Вы полагаете, что архиепископ Хризостом рукоположил меня по неосторожности, неопытности. Если Вам очень хочется, соглашаюсь, что не только меня, но и всех остальных дьяконов, священников, епископов он рукополагал по неосторожности и неопытности. Таких ошибок он совершил, предположим, не менее трехсот. Но и это ни в коей мере не опровергает то, что я говорю и пишу о сергианстве.
Вы рассказываете, что "выпускники семинарий прежде шли в пламенные революционеры". Кто же спорит? Имена Чернышевского, Добролюбова, Гапона, Галкина-Горина, Введенского, Крас-ницкого и прочих подонков от духовного сословия общеизвестны. Одни "звали Русь к топору", другие сами брали в руки топор, наган или бомбу, третьи писали вместе с Лениным "Декрет о свободе совести", четвертые помогали Троцкому, Калинину и Тучкову разрушать "контрреволюционную" "Тихоновскую" Церковь и взамен созидали свою "красную", "интернациональную", во главе с блоковским оборотнем "в белом венчике из роз", где апостолы - Петрухи да Андрюхи - пьют кровушку, где свобода - без креста. Впрочем, разве дворянские дети лучше? "Вси уклонишася"... К сожалению, Вы забыли добавить, что некоторые выпускники наших советских семинарий пошли в пламенные защитники коммунистической идеологии, в офицеры ГРУ, в сексоты ЧК-ГПУ-КГБ. Почему бы Вам не вспомнить таких семинаристов, как И. Сталин, А. Микоян, маршал А. Василевский (последний окончил нашу костромскую семинарию). Православная российская семинария - что Ноев ков-
202
чег, там всякой твари по паре. В ней возросли и Новомученики, и сергианцы. Но, опять же, это не опровергает то, что я говорю и пишу о сергианстве.
Вы говорите, что сегодня выпускник училища имени "ленинского комсомола" отравляет души русских людей. А чему еще по-Вашему там обучали? Опять безоговорочно соглашаюсь. И снова это не опровергает то, что я говорю и пишу о сергианстве. Если на моем огороде в селе Карабаново Красносельского района Костромской области хорошо растет картошка, это не опровергает того, что в Эквадоре растут бананы, а в Австралии живут кен-
ГУРУ-
Ваше письмо не имеет никакого отношения к моей "Докладной записке". Вы отлично понимаете, что защита сергианства - дело априорно безнадежное, и даже не пытаетесь подыскать в его оправдание хоть какой-то плохонький аргумент.
Я утверждаю, что шестьдесят лет все самые высокопоставленные иерархи Московской Патриархии лжесвидетельствовали перед всем миром о дивной свободе совести, которая пышным цветом процвела в нашем государстве, как только большевики устроили государственный переворот и захватили власть. Пятьдесят лет, полвека архиереи восхваляли на все лады "ленинский принцип свободы совести". Если сомневаетесь, готов привести десять, сто, тысячу цитат из их речей, интервью, проповедей, посланий. Ложь, говорю я, краеугольный камень сергианства. Все сергианцы - бесстыжие лжецы и лжесвидетели.
Я утверждаю, что шестьдесят лет все высокопоставленные иерархи Московской Патриархии всеми доступными им средствами затыкали рот любому человеку, который пытался сказать правду о Московской Патриархии. Они называли Исповедников "врагами Матери-Церкви", "клеветниками", "белогвардейцами", "отщепенцами", "шатающимися на религиозной почве", "лжецами". На этом благородном поприще затыкания рта и лжесвидетельства наши иерархи трудились рука об руку с функционерами из ведомства коммунистической агитации и пропаганды и КГБ. Они творили "общее дело". Соловецкие узники, архиепископ Ермоген (Голубев), священник Николай Эшлиман, Борис Талантов были их общими врагами, позорили их Церковь, их социалистическую Родину, их советскую власть.
