На циркулярное письмо Вашего Высокопреосвященства от 124 сентября сего года за № 761 считаю своим долгом ответить и подтвердить то, что мне приходилось много раз говорить и писать за годы служения в священном сане.
1. Все наше общество тяжко болеет. Главную причину этой болезни я усматриваю не в экономических, политических, экологических и прочих внешних недугах, о которых денно и нощнотвердят средства массовой информации, все светские и церковные мастера элоквенции. Главное - болезнь духа, смута и разруха в сердцах, душах и головах. Диагноз был безошибочно поставлен еще в середине прошлого века: "Не плоть, а дух растлился в наши
185дни" (Ф.И. Тютчев). С тех пор растление стократно усилилось. Исцелить его может одна только Церковь, но Московская Патриархия сама по сей день тяжко страждет, она остается островком брежневско-черненковской стагнации, без малейших признаков выздоровления. По сей день мы не покаялись ни в одной мерзости прошлых лет: ни в многолетнем тесном сотрудничестве с людоедским режимом, ни в лакейских панегириках извергу рода человеческого И.В. Сталину, ни в гнусных восхвалениях "миролюбивой внешней политики Советского Союза", без которых не обходилось ни одно Пасхальное или Рождественское послание, ни в лжесвидетельстве и клевете на весь сонм Новомучеников и Исповедников Российских. И чем далее, тем все менее и менее мы склонны к покаянию, тем безнадежнее коснеем мы во грехе.
2. Общеизвестно, что основой канонической жизни Церкви являются определения Соборов. Мы злонамеренно предали забвению все определения Всероссийского Поместного Собора 1917- 1918 годов, которые никто никогда не отменял и отменить не мог: меньший Собор, естественно, не может отменить или изменить определения Собора большего.
Если в предыдущие десятилетия мы прятались за хилое оправдание, что нас-де "заставляют", "вынуждают" государственные чиновники, то сегодня мы не можем сваливать вину ни на какие внешние силы или обстоятельства. В нарушении постановлений Собора повинны только мы сами.
Выборы последних трех Патриархов проводились с нарушениями канонических правил. Священный Синод также формируется незаконно, о чем более тридцати лет назад писал архиепископ Ермоген (Голубев). Синод фактически превращен в церковный аналог Политбюро ЦК КПСС. Оригинал, к счастью, исчез, но аналог остался. Выздоровление Московской Патриархии может начаться только с возвращения к деяниям Собора 1917- 1918 годов. Остроумное возражение Святейшего Патриарха Алексия II в письме к спикеру Государственной думы Ивану Рыбкину о том, что это практически невозможно, так как "тот Собор проходил в совершенно иных исторических условиях, и решения его не выполнимы сегодня", - еще в большей степени относится ко всем без исключения деяниям Семи Вселенских Соборов, к Апостольским правилам и правилам Свв. Отец.
3. Церковные "документы" советского периода, начиная с пресловутой Декларации 1927 года "О радостях", являются,
186
' в лучшем случае, продуктом совместного творчества церковных коллаборационистов и чиновников государства воинствующих безбожников. Они интересны только для иллюстрации нравов эпохи, но не могут иметь никакой силы в Церкви.
4. Так называемый Архиерейский Собор 1961 года принял , два решения: незаконно устранил священника из жизни прихода
и без всяких канонических оснований предал забвению деяния Всеправославного Совещания 1948 года по проблемам экуменизма. Мне кажется, что вступление Московской Патриархии во Всемирный Совет Церквей явилось более вредоносным для судеб Православия, чем превращение пастыря в наемника.
К сожалению, Московская Патриархия по сей день остается членом этой политически ангажированной организации, много лет морально и материально поддерживавшей прокоммунистических бандитов, заговорщиков и террористов во всем мире.
Двадцать лет я говорю и пишу, что отношусь к любым экуменическим движениям и организациям в их современном виде крайне отрицательно: это просто "крыша" для антицерковных сил. Вместе с тем я убежден, что Православная Российская Церковь должна быть открыта к честному диалогу с любыми христианскими конфессиями, хотя бы в той мере, насколько они открыты для диалога с нами.
5. Вопросы канонической жизни Церкви должны решаться на Соборах, а не в кулуарах Священного Синода и не на юбилейных конференциях. После 1918 года у нас не было ни одного Поместного Собора в собственном смысле слова. То, что именовалось "Соборами", было или самочинными сборищами живоцерковников-обновленцев, или, начиная с 1943 года, зеркальным отражением пустопорожних сессий Верховного Совета, где все всегда голосовали единогласно. Решения соборов редактировались и принимались задолго до того, как члены собора запевали "Днесь благодать Святаго Духа нас собра", и, как правило, во враждебных Церкви органах.
