И еще одно недоумение, хорошо бы его на юбилейной конференции разрешить. Несколько лет во всех православных храмах
193России в один и тот же воскресный день января поют очень-очень странный тропарь: "Днесь радостно ликует Церковь Русская, яко мати чада, прославляющи Новомученики и Исповедники Своя: святители и иереи, царственные страстотерпцы, благоверные князи и княгини". Никак не могу взять в толк, что он означает, кто такие "царственные страстотерпцы", кто такие "великие князи и княгини", ведь прославлена пока одна только великая княгиня Елисавета. Опять закулисные махинации, синодальные заморочки, тайная политическая кухня. Иконы Николая II продаются в десятках храмов, переизданные зарубежные книги о царе-мученике лежат во всех церковных лавках, тропарь ежегодно по всей Руси непременно поем, в требниках Московской Патриархии есть специальное по-следование-в день убиения царской семьи, а канонизации не было.
Поймите меня правильно, Ваше Высокопреосвященство, я не против канонизации государя Николая II, я против тайных, закулисных махинаций.
15. Много лет смешит и дивит меня пустопорожний спор между нашими православными "либералами" и "консерваторами". Собираются конференции и симпозиумы, публикуются сотни статей, выходят книги за и против священников Георгия Кочеткова и Александра Борисова. Эти принципиальные разногласия напоминают мне непримиримую войну Лилипутии с государством Блефуску, спор остро- и тупоконечников. Священники Кочетков и Борисов такие же сергианцы, как их "консервативные" оппоненты. Прочитал почти все, что вышло из-под их пера, много раз слушал их, но не помню ни одного случая, когда они дерзнули бы сказать правду в глаза высокому начальству.
Новшества о.о. Кочеткова и Борисова кажутся мне безвкусными, порой даже вредными. Но еще вреднее и соблазнительнее козни против о. Георгия Кочеткова, с помощью которых его убрали с прихода. По сей день ни Собор, ни Синод не обсудили и не осудили его учение, не обсудили и не осудили и очень соблазнительные высказывания о. Александра Борисова. Просто потому, что Синод предпочитает все делать тайно, закулисно, подковерно. Экклезиология о. Георгия Кочеткова так и не была рассмотрена Синодальной комиссией. Никто не предостерег нас, пастырей и пасомых, от "открытого христианства", от новшеств митрополита Никодима (Ротова), от экуменизма без берегов.
Я твердо убежден, что в Церкви никогда не было и не может быть деления на либералов и консерваторов. Это лишь про-
194
екция политических шашней на церковную жизнь. Апостол Петр не был консерватором, апостол Павел не был либералом. В церкви есть деление на тех, кто верует и исповедует, что Христос даровал нам абсолютную свободу, и тех, кто поставляет мелочную регламентацию каждого шага христианина выше всего на свете, выше любви, выше надежды, выше веры, выше дел милосердия. Ни Петр, ни Павел, ни Иоанн Богослов не отцеживали комара и не поглощали верблюда. Если воспользоваться терминологией Владимира Лосского, экклезиологические монофизиты и эккле-зиологические несториане в равной мере удалены от православного учения о свободе.
16. Совершенно недопустима практика постоянного перемещения чем-то провинившихся священнослужителей с прихода на приход. Вот только одни пример. Дьякон Сергий Шевченко (год рождения - 1975, ему 24 года) чуть более года прослужил в Нерехте, откуда был уволен по просьбе настоятеля. Назначен в Буй, прослужил четыре месяца, уволен по просьбе настоятеля. Назначен против воли настоятеля к нам в Воскресенскую церковь с. Карабаново, где служит по сей день, хотя дьякон нашему приходу не нужен, о чем Вам было сказано и написано. (Полагаю, это единственный случай в нашей епархии, когда на бедном сельском приходе одновременно служат священник и дьякон).
Должен со всей ответственностью за свои слова сказать, что для молодого клирика, выпускника нашего духовного училища, нет ничего более вредного, чем такие перемещения.