Для сергианцев Россия и СССР были абсолютными синонимами, а для "врагов Церкви", "клеветников" между ними было
203не больше общего, чем между древней Русью и оккупировавшей ее Золотой Ордой.
Сергианцу прикажут охаять - охает; прикажут прославить - прославит. И неизменно объяснит профанам, что тем и другим подвигом он героически "спасал Церковь".
Митрополит Питирим, председатель Издательского отдела, и в 1986 году (!) неутомимо продолжал поливать Новомуче-ников грязью и безоговорочно оправдывал их палачей - коммунистов11. Никто из собратьев-сергианцев не опроверг его ложь, не укорил клеветника, даже не упрекнул его. Опровергнуть пытались только те, кто, по Вашему определению, являются врагами Матери-Церкви, кому Церковь не Мать и Бог не Отец, кто сам, якобы, признает, что не чтит ни Новомучеников, ни Исповедников Российских.
Митрополит Ювеналий и в 1989 году утверждал, что Церковь не смеет канонизировать Новомучеников, пока они не реабилитированы советской властью. Митрополит Ювеналий, постоянный член Синода, председатель Синодальной комиссии по канонизации, очень опасался "занять антисоветскую позицию". Если бы мы причислили к лику святых всех Новомучеников, как это сделала зарубежная Русская Церковь, утверждал Ювеналий, мы чисто религиозный акт канонизации превратили бы в политическую акцию, которая не разделялась бы не только атеистами, она бы и верующими не разделялась, потому что верующие - искренние патриоты своей родины и советской власти1^. Шестьдесят лет сергианцы не различали родину и советскую власть. А глубокомысленные текстологические истолкования гнусной "Декларации о радостях" - просто очередная сергианская ложь.
Наш долг - отринуть сергианство, пасть на колени перед всем сонмом Новомучеников и Исповедников, включая митрополита Иосифа (Петровых) и всех иосифлян, архиепископа Ермо-гена, раба Божия Бориса Талантова13, и смиренно молить их о прощении нас, грешных, молить вернуться к нам, забыть наши безумные слова и дела. Простить и за то, что мы морили голодом и холодом их матерей, вдов, детей, лишая их пенсий, ибо их кормильцы - "контрреволюционеры", "осуждены по статье 58 УК РСФСР". Давно пора об этих вдовах и детях вспомнить, они тоже Исповедники, и опубликовать их слезные вопли в Патриархию о какой-либо помощи, опубликовать и бездушные отписки функционеров из Пенсионного отдела Патриархии. До того дня
204
мы не смеем утверждать, что мы прославили Новомучеников, мы не смеем даже поднять глаза на их иконы.
Мы просто обязаны вспомнить, что сделал когда-то православный Государь, встречая мощи убиенного митрополита Филиппа1'1. Кстати, мы до того изолгались, до того разучились отличать правду от кривды, добро от зла, что тщимся не просто реабилитировать того древнего нравственного идиота и людоеда царя Ивана, что убил Филиппа, но и причислить его к лику святых. Уже и иконы написаны.
Именно об этом, о необходимости всенародного покаяния перед Новомучениками, я писал в "Докладной".
Шестьдесят лет самые высокопоставленные иерархи Московской Патриархии, перенапрягая все свои умственные и физические силы, тужились засыпать своим словесным мусором непроходимую пропасть между христианством и коммунизмом, между Христом и Велиаром. Началось с красных попов, подхвачено в "Декларации о радостях", а потом уж пошло-поехало. Справедливости ради следует признать, что и наши зарубежные благожелатели и друзья свою посильную лепту внесли, в Советский Союз пожаловали и сами воочию все разглядели. А потом всему миру всю правду о коммунистическом рае засвидетельствовали.