Когда нынешний Священный Синод решил не проводить Поместный Собор в юбилейном 2000 году, то лишний раз подтвердил, что он - вечно позавчерашний.
6. Даже вопрос об имени нашей Церкви был решен за кулисами, в каких-то внецерковных ведомствах. И в Своде Законов Российской Империи, и в документах Собора 1917-1918 годов, и в Соловецком послании она именуется Православной Российс-
187кой Церковью. И выбор этих слов, и их порядок более точно указывают на ее сущность и место в нашем многонациональном государстве. Татарин, украинец, еврей, чуваш, якут выходят из Святой купели теми же украинцами и якутами, не превращаясь в русских. Название, употребляемое ныне, - "Русская Православная Церковь", - лишь провоцирует по сути антихристианскую деятельность как русских ультранационалистов, так и тех, кто в ближнем зарубежье борется против "Церкви москалей".
7. Давно пора ясно сказать, что Московский Патриархат - лишь одна из частей Православной Российской Церкви. Необходимо начать честный диалог со староверами, с Зарубежной Церковью, с другими частями, имеющими законную иерархию, разумеется, не с самосвятами и еретиками.
Ни одна часть нашей Церкви не отвергает de jure деяния Собора 1917-1918 годов, не отвергает документы Святейшего Патриарха Тихона и Обращение соловецких епископов-исповедников. На основании этих документов и должен начинаться диалог.
Восстановить утраченное единство, исцелить существующий de facto раскол можно только братской любовью, молитвой и покаянием. До сего дня мне не приходилось слышать ни одного покаянного слова ни в Москве, ни в Монреале, ни в Париже, ни в Нью-Йорке. Зато злоба нередко хлещет через край.
8. Краеугольный камень Московской Патриархии - серги-анство, т. е. выпестованное гэпэушниками красно-поповское обновленчество, скрывающееся под маской благообразного древ-леправославного благочестия. Обличая сущность обновленчества, соловецкие епископы-исповедники не сказали ни слова о богослужебном языке, григорианском календаре или даже женатом епископате и прочих "новшествах" "живцов", но они сказали о главном, о сущности обновленчества, о его корнях. Сущность обновленчества - ложь, попытки примирить "да" и "нет", свет и тьму, Христа и антихриста, христианство и коммунизм.
"Православная Церковь не может по примеру обновленцев засвидетельствовать, что религия в пределах СССР не подвергается никаким стеснениям и что нет другой страны, в которой она бы пользовалась столь полной свободой. Она не скажет в слух всего мира этой позорной лжи, которая может быть внушена только или лицемерием, или сервилизмом, или полным равнодушием к судьбам религии, заслуживающим безграничного осуждения в ее служителях"1.
188
И сам митрополит Сергий, и другие сергианцы десятки и сотни раз, не краснея, устно и письменно возвещали эту позорную краснопоповскую ложь всему миру. По какому праву люди, повинные в позорной лжи, лицемерии, сервилизме и полном равнодушии к судьбам религии и Церкви, заседают сегодня в Священном Синоде? Кто из них, например, осудил полиграфически роскошную и насквозь лживую книгу "Правда о религии в России", изданную митрополитом Сергием и митрополитом Николаем в 1942 году?2
Сергианство служит главной (если не единственной) причиной нашего разделения с зарубежными братьями. Сергианцы нимало не стыдятся своей лжи, своего многолетнего постыдного "братского" сотрудничества с извергами рода человеческого, но даже гордятся ими. Сергианцы веруют и исповедуют, что они спасли Церковь своею ложью и компромиссами с коммунистическими людоедами.
9. Доктрина сергианства заставляла нас из года в год все теснее сотрудничать с агентствами коммунистической агитации и пропаганды. Мы приняли без малейшего сопротивления коммунистический новояз, не стыдились именоваться Ленинградскими митрополитами, Молотовскими, Свердловскими, Кировскими, Калининскими епископами, учились в Ленинградских и Загорских духовных школах. Даже сегодня, в 1999 году, у нас есть митрополит Смоленский и Калининградский. Неужели и в XXI веке мы от всемирного позора не освободимся? Ведь имя, по учению Церкви, - это икона. На таких иконах рогатый, хвостатый с копытом намалеван. С какой целью Церковь хранит в своей памяти мерзкого дедушку Калинина? Такие имена - большевистский плевок в лицо православию. Константинопольский Патриарх за пятьсот лет не превратился в Стамбульского.
Сергианство заставляло нас становиться сексотами или, по удачному выражению моего любимого мыслителя И.А. Ильина, "чекистами в рясах", "иерочекистами". Я не отказываюсь ни от одного слова того интервью, что дал еженедельнику "Аргументы и факты" в августе 1991 года3, за которое мои собратья дружно поливали меня грязью и мазали дегтем без малого три часа. Жаль только, что я был так наивен восемь лет назад, верил, что хоть кто-нибудь из рясофорных чекистов покается, бросит хозяевам сребреники, чины и ордена, полученные за деятельность, несовместимую со священным саном.