Не мое дело судить настоятеля в Нерехте или в Буе, я никогда подробно не беседовал с о. Сергием о причинах удаления из первого или второго прихода, как и его удаления из кафедрального Собора г. Иваново, знаю лишь в общих чертах. Но я убежден, что, если какой-либо клирик, московский священник Г. Кочетков или костромской диакон С. Шевченко, в чем-то провинился, он должен : быть подвергнут церковному суду. Основы церковного судопроизводства общеизвестны. Ему должно быть предъявлено письменное обвинение с перечислением по пунктам всех его преступлений и ; право письменно представить объяснение по всем пунктам. Второй раз предъявить обвинение с учетом его объяснения и опять право оправдания или раскаяния в содеянном. Если суд признает его ви-i новным и заслуживающим наказания, на него должна быть, по рассуждению правящего архиерея, наложена епитимия. Какое-то вре-; мя он может выполнять послушание на клиросе, быть сторожем,
195истопником, дворником, но непременно на том же приходе. Это будет не менее полезно и настоятелю, который не смеет ни на секунду забывать, что в недалеком будущем вновь скажет собрату своему: "Христос посреди нас". - "И есть, и будет". В определении суда и в указе архиерея непременно должно быть перечислено, какие церковные каноны клирик нарушил и на какой срок налагается епитимия. Ныне действующая практика в подобных случаях прямо противоположна церковным канонам.
17. Безусловно, скромность украшает любого человека. К сожалению, я не знаю сегодня более чванливых людей, чем наместники наших монастырей или наши архиереи от Московского до Магаданского.
Из года в год множится число печатных изображений наших архиереев. Зайдите едва ли ни в любое епархиальное управление - сколько портретов правящего архиерея вы там найдете? Мне никогда не приходилось видеть такого числа торжественных изображений какого-то секретаря обкома или председателя облисполкома. Мне никогда не приходилось слышать, чтобы кто-то из них с такой помпой и парадом праздновал десятилетний юбилей своего пребывания в должности. Этот культ личности тем более прискорбен для монаха, который не может не помнить жития святых Иоанна Златоуста, Сергия Радонежского, Нила Сорского и тысяч других подвижников благочестия. Тем паче в годину, когда две трети наших сограждан живут за чертой бедности. Что может оттолкнуть людей от церкви дальше и грубее, чем сознание, что православный архиерей по образу жизни - просто "новый русский".
Как-то в беседе несколько лет назад я спросил у Дмитрия Сергеевича Лихачева, приходилось ли ему бывать на приемах в Московской Патриархии. "Был один раз, ничего более омерзительного вспомнить не могу", - публично ответил он. Человек он очень деликатный, резкие отрицательные характеристики в его устах - редкость. Мой вопрос и его ответ записаны на пленку, она хранится у о. Виктора Потапова9.
18. Мне по сей день непонятно, почему среди всех священнослужителей Костромской епархии не нашлось ни одного, кто был бы достоин занять должность секретаря епархиального управления. Пребывание на этой должности светского молодого человека, не имеющего духовного опыта, никогда не служившего на приходе, кажется мне крайне соблазнительным потому лишь, что считаю подобную субординацию неестественной. На епархиаль-
196
ном собрании два года назад я задал Вам этот вопрос, но ответа так и не получил до сих пор.
19. Мне кажется, что ни коммунистов, ни людей, открыто сотрудничающих с ними, нельзя приглашать на епархиальные собрания, какие бы должности эти люди ни занимали.
Я отдаю себе отчет, что сотрудничество епархиального управления с прокоммунистической администрацией Костромской области приносит управлению значительные материальные выгоды, но допускать коммунистов на наши собрания все же нельзя, как нельзя допускать на них, к примеру, и уголовных авторитетов или каннибалов10.