Слушая наших иерархов, все прогрессивное человечество могло убедиться, что у Православной Церкви нет принципиальных идеологических расхождений с Коммунистической партией Советского Союза, мы шли к одной цели, но только разными путями. Православные русские мыслители не были согласны ни с , сергианцами, ни с идеологами от ЦК КПСС, ни со всем прогрессивным человечеством. Они утверждали прямо противоположное: "Мы строго и последовательно отличаем национальную Россию от того интернационального, тоталитарного государства, которое называет себя Советским Союзом... Цели этого государства не суть русские цели, и успехи Третьего Интернационала не суть ^русские национальные успехи"15.
Совсем недавно обновленческие бредни о единстве или, в крайнем случае, близости христианского и коммунистического ^мировоззрений, не краснея, повторяли все те же митрополиты Ювеналий и Питирим. Вот Ювеналий: "Теперь очень важный, серьезный вопрос. Действительно, у Церкви с государством с началом революции возник очень острый конфликт. Это не было
205столкновением мировоззрений, это было политическое столкновение, хотя я должен уточнить, что в нем участвовала не вся Церковь. Большинство нашего населения было верующим, и многие верующие принимали активное участие в революции. Поэтому нынешнее поколение духовенства, руководство Церкви должно подойти взвешенно, осторожно к реабилитации репрессированных священнослужителей"16.
И коммунисты всех мастей и толков сегодня слово в слово повторяют интервью митрополита. У них, мол, никогда не было столкновений с Церковью в области мировоззрений, многие верующие принимали активное участие в революции. А святой Патриарх Тихон называл главарей революции "извергами рода человеческого" и анафематствовал их. Соловецкие епископы писали, что в области идеологии, в области мировоззрения у христианства и коммунизма нет и не может быть ничего общего, между ними невозможен никакой компромисс, никакое примирение.
Вот митрополит Питирим: "Коммунистическая партия - атеистическая организация. Она стремится улучшить уровень жизни народа. Мы со своей стороны помогаем людям, исполняя свою духовную миссию. Мы не враги. Напротив, у Партии и Церкви много общих целей, конечно, мы не можем вмешиваться в дела Коммунистической Партии. И Партия тоже не вмешивается в дела Церкви. Очень хорошо, что два главных общественных института - Партия и Церковь - мирно сосуществуют и во многих случаях сотрудничают в интересах нашей общей социалистической Родины"17.
У меня нет ничего общего в мировоззрении с митрополитами Питиримом и Ювеналием, с Зюгановым, Анпиловым, Селезневым. Я ни в чем не расхожусь с соловецкими Исповедниками и с Патриархом Тихоном. С кем Вы, Владыко?
Я считаю ложью ангажированную "борьбу за мир", которой занимались все наши иерархи, в том числе и Вы, Ваше Высоко-- преосвященство18, я осуждаю коммунистическую агрессию во всем мире, которую громогласно или безмолвно одобряли и поддерживали наши иерархи, в том числе и Вы, Ваше Высокопреосвященство. Я называю омерзительными статьи и речи митрополита Николая (Ярушевича), в которых он от лица всей Русской Православной Церкви защищал Советский Союз, оправдывал его преступление в Катыни. Митрополит Николай со слезами на глазах и надрывом в голосе повторял байки агитпропа о бактери-
ологической войне американских империалистов против свобо долюбивого корейского народа. Я называю бесстыжими холуями коммунистического режима наших иерархов, которые восхваляли брежневскую конституцию, какие-то "ленинские принципы свободы совести", "Великую Октябрьскую Социалистическую революцию", восхваляли все, что потребует родная советская власть. Вот что такое сергианство. Священный Синод дарил нам ядовитые цветочки агитпропа в канун 1000-летия Крещения Руси; перечитайте их послание ко всем нам, православным, по случаю 70-летия "Великого Октября".