189Когда большевики захватили власть, они мечтали сделать нас своими рабами. Главными орудиями убеждения были массовые казни, концлагерь и лесоповал. Сергианцев первого поколения можно если не оправдать, то хоть понять: нельзя требовать от людей повального героизма и мученичества. В последние десятилетия, после смерти Сталина, нам не грозили ни маузер, ни Соловки, ни каторжные работы. Мы продались за чечевичную похлебку, за продвижение по служебной лестнице, за сверкающие черным лаком лимузины, икру и семгу на банкетах, загранкомандировки. Мы добровольно пошли к ним, извергам, в услужение, стали колесиками и винтиками в дьявольской машине коммунистического государства.
10. Более ста лет назад Ф.М. Достоевский писал, что католичество покоится на трех китах, на трех искушениях, отвергнутых Христом в пустыне, это - чудо, тайна и авторитет. Сегодня эти три искушения - фундамент Московской Патриархии. Наш Священный Синод остается одним из самых секретных "руководящих органов" посткоммунистической России.
Восемь лет назад архиепископ Хризостом во всеуслышание заявил: "У нас в Церкви есть настоящие кагэбэшники, сделавшие головокружительную карьеру, например Воронежский митрополит Мефодий. Он офицер КГБ, атеист, человек порочный, навязанный кагэбэшниками". Яснее не скажешь. Если эти слова - правда, Мефодий не может быть священнослужителем. Если он, сняв рясу и крест, останется атеистом, офицером КГБ и порочным человеком, никто его не упрекнет: чекист как чекист, ничем не лучше и не хуже прочих. Но ни первое, ни второе, ни третье принципиально не совместимо со священным саном. Но кто станет выяснять правду о Мефодии, кто заинтересован в разоблачении одного кагэбэшника, когда гласности были преданы документы, что почти все высшие иерархи Московской Патриархии - сексоты с многолетним стажем.
11. Тайно, за какие-то неведомые миру заслуги, кого-то из священнослужителей возносят, кого-то низвергают, награждают, перемещают. Дух строжайшей секретности окутывает всю жизнь Московской Патриархии, начиная со Священного Синода. Все тот же Мефодий взлетал стремительно, словно ракета: епископ - архиепископ - митрополит, все за считаные годы. Стал председателем Хозяйственного управления, чуть ли не десять лет распоряжался всеми деньгами Патриархии. Но ведь все решения о его
190
продвижении принимал Священный Синод. Кто и как заставлял членов Синода? Ни слова об этом сказано не было, и, боюсь, так никогда сказано и не будет. Ни один их наших иерархов не рассказал пока ничего о Совете по делам религий при Совете Министров СССР, который (так мы всегда верили) якобы "вынуждал", "заставлял" наших иерархов идти на компромиссы.
Столь же стремительно взлетали по иерархической и административной лестнице митрополит Никодим (Ротов), архиепископ Алексий (Кутепов) и другие иерархи, нет нужды перечислять их имена, они общеизвестны. Менее известны их заслуги перед Церковью. Архиепископ Ермоген писал об одном таком шустрике, что он стал митрополитом Киевским и Галицким, постоянным членом Священного Синода единственно за то, что во время хрущевского шабаша закрыл более сотни храмов сначала в одной, потом в другой епархии. А сам Ермоген не позволил закрыть в своей епархии ни одного храма, поэтому Священный Синод обманом лишил его кафедры и отправил исповедника "на покой".
Все на той же Киевской кафедре много лет подвизался другой злохудожник - Михаил Антонович Денисенко, ныне дерзающий именовать себя патриархом Филаретом. Его зазорнейший образ жизни не был секретом ни для кого, именно поэтому, видимо, члены Священного Синода избрали его в мае 1990 года Местоблюстителем Патриаршего Престола. Этот коммунистический прихвостень председательствовал на Соборе в 1990 году. Он был одним из претендентов на кафедру Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. И ни один член того Собора не посмел встать и заявить, что такой человек не может быть ни местоблюстителем, ни священнослужителем, ни монахом. Не посмел просто потому, что все члены Собора, в равной мере епископы, священники и миряне, были воспитаны в духе сергианских добродетелей, привыкли всегда и во всем лгать для пользы общего дела: ведь молчание - одна из самых распространенных форм лжи и предательства. "Молчанием предается Бог".
12. Давно пора если не полностью отменить, то хоть в несколько раз сократить ни с чем не сообразное число церковных наград, они украшают только блюдолизов да подхалимов. Беленький крестик, желтенький крестик, крест с украшениями, два креста, три креста. Хватит делать посмешище из величайшей святыни христианства. Крест нельзя украсить ничем, он должен быть простым, сообразной формы и размера. И непременно толь-
Очевидцы
191ко один, на втором был распят не Христос, а разбойник, хотя, возможно, благоразумный.