20. Насколько мне известно, никто пока не отменял почетную обязанность каждого священнослужителя появляться в общественных местах только в духовном платье. К большому сожалению, мы дерзаем сегодня ходить в цивильной одежде, например, в джинсовом костюме и в светлых кедах даже в епархиальном управлении. Мне совершенно непонятно, почему священник или дьякон легко позволяют себе то, что никогда не позволит правящий архиерей. В прошлые годы мы могли обманывать себя и других, что нам-де запрещают носить рясу и крест. Но вот уже десять лет мы лишены этой лукавой отговорки, а носить рясу стыдимся и не умеем.
Хочу еще раз подчеркнуть, что в данной записке нет ничего нового, о чем бы я не говорил и не писал прежде. Я не считаю свои мысли оригинальными, в значительной части это просто посильный школярский пересказ или приложение к нынешним обстоятельствам деяний Собора 1917-1918 годов, идей соловецких и многих единомысленных с ними Мучеников и Исповедников, а также наших современников архиепископа Ермогена, священника Николая Эшлимана, протоиерея Андрея Сергеенко, духовным чадом которых я имел счастье быть много лет. У меня нет никаких оснований скрывать свои взгляды или стремиться обсуждать их с кем-либо келейно. Буду благодарен Вашему Высокопреосвященству, если мне будет предоставлена возможность изложить какую-то часть этой записки на региональной конференции, о которой Вы сообщаете. Это могут быть любые пункты по усмотрению Вашего Высокопреосвященства.
16 октября 1999 г.
Настоятель Воскресенской церкви с. Карабаново священник Георгий Эделыитейн
197Прошел почти год. Я не получил не только ответа, но даже уведомления, что докладная записка получена и прочитана. В августе 2000 года редакция московского еженедельника "Пределы века" обратилась ко мне с просьбой дать какой-нибудь материал для первого номера. Я письменно известил архиепископа Александра, что предаю текст этой докладной в печать. Ответа я опять не получил.
Редакция озаглавила этот материал "Открытое письмо". На него последовали десятки откликов. Я попросил редколлегию опубликовать наиболее интересные из них. Отклик митрополита Ставропольского и Владикавказского Гедеона был напечатан в пятом номере "Пределов века".
Отклик митрополита
Ставропольского и Владикавказского Гедеона на открытое письмо священника Георгия Эдельштейна
Исполняющему обязанности главного редактора еженедельной газеты "Пределы века" Василюку И.П.
Уважаемый господин Василюк!
Духовные чада доставили мне для ознакомления первый выпуск новой московской газеты "Пределы века". В ней содержатся материалы разной степени полезности и актуальности, но лишь прочитав объемистое (на две полосы) "Открытое письмо" священника Георгия Эдельштейна, опубликованное в этом выпуске, я понял, почему редакция предпослала своему изданию такой эпиграф: "Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами" (1 Ин. 2,19).
Действительно, "они вышли, и через то открылось, что не все наши".
Двухтысячелетняя история христианства знает немало лжепро-роков-хульников, которых Апостол уподобляет хищным волкам. Были Иуды-предатели и Юлианы-отступники; выпускники Семинарий шли в "пламенные революционеры" и глумились над верой нашей, а сегодня выпускник училища имени "ленинского комсомола" Константин Душе-нов под видом ревнителя Православия отравляет души русских людей. Но сколько бы их ни было, каждый раз при виде такого предательства сердце сжимается от мучительной боли и жалости к Матери нашей Русской Православной Церкви, замученной и ошельмованной многими поколениями безбожников.
