорливости товарища В. Фурова, который ведал в Совете по делам религий Русской Православной Церковью. В своем всемирно известном отчете ЦК КПСС он еще в 1974 году назвал митрополита Алексия кандидатом № 1, поставив его сразу за Патриархом Пименом. По мнению Фурова, Алексий более всех склонен к любому компро-
166
миссу, лучше всех понимает задачи и интересы нашего коммунистического государства, которое не заинтересовано в распространении религии и активизации роли Церкви в обществе. Наш Поместный Собор подтвердил высокую профессиональную квалификацию этого чиновника и засвидетельствовал точность его отчета в ЦК КПСС. Кроме того, Собор непререкаемо подтвердил, что структура иерархии Русской Православной Церкви не претерпела с начала 70-х годов абсолютно никаких изменений.
Митрополит Алексий не только ясно осознавал задачи советского государства, но и активно сотрудничал со злейшими врагами Церкви - чиновниками Совета по делам религий. Более двух лет тому назад в независимой печати в нашей стране и за рубежом были опубликованы "конфиденциальные" доносы митрополита Алексия, хранившиеся в архиве Совета. Они хорошо известны если не всем, то большинству членов Собора. Но ведь ни один из 330 делегатов не посмел вслух заявить, что человек, к которому обращаются "Ваше Святейшество", ни в коем случае не может быть стукачом. Не просто "не посмел" встать и сказать, но, пожалуй, и в голову никому такая шальная мысль не пришла. Доносительство глубоко въелось в нашу плоть и кровь, донос на брата стал для нас обычным повседневным занятием. Вот для чего неустанно трудился КГБ, вербуя возможно больше священнослужителей в сексоты, вот к чему он стремился. Им не нужны были наши рассказы и отчеты, им нужны были наши души.
Остается еще подивиться гениальной прозорливости "мудрого старца" митрополита Сергия, который заявил в Декларации 1927 года "О радостях": "Мы с нашим Правительством". Страшно вовсе не то, что многолетний секретный собеседник чиновников Совета В. Фурова и А. Плеханова стал Святейшим Патриархом1. Страшно, что мы все молчим, все воспринимаем это как должное. Страшно, что Собор не нашел среди всего епископата Русской Православной Церкви более достойного кандидата.
Православная Церковь зовет к покаянию любого грешника, и пока жив какой-то человек, в том числе и Патриарх, он может возвратиться от путей неправды и достигнуть высочайших вершин святости. Но кто из наших иерархов отвергает сегодня путь лжесвидетельства, сергианства, противоестественной симфонии с партийно-государственными институтами?
И, наконец, опыт личной встречи с управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Алексием. К сожале-
Очевидцы