Кавалерами церковных орденов ни в коем случае не могут быть ни фашисты, ни коммунисты, ни коммунистические прихвостни. И по всей России, и в нашей епархии встречаются более чем странные случаи награждения.
Равным образом и священнослужители не могут быть кавалерами ордена Красного Знамени или любых иных орденов и медалей, имеющих национал-социалистическую, коммунистическую или сатанинскую символику. Если такие награды были получены до принятия сана, ставленник должен публично отказаться от них.
К сожалению, даже наши Патриархи не гнушались прикалывать к рясе Красное Знамя, медали с профилем Ленина или Сталина. Многие из таких наград выставлены напоказ в археологическом кабинете Московской духовной академии4.
13. Сегодня мы столь же далеки от прославления сонма Новомучеников и Исповедников Российских, как и тридцать лет назад. И причиной тому - все то же сергианство: мы не покаялись перед ними за многолетнее лжесвидетельство, за злобную клевету на них "от лица всей Церкви", за подлое издевательство над их семьями, о котором все забыли, и по сей день никто не сказал ни слова.
Митрополит Кирилл (Смирнов) наотрез отказывался ли-тургисать с митрополитом Сергием или любым иным единомышленным с Сергием архиереем, отказывался причащаться с ними из одной Чаши. Мы не можем сегодня схватить за шиворот Новомученика Кирилла и поставить его у Святого Престола рядом с митрополитом Сергием, с нашими архиереями-сергианцами. Считаю своим долгом засвидетельствовать, что я полностью разделяю точку зрения митрополита Кирилла на сергианство.
По сей день ни один священнослужитель Московской Патриархии не имеет права даже помолиться об упокоении Новомученика митрополита Иосифа (Петровых)5, архиепископа Димитрия (Любимова)6, епископа Алексия (Буя)7, священника Анатолия Жураковского, ибо сергианский Синод приравнял их к обновленцам. Указ Священного Синода гласит: "Умерших в обновленчестве и в указанных расколах ("иосифлян") не следует, хотя бы и по усиленной просьбе родственников, отпевать, как и не следует совершать по ним и заупокойную литургию. Разрешать только проводы на кладбище с пением "Святый Боже""8.
192
Вместе с митрополитом Сергием это постановление подписали архиепископ Хутынский Алексий (Симанский), будущий Патриарх, и архиепископ Костромской Севастиан (Вести). Отпевать Сталина, Брежнева, Черненко можно. Говорят, что какие-то наши собратья дерзнули отпеть Владимира Ленина (Ульянова), а кто-то собирается "хоронить Ленина по христианскому обряду" и поминать его на панихиде. Хорошо бы заодно помолиться об удавленнике Иуде Искариотском и отслужить панихиду о "болярине Каине". Отпеть наконец отлученного от церкви графа Льва Толстого и всех прочих, отлученных от церкви. Заодно и всех тех, кого за-\ копали у стен московского Кремля в XX веке, несмотря на протесты Поместного Собора 1917-1918 годов. Только Новомучеников отпевать нельзя. Бирку на ногу и в ров, с пением "Святый Боже".
14. Мне кажется, что от нашей Синодальной комиссии по канонизации во всех ее деяниях дурно пахнет политической кухней. Убежден, что вопрос о причислении к лику Святых Исповедников митрополита Арсения (Мациевича), архиепископа Ермо-гена, нашего земляка мирянина Бориса Талантова не менее актуален, чем вопрос о канонизации князя Дмитрия Донского или блаженной Матронушки. Он замалчивается лишь потому, что самые активные гонители и хулители архиепископа Ермогена и Бориса Талантова по сей день - постоянные члены Священного Синода Московской Патриархии, и в первую очередь, как Вам хорошо известно, его председатель.
В чисто политическом аспекте рассматривается и вопрос о канонизации последнего царя. Никто почему-то не говорит о канонизации царя-освободителя Александра II, хотя он не отрекался от престола, систематически проводил на благо России либеральные реформы во всех областях жизни, не испытывал поражений в войнах, не повинен ни в Ходынке, ни в "кровавом воскресении", у его трона не грелись проходимцы вроде Григория Распутина, о перспективах канонизации которого, впрочем, тоже рассуждают уже не только миряне, но и архипастыри наши.
Жаль, что убийцы императора Александра II - Желябов, Перовская, Кибальчич, Рысаков; тут никак не состряпать миф о ритуальном жидомасонском заговоре. Есть там, правда, бомбометатель поляк Гриневицкий, но он ведь просто пешка, технический исполнитель.