Чтобы как-то оправдать сергианство, Вы рассказываете сущие небылицы о себе и о других высокопоставленных иерархах. Вы отождествляете каждого иерарха с Церковью и пытаетесь доказать, что, когда я обличаю непотребства сергианцев, я произношу хулу на Святую Мать нашу Русскую Православную Церковь. И заканчиваете письмо патетически: "Вспомните слова святого праведного Иоанна Кронштадтского: кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец! Опомнитесь!". Мне кажется, что автором этих слов был не Иоанн Кронштадтский, это просто Ваша очередная ошибка. Слова дивные, я тоже очень их люблю и часто повторяю.
Вас ужасает, что под этим "сквернопакостным письмом стоит подпись "священник"". "Когда нас шельмуют враги, это понятно. Но вот читаешь в подписи автора этого открытого письма - "священник" - и становится страшно: неужели этот человек не понимает, какой грех совершает?!" Излейте, Владыко, свое горестное негодование на архиепископа Ермогена. Ныне здравствующий Патриарх Алексий II и покойный Патриарх Пимен на заседании Священного Синода укоряли его почти так же эмоционально, как Вы укоряете меня.
В середине XIX века славянофилов тоже жестко критиковали за "хулу на Церковь". Вот что отвечал таким критикам И.С. Аксаков:
"Вся беда от того, во-первых, что у нас, в обществе, понятие о "святой, соборной и апостольской церкви" нередко отождествляется с понятием о временном церковном управлении, об ее официальном представительстве, - приурочивается, так сказать, к личному, временному составу церковной иерархии. Во-вторых, оттого, что общество привыкло к безгласности и потемкам, что дневной свет правды невольно его раздражает, и свободы оно пугается. Вообще у нас в России, в деле церкви, как и во всем, ревнивее всего охраняет-
206
Очевидцы
207ся благовидность, decorum, - и этим большею частью и удовлетворяется наша любовь к церкви, наша ленивая любовь, наша ленивая вера! Мы охотно жмурим глаза, и в своей детской боязни "скандала" стараемся завесить для своих собственных взоров и для взора мира - многое, многое зло, которое, под покровом внешнего "благолепия", как рак, как ржавчина, точит и подъедает самый основной нерв нашего духовно-общественного организма. Конечно, преступен тот, кто ради личной потехи, кощунственно издеваясь, выставляет миру напоказ срамоту матери; но едва ли менее преступны и те, которые, видя ее срамоту, видя ее страшные язвы, не только не снедаются ревностью об ее чистоте, чести и излечении, но из ложного опасения нарушить благочестие, а в сущности, всего чаще, по лени и равнодушию, дают, почти заведомо, укорениться злу и недугам - мерзости запустения на месте святе"19.
Не полемизируйте со мной, ослицей Валаамовой, опровергайте соловецких епископов, опровергайте митрополита Кирилла Казанского (Смирнова), архиепископа Ермогена, И.С. Аксакова, священника Николая Эшлимана. Надеюсь, Вы не назовете их Иудами-предателями, Юлианами-отступниками, хулителями Матери-Церкви.
Оставим на время сергианство, поговорим на тему, которую Вы настойчиво предлагаете взамен, - о самих сергианцах. Увы, и здесь Вы сознаете свою слабость, и здесь пытаетесь измышлять какие-то басни, повторять беспочвенные слухи, фантазировать.
Разумеется, Ваше письмо рассчитано на людей ленивых и невежественных, на простачков и профанов. Поэтому Вы позволяете себе сознательно ошибаться в каждой фразе, искажать до неузнаваемости каждый факт, рассказываете сущие небылицы вдохновенно, как ребенок. Все это, думаю, от бессилия, от невозможности сказать правду.
"Неужели я, митрополит Сибирский, открывший более пятидесяти приходов в то чудовищное время, когда Хрущев обещал показать последнего попа, конечно, не еврея, служил не Богу, а Брежневу-Черненко?"
Вопрос риторический, он не предполагает ответа; но вынужден огорчить Вас: все, без исключения все высшие иерархи Московской Патриархии за последние 50 лет, в том числе, безусловно, и Вы, Ваше Высокопреосвященство, неизменно служили двум господам.