198
Когда нас шельмуют враги, это понятно. Но вот читаешь в подписи автора этого "открытого письма" - "священник" - и становится страшно: неужели этот человек не понимает, какой грех совершает?! Возможно, он не верит в Суд Христов, надеется на то, что гробовая плита скроет все, но знайте - будет и суд истории, и окончательный Суд Божий, а это страшно. Г. Эдельштейн утверждает, что первоначально направлял это письмо в частном порядке, но Архиепископ Костромской Александр ему не ответил. Так это или не так - Бог весть, в любом случае отец Георгий не сказал в этом письме ничего такого, чего он, как и другие хулители Православия в России, не говорил бы уже ранее, на протяжении последних десяти-пятнадцати лет. Из года в год в российских и зарубежных средствах массовой информации он повторяет с упорством, достойным лучшего применения, все те же хулы на Мать Церковь, а мы все терпим, то ли страха ради иудейска, то ли надеясь, что "батюшка" образумится, придет в себя. Судя по последней публикации, надежды эти тщетны. Снова все те же измышления возмущенного до состояния кипения разума. И Архиереи у нас были сотрудниками КГБ; если не все, то почти все. И Соборы у нас до того неправильные, что все их, сколько ни было после 1917 года, можно посчитать небывшими. Святейший Патриарх Сергий для Г. Эдельштейна "обновленец", а настоящий обновленец - Б. Талантов - святой.
Горе-батюшка все беды Русской Православной Церкви сводит к тому, что он служит на бедном приходе и ограничен в средствах, в то время, когда на официальных приемах в Патриархии, куда его не приглашают, хорошо кормят. Не стоило бы, отец Георгий, если Вы считаете себя христианином, сводить все к такой мелочной бытовой проблематике. Не хлебом единым жив человек. А если Вам не хватает русского хлебушка, так у Вас в Израиле есть близкие родственники, занимающие высокие посты в Парламенте и Правительстве, которые в состоянии помочь Вам материально. Хотя, если, как Вы где-то утверждали, Ваш приход состоит из двадцати старушечек - как же Вы при этом разъезжаете по международным конференциям и круглым столам?
Если у Вас нет церковных наград, то это, поверьте, не может служить поводом к отмене таковых. Кресты белые, желтые, с украшениями - они бытуют в Церкви более тысячи лет, так же как протоиерейство, митры и прочее. Неужели наличие церковных наград умаляет подвиг того сонма угодников Божиих, которые их имели и с ними шли на Голгофу?
Вас в свое время отказались рукополагать в священный сан многие Архиереи. Я помню, как Вы просили и меня рукоположить Вас в священнослужители Русской Православной Церкви. Вас долго не руко-
Очевидцы
199полагали. Конечно, Вам выгоднее объяснять это "происками КГБ", своей национальностью, высоким образовательным уровнем. Попробуйте взглянуть на ситуацию с другой стороны и понять, что, возможно, и не стоило бы Владыке Хризостому Вас рукополагать - ведь став формально батюшкой, Вы сделали своей профессией хулу на Святую Мать нашу Русскую Православную Церковь. Вы даже отказываетесь признавать наименование нашей Церкви, но это не мешает Вам эксплуатировать то уважение, которое сохранил наш народ к русскому православному священнику. В своих пасквилях Вы постоянно путаете два разных понятия: "Московский Патриархат", то есть всю Русскую Православную Церковь, и "Московскую Патриархию" - совокупное наименование органов церковного управления. Для человека с высшим образованием допускать-такую ошибку неловко.
Владыка Хризостом Вас рукоположил, может быть, по неосторожности, неопытности, а может быть и потому, что увидел в Вашем настойчивом стремлении стать священником покаянный порыв Вас, еврея по национальности, пожелавшего пожертвовать собой в трудные годы для нашей многострадальной и гонимой, в основном иудеями, Церкви. Но не для покаяния Вы пришли, а для сознательного глумления. Все и вся Вам в Церкви не нравится, хотя добрый русский народ, несмотря на десятилетия антирелигиозной пропаганды, сумел сохранить духовную трезвость - добрый христианин видит то хорошее, что удалось сделать священнослужителям в тяжелые годы лихолетья. Даже такие гонители, как чекист Тучков, удивлялись, какая сила духа у наших христиан, а священник Г. Эдельштейн, словно за послушание, как будто выполняя чей-то приказ, все в Церкви хулит и чернит. Только сознательно можно "не заметить" ни одного положительного факта в истории Русской Православной Церкви в XX веке.
Вы открыто заявляете о том, что не почитаете новомучеников и исповедников российских; прославление царственных мучеников вызывает у Вас недоумение. А Ваши хулы на Священноначалие, чем их можно объяснить?
Святейший Патриарх Сергий в страшное для России и русской Православной Церкви время преодолел все многочисленные ереси и расколы, раздиравшие нешвенный хитон Христов. Именно он воодушевил народ русский на борьбу с немецким нашествием в 1941 году. Во времена самых лютых гонений он крепко стоял за святое Православие - и, Богу содействующу, выстоял.
Неужели Патриарх Алексий I или Патриарх Пимен не старались ничего сделать, чтобы облегчить в то страшное богоборческое время
Iжизнь Русской Православной Церкви? Они отнюдь не молчали, как Вы ' стараетесь представить это, рассчитывая на то, что наше общество плохо знакомо с новейшей историей Церкви, но отстаивали права Церкви пе-1 ред гражданскими властями, помраченными богоборчеством. Святей-' ший Патриарх Пимен дерзновенно, как истинный исповедник, свидетельствовал перед Харчевым: "от моря и до моря вы закрываете храмы и монастыри".
Неужели богоизбранный митрополит Никодим, отдавший за ' святую Церковь жизнь в буквальном смысле (умер в 49 лет), не боролся с душителями Православия? А ведь он был сыном первого секретаря обкома и без труда мог выбрать спокойную обеспеченную жизнь, но Христос его призвал, и Владыка Никодим не сумняся последовал за Христом. Неужели я, митрополит Сибирский, открывший более пятидесяти приходов в то чудовищное время, когда Хрущев обещал показать последнего попа, конечно, не еврея, служил не Богу, а "Брежневу-Черненко"?
В Церкви, чего Вы, не имея духовного образования, наверное, не знаете, действует Сам Христос, дающий благодатную силу священнику, архиерею, Патриарху. У каждого из нас есть что-то хорошее и плохое, ибо нет человека, который бы не согрешал. Преследуемый Вами и Владыкой Хризостомом митрополит Мефодий, каковы бы ни были его грехи и ошибки, есть, прежде всего, человек верующий, монах и служитель Божий. Владыка Мефодий отдает все силы свои на благоукрашение Воронежской епархии, он из мерзости запустения воссоздал поистине образцовый монастырь в Задонске. Всего этого Вы сумели не заметить, хотя и называете себя православным священником. Вот и возникает естественный вопрос: православный Вы человек, или просто, как говорят внароде, "моченый еврей"?
Не делает чести и редактору, провозглашающему себя радетелем Святое Православие, что он напечатал такое сквернопакостное открытое письмо. Валаамова ослица была, прямо скажем, умнее (Числ. 122). Бог покарает всех хульников, но пока человек жив, остается и возможность покаяния. Подумайте, кому Вы служите! Вспомните слова Девятого праведного Иоанна Кронштадтского: кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец! Опомнитесь!
Гедеон,
митрополит Ставропольский
и Владикавказский
200
201В номере седьмом газеты "Пределы века" был опубликован мой ответ митрополиту Гедеону. Одновременно, как просил митрополит Гедеон, я направил ему письмо, где ответил на некоторые вопросы более подробно. Вот это письмо.
Ваше Высокопреосвященство!
В дополнение к тому, что было напечатано в газете, считаю нужным сказать следующее.
Вы утверждаете, что я, священник Георгий Эдельштейн, - плохой. Конечно, плохой. Гораздо хуже, чем Вы думаете. Не может священнослужитель не сознавать свое непотребство. Но даже если самый плохой, самый мерзкий, если - последний пес смердящий, это ни в малой степени не опровергает то, что я говорю и пишу о сергианстве.