208
Вы торжественно именуете себя "митрополитом Сибирским". Не надо так пышно. Подобный титул годится лишь для хвалебных од, некрологов и эпитафий. Вы были митрополитом Новосибирским и Барнаульским, на территории Сибири существовали и существуют другие епархии. "Открывший более пятидесяти приходов в то чудовищное время, когда Хрущев..." - это ложь. В то "чудовищное время" Вы не открыли ни одного прихода. Просто потому, что Вы не жили тогда в Сибири, не были епископом, не были даже пострижены в монашество. Любой справочник напомнит Вам, что Хрущева убрали на Покров в 1964 года, а Вы до марта 1965 года были священником Ставропольской епархии, Вас звали тогда Александром, а не Гедеоном. Вы служили на очень престижных приходах в г. Кисловодске, а потом в г. Минеральные Воды. На Новосибирскую кафедру Вы были назначены 2 февраля 1972 года, в сан митрополита возведены в 1987 году. Только со 2 сентября 1987 года Вы получили ; возможность провозгласить: "Я - митрополит Сибирский". Но при чем здесь Хрущев и последний поп, конечно, не еврей? Пятьдесят приходов Вы не открыли ни при Брежневе, ни при Андропове, ни при Черненко: Вам Священный Синод и Совет по делам религий не позволяли, да Вы и сами вряд ли хотели. Как и по всей стране, в Новосибирской епархии приходы начали открывать десятками, когда В. Куроедов был заменен в Совете на К. Харчева, и заслуга в этом не Ваша и не Священного Синода, а М. Горбачева и Б. Ельцина.
Вынужден еще раз огорчить Вас: не надо патетики, не надо иллюзий, Вы действительно служили Брежневу-Черненко, коммунистической партии и тоталитарному государству. Именно с этой целью "Богоизбранный Вождь" (узнаете формулировку?) И.В. Сталин принимал в Кремле трех митрополитов сентябрьской ночью 1943 года20. Каждый из вас - просто колесико и винтик той системы. Не дерзаю в каждом конкретном случае решать, кто, кому и как служил, где за страх, а где за совесть. Последнее леня не очень-то интересует: кто поставил меня судией?
Кто отказывался служить сразу двум господам, того свои ке собратья архиереи грязно шельмовали, отправляли на покой, |рсылали в отдаленные монастыри. Вспомните архиепископа Павла, архиепископа Ермогена, архимандрита Тавриона, которого не рукоположили во епископа Курского просто потому, что он "религиозный фанатик".
209Возносили до высших сфер только тех, кто рука об руку с безбожниками пакостил Церкви, творил Ей всяческие гадости. Не по своей, конечно, инициативе, а по приказу свыше. Такие действия получили у сергианцев кодовое название "спасать церковь".
Еще в 1927 году митрополит Сергий провозгласил: "Тем обязательнее для нас теперь показать, что мы, церковные деятели, не с врагами нашего Советского Государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим правительством. Засвидетельствовать это и является первой целью настоящего нашего (моего и Синодального) послания"21. С тех пор и пребывают все сергианцы в одном клане со своим правительством. Перечитайте свои, "митрополита Сибири", Рождественские и Пасхальные послания, хотя бы те, что Вы и Ваш секретарь подарили мне, когда я был на приеме. Когда Вы возглавляли Новосибирский областной комитет защиты мира, Вы занимались только прокоммунистической пропагандой и ограблением Церкви в совершенно чуждые ей фонды. И больше ничем. За эти заслуги перед КПСС и советским правительством Вы награждены почетной серебряной медалью Советского фонда мира, награждены какими-то знаками отличия Новосибирского комитета защиты мира и т. д. Но справедливость требует признать, что Вы не самый шустрый, не самый услужливый, так, серединка на половинку. Поэтому Вас в Синод не посадили и орденом Красного Знамени не украсили. Хочу поблагодарить Вас